君之何：如何看待谭嗣同称“幸而中国之兵不强也”？

lameihua

　　（由于有很多压根没看过《仁学》的人在这个问题下无的放矢，为了方便浏览、回答的人了解谭嗣同的真实思想，所以我把本问题引用到的《仁学》文段补充完整了）

　　幸而中国之兵不强也，向使海军如英、法，陆军如俄、德，恃以逞其残贼，岂直君主之祸愈不可思议，而彼白人焉，红人焉，黑人焉，棕色人焉，将为准噶尔，欲尚存瞧类焉得乎？故东西各国之压制中国，天宜使之，所以曲用其仁爱，至于极致也。中国不知感，乃欲以挟忿寻仇为务，多见其不量，而自窒其生矣。又令如策者之意见，竟驱彼于海外，绝不往来。前此本未尝相通，仍守中国之旧政。伈伈俔俔，为大盗乡愿吞剥愚弄，绵延长夜，丰蔀万劫，不闻一新理，不睹一新法，则二千年由三代之文化降而今日之土番野蛮者，再二千年，将由今日之土番野蛮降而猿狖，而犬豕，而蛙蚌，而生理殄绝，惟余荒荒大陆，若未始生人生物之沙漠而已。夫焉得不感天之仁爱，阴使中外和会，救黄人将亡之种以脱独夫民贼之鞅轭乎？远者吾弗具论，湘军之平定东南，此宛宛犹在耳目者矣。洪、杨之徒，见苦于君官，挺而走险，其情页足悯焉。在西国刑律，非无死刑，独于谋反，虽其已成，亦仅轻系数月而已。非故纵之也，彼其律意若曰，谋反公罪也，非一人数人所能为也。事不出于一人数人，故名公罪。公罪则必有不得已之故，不可任国君以其私而重刑之也。且民而谋反，其政法之不善可知，为之君者，尤当自反。借口重刑之，则请自君始。此其为罪，直公之上下耳。奈何湘军乃戮民为义耶？虽洪、杨所至，颇纵杀，然于既据之城邑，亦未尝尽戮之也。乃一径湘军之所谓克复，借搜缉逋匪为名，无良莠皆膏之于锋刃，乘势淫掳焚掠，无所不至。卷东南数省之精髓，悉数人于湘军，或至逾三四十年无能恢复其元气，若金陵其尤凋惨者矣。中兴诸公，正孟子所谓"上刑者"，乃不以为罪，反以为功，湘人既挟以自骄，各省遂争慕之，以为可畏恃以无败。苟非牛庄一溃，中国之昏梦，将终天地无少苏。夫西人之入中国，前此三百年矣，三百年不骇诧以为奇，独湘军既兴，天地始从而痛绝之；故湘人守旧不化，中外仇视，交涉愈益棘手，动召奇祸。又怯令久不变，至今为梗，亦湘军之由也。善夫《东方商埠述要》之言曰："英人助中国荡平洪、杨，而有识之士，佥谓当日不若纵其大乱，或有入出而整顿政纪，中国犹可焕然一新，不至如今日之因循不振。盖我西国维新之政，无不从民变而起"云云。是则湘军助纣为虐之罪，英人且分任之矣。奈何今之政治家，犹嚣然侈言兵事，岂其官革坚厚，乃踰三尺之钢甲，虽日本以全力创之，曾不少觉辛痛耶？若夫日本之胜，则以善仿效西国仁义之师，恪遵公决，与君为仇，非与民为敌，故无取乎多杀。敌军被伤者，为红十字会以医之；其被虏者，待和议成而归之。辽东大饥，中国不之恤，而彼反糜巨金泛粟以救之。且也，摧败中国之军，从不穷追，追亦不过鸣空炮慑之而已，是尤有精义焉。盖追奔逐北，能毙敌十之五六，为至众矣，而其未死者，必鉴于奔败之不免于死，再遇战事，将愤而苦斗以求生；是败卒皆化为精兵，不啻代敌操练矣。惟败之而不杀，侦知走与禽，皆求生之道；由是战者知不战不死，战必不勇，守者知不守不死，守必不坚，民知非与己为敌，必无固志，且日希彼之惠泽。当日本去辽东时，民皆号泣从之，其明征也。嗟乎！仁义之师，所以无敌于天下者，夫何恃？恃我之不杀而已矣。《易》曰﹕"神武不杀。"不杀即其所以神武也。佳兵不祥，盍图之哉！

　　文章开头我要说的是——

　　谭嗣同不是改良派，他是革命党！！！

　　谭嗣同不是改良派，他是革命党！！！

　　谭嗣同不是改良派，他是革命党！！！

　　重要的事情说三遍。

　　近代中国的救亡图存是一脉相承的，不管是义和团、太平天国、戊戌变法、洋务运动、辛亥革命、新民主主义革命，最终的目的只有一个，那就是自强。

　　谭嗣同维新的想法当然有其幼稚的地方。

　　可义和团练刀枪不入的神功，用大刀长枪对抗火枪火炮，幼不幼稚？

　　太平天国拜上帝教，二把手杨秀清动不动就要跳大神，幼不幼稚？

　　戊戌变法将希望寄托到统治阶级自己砍自己，幼不幼稚？

　　洋务运动搞官办实业，搞成腐败贪污集中营，幼不幼稚？

　　辛亥革命搞到最后满地军阀、一地鸡毛，幼不幼稚？

　　哪怕是共产党，一开始不拿枪，四一二死了一多半的人，才跌跌撞撞的开始武装斗争，后来不少人盲目模仿苏联，直到长征之后才算清醒过来，幼不幼稚？

　　归根结底就是，在纷乱的近代，没人知道中国未来的路怎么走。

　　能走对一小步都是幸中之幸，都得需要一次次尝试，一次次流血与牺牲，都得拿命填。

　　在一条路走到尽头之前，谁也不知道究竟是对是错。

　　什么叫三千年未有之大变局啊？！

　　中国人玩了三千年的游戏规则全都不算数了！什么孔孟之道，什么春秋诗经，什么诗词歌赋，全都成了狗屁！现在都讲的是德先生与赛先生！

　　近代中国知识分子也因此必须探索出一条新的路来，在这探索的途中，各种荒谬的言论多了去了。

　　其中有真话有假话。

　　可如果因为几句话就将一个人定性，那才是大大的荒谬！

　　说回谭嗣同，这老兄早年就把《扬州十日》发的到处都是，在湖南串联办学，是一名地下大反贼。

　　但是都是饱学诗书之人，谁又如何不知道造反是把脑袋别在裤腰带上玩命呢？

　　谁又不知道中国一乱，国外列强也必定会趁虚而入呢？

　　朱元璋这种草根，反元的时候还犹豫不决要算一卦呢，别说谭嗣同这种世代簪缨了。

　　孙中山这种伟人，还试图给李鸿章出主意，走改良路线呢。

　　所以，当有变法救国的机会后，谭嗣同还是抛下湖南这一摊子，去北京搞变法。

　　然而在清政府中心转悠了一圈之后，谭嗣同终于明白。

　　没救了，清政府真的没救了。

　　什么戊戌变法，什么洋务运动，全是狗屁。

　　想要救中国，只有一条路，那就是革命。

　　用暴力的革命推翻清政府，走出一条血路。

　　谭嗣同最终还是决定赴死，他要用自己的血，来提醒自己的革命同志。不要再对清政府有任何幻想。

　　除了铁与血之外，并无他途！

　　他就是因为对清政府有幻想才落得如此下场，他就是误信了改良的革命党！

　　所以“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

　　“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

　　革命同志是谁？

　　毕永年和唐才常。

　　唐才常是张之洞的高徒，小三元及第，公认的宰相之才。

　　谭嗣同死后的第三年，唐才常发动了内容与思想极其矛盾的自立军起义，因为组织混乱与泄密，起义三日后失败。唐二哥的大好头颅被张之洞斩下，吊在了城楼上。

　　死前作诗：七尺微躯酬故友，一腔热血溅荒丘。

　　故友是谁？谭嗣同。

　　毕永年是两湖的黑道扛把子，他曾经劝唐才常不要发动自立军起义，却没有成功，最终大哭离去。他没有谭大哥与唐二哥那么轰轰烈烈，却干了一件极其关键的事情，那就是带着湖南等地的会党，加入了孙中山，并参与发动了惠州起义。

　　惠州起义失败后，毕永年悲愤交加，病重去世。三兄弟的故事，似乎到此为止了。然而不是的。

　　唐才常的好友，兼两湖书院的师弟，亲眼目睹师兄身首异处，放弃了对清政府的幻想，成立了“华兴会”，之后与孙中山建立了“同盟会”，并成为了孙中山的左膀右臂。

　　他的名字叫黄兴。

　　谭嗣同与唐才常在长沙建立长沙时务学堂，其中有个学生叫蔡艮寅。他跟随唐才常参加自立军起义失败后，逃亡日本。回国后参加云南新军，并响应武昌起义。在袁世凯称帝的时候，他出兵讨袁。人称再造共和。

　　他在逃亡日本的时候，给自己改了个名字，叫：蔡锷。

　　蔡锷还有个更出名的部下，叫朱德。

　　谭嗣同曾创办南学会，有一名叫杨昌济的会员十分热心肠，他并没有什么出众的成就。可杨昌济有个脾气倔强的学生，他十分喜欢这个学生，甚至将女儿嫁给了他。

　　杨昌济的女儿叫杨开慧，他的学生就是毛泽东。

　　薪火相传，生生不息。

　　谭嗣同，字复生。

　　原因是因为他在十一岁的时候感染过一场重病，死里逃生之后，他父亲欣喜之下，给他取了这样一个字。

　　二十年后，谭嗣同慷慨就义。他最终复生为千千万万名义士，将革命之火燃遍了整个旧世界。

　　——全文完。