博索：被偷走的文明，移花接木的艺术

lameihua

　　在日本人绘制的唐代地图上，包括中亚、中东的半数亚洲领土都是属于唐帝国的。从今天的视角来看，日本人似乎模糊了藩属国与领土的概念，但也从侧面印证了唐代华夏文明的辐射范围。

　　唐帝国国际影响力由盛转衰的历史转折点，是安息都护府与阿拉伯751年在中亚的怛罗斯之战。

　　怛罗斯之战的爆发，是阿拉伯崛起成为中西亚强权的必然结果，而在此之前，在大破突厥之后，唐太宗被中亚各部尊为“天可汗”，通过丝路商业、朝贡贸易等方式，中原王朝的影响力扩展到地中海沿岸。

　　虽然是出于对盛唐的倾慕绘制的地图，倒也符合历史事实。

　　自张骞凿通西域之后，富于开拓精神的华夏英雄们从未停止过对世界边界的探索，霍去病、苏武、甘英、王玄策等人，在当时的技术条件与社会环境中，到达了所能到达的陆路边界。

　　与陆路边界相对应的，还有海路。

　　华夏民族不止是农业文明冠绝全球的农耕民族，更是百工百业高度发达的技术民族，劈波斩浪、牵星过海的航海民族。

　　《史记 秦始皇本记》：既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。

　　《三国志·吴书·吴主传》：二年春正月，魏作合肥新城。遣将军卫温、诸葛直将甲士万人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，长老传言：秦始皇帝遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。世相承有数万家，其上人民。时有至会稽货布，会稽东县人海行，亦有遭风流移至亶洲者。所在绝远，卒不可得至，但得夷洲数千人还。

　　从秦至唐，帝国的疆域与藩属国得到了极大的扩张。800年间，唐代的航海技术又发展到怎样的水平呢？

　　1984年，《唐故杨府君神道之碑》在陕西省泾阳县云阳镇小户杨村附近被发现，揭开了一段不为人知的历史。

　　《唐故杨府君神道之碑》“……贞元初，既清寇难，天下乂安，四海无波，九译入觐。昔使绝域，西汉难其选；今通区外，皇上思其人。比才类能，非公莫可。以贞元元年四月，赐绯鱼袋，充聘国使于黑衣大食，备判官、内傔，受国信、诏书。奉命遂行，不畏于远。届乎南海，舍陆登舟。邈尔无惮险之容，懔然有必济之色。义激左右，忠感鬼神。公于是剪髪祭波，指日誓众，遂得阳侯敛浪，屏翳调风，挂帆凌汗漫之空，举棹乘颢淼之气，黑夜则神灯表路，白昼乃仙兽前駈。星霜再周，经过万国，播皇风于异俗，被声教于无垠。往返如期，成命不坠，斯又我公扙忠信之明效也……”

　　今天我们看杨良瑶为代表的唐代航海家的航海路线，发现竟然与600年后的郑和下西洋的航行路线几乎重合，这只是历史的巧合么？

　　从贞元到永乐的600年间，中原王朝的技术水平与远洋航路难道在原地踏步？

　　在真实的历史上，当蒙元崛起，阻绝了中亚传统商道之后，宋代的贸易重心就更多的向海外倾斜，在现实需求的推动之下，又怎么可能止步不前？

　　根据《旧唐书 李皋传》的记载， 李皋发明了一种人力驱动的新式轮桨战船，说它“挟二轮蹈之，掀风鼓浪，疾若挂帆席。”

　　这项技术发展到宋代杨么这里，已经是“高达十丈，有三层上层建筑，可以载一千名士兵的24轮车船了。”

　　1183年，南宋陈镗发明了一种多达90具轮桨的车船，并因此受到了宋孝宗的奖赏。李皋等人发展改进的船用轮桨，就是今天轮船螺旋桨的前身。

　　在“圣教三柱石”徐光启、李之藻、杨廷筠为代表的官僚资本集团买办化、与西方教廷内外勾连、全方位向西方转移华夏文明的技术成果与制度成果之后；在神州大地陷入满清主导的文明降维、技术降维、教育禁绝的文明黑洞之后；在近代中国沦为列强的殖民地，被满清奴才文化与列强殖民地文化格式化之后。今天我们看明代的科技史，正常人都能感觉少了很多东西，曾经的富庶之家，如今四壁皆空，还到处残留着字画被揭去，地面被野猪拱过的痕迹，四下里散发着野蛮、蒙昧、麻木、死寂的气息。

　　《坤舆万国全图》被西方主导的史学界表述为以西方世界地图为蓝本，中国最早的彩绘世界地图，万历三十年（1602年）由利玛窦与李之藻合作绘制。这里需要强调一下二人的身份，利玛窦是西方教廷最早一批派往中国的传教士，而李之藻正是“圣教三柱石”之一，整个身心都献给天主的教徒，他同时也是万历年间的进士，科学家。曾参与《几何原本》与《崇祯历书》的编译编纂工作。

　　被西方主导与驯化的全球主流史学界对《坤舆万国全图》的解读符合历史事实么？

　　《坤舆万国全图》并非中国人最早绘制的全球地图，比《坤舆万国全图》更早，永乐十六年（1418年），在明永乐三年，郑和率船队开启航海之旅13年后，就已经出现了近代意义上的，基本符合全球海陆轮阔的世界地图《天下诸蕃识贡图》。而麦哲伦船队被西方人“定义”为首次完成环球航行的时间是1522年，比《天下诸蕃识贡图》整整晚了一百多年。而且麦哲伦船队只是完成简单的环球航行，与真正意义上的全球测绘还差了十万八千里。而更早的地图还有洪武二十二年（1389年）的《大明混一图》。

　　《元史？天文志》“西域仪象。世祖至元四年，紥马鲁丁造西域仪象：……苦来亦阿儿子，汉言地理志也。其制以木为圆球，七分为水，其色绿，三分为土地，其色白。画江河湖海，脉络贯串于其中。画作小方井，以计幅圆之广袤、道里之远近。”

　　虽称之为西域仪象，但无论是蒙元还是阿拉伯，在当时都不具备全球航行所需的造船、导航与航海技术。能完成最早环球航行并制作出完整地球模型的，只能是造船、导航与航海技术高度发达，在被游牧民族截断传统陆路商道之后，向大海寻找出路的成果印证，而宋人林默由凡人成为海神“妈祖”的民间信仰文化，也能解读出丰富的历史信息。

　　“禹迹图，每方折地百里，禹贡山川名，古今州郡名，古今山水地名，阜昌七年四月刻石。”

　　隋开皇二十年（600年），天文学家刘焯在制订《皇极历》时考虑到太阳视运动的不均性，创立"二次差内插法"来计算日、月、五星的运行速度，大大提高了历法的精确性。

　　现代人很少有人意识到刘焯的发现与历法革新实践意味着什么。开普勒因“发现”行星运动的轨道定律、面积定律和周期定律而被西方封神，被“定义”为“天空立法者。”然而，行星运动的规律真的是开普勒发现的么？

　　天文观测是华夏民族的传统技能，“太阳视运动不均匀”的天文学现象，在刘焯之前或许已经被发现，他只是着手解决这一现象对历法的影响。而“内插法”也不是刘焯的首创，在他之前，祖冲之已经在用内插法解决问题，祖冲之与刘焯都是天文学家，是否祖冲之也发现了行星的椭圆轨道，我们不得而知。

　　“太阳视运动不均匀”的天文现象，意味着地球轨道是一个椭圆，刘焯用“两次差内插法”计算天体的运行速度，意味着得到了这些天体轨迹的椭圆曲率。在刘焯之后，唐代的张遂、元代的郭守敬进一步完善发展了天体观测的工具、方法，也取得了更大的成就。

　　在观测、计算的基础上，在华夏天文学家的眼中，行星的运动轨道不再是秘密，轨道定律、周期定律是观察的结果，面积定律是计算的结果。开普勒的观察数据、计算方法是从哪里来的呢？

　　什么伟大的哥白尼，什么日心说，什么开普勒，什么天空立法者，都是一个个悲凉的狗屁笑话，笑那些典宗悖祖、认贼作父而不自知的人。

　　从刘焯、张遂到郭守敬，从两宋向海求生到从神州陆沉的蒙元浴火重生、踌躇满志的大明，在走出“计里画方”的半壁江山，在探索疆域之外的未知边界，用“牵星越洋”的天文尺度重新测量大陆与海洋的时候，人类脚下的这块石头会呈现怎样的模样？

　　元史中记载的地球仪、《天下诸蕃识贡图》与《坤舆万国全图》已经给出了答案。

　　如果不是通过全球测绘，元代的地球仪、永乐十六年的《天下诸蕃识贡图》是怎样绘制出来的？在元史与文物面前，麦哲伦的“首次”环球航行又该如何解释？

　　下面就是真正的问题了：我们看到的世界历史是否真实，这历史由谁编写，怎么编写的，为什么要这么做？

　　人类对历史的认识是被塑造的，而这种塑造，一半基于真实，而另一半则是谎言。

　　今天的世界历史是西方列强殖民世界的工具，因为历史惯性的原因，时代变了，因为知识体系与认识的根深蒂固，改变旧秩序的影响仍需时日。

　　西方列强通过复制粘贴的方式，把华夏民族唐代的航海史嫁接到了明代，而把华夏民族宋明时期的航海成果据为己有。

　　通过这种方式，西方一边把华夏民族污蔑为封闭、落后的黄土文明，一边自诩海洋民族，把华夏民族开启的大航海时代解释为西方文明的贡献，为西方殖民全球构建合法性基础。为了加强这一说法的权威性，西方殖民者把大航海定义为“近代史”的开端，把窃自华夏的技术成果定义为“工业革命”。用技术与概念的双重涂料掩盖人类文明原本的样子。

　　因为殖民霸权的存在，牛顿、伽利略、开普勒、哥伦布、麦哲伦等人不是以殖民强盗与文明窃贼的身份，而是以开启近代文明创世神的身份出现在历史与教材之上，以不可置疑的绝对权威统治着人类的思想，塑造着人类的认知。

　　那么，这种移花接木，把西方人塑造成为知识庄园的领主与殖民地总督的做法，类似的历史剧本改编是否只发生在华夏文明身上呢？

　　既然西方强盗能从中国人手里夺走地理大发现，把窃取中国的技术成果命名为工业革命，它同样能从别的文明那里窃取历史，那么西方文明的源头，它的家谱，它的真正祖坟在哪里呢？

　　西方世界把希腊装修为自己的祖坟，希腊能否经得起推敲呢？

　　中国史书中并无苏美尔的记载，所谓四大文明古国，只是近代西方列强塑造西方文明中心有意创作的蹩脚剧本。

　　按照现行世界史的描述，苏美尔文明有8000年历史、古埃及有7500年历史、古印度有5000年历史，而华夏文明仅有4000年历史。

　　随着国内越来越多的文物与文明遗迹重现天日，国际文化基金组织中的华夏文明提款权份额越来越重，西方历史道具组坐不住了，只好拼命地种更多的莎草，编更多的万年大筐。

　　文明不会凭空产生，必定要具备文明存续发展的条件，这些条件包括山川地理、物产资源、文化基因、能有效应对外部威胁等。这些条件的存在，使得现实的文明版块同时也必定是要素具备的地理版块。

　　结合华夏文明共工怒触不周山、精卫填海、大禹治水的族群记忆与今天的地形图，陶寺、石峁遗址所在的地理版块，基本可以认定黄土高原是华夏文明的核心源头。 之所以是高原而非平原是华夏民族的源头，当时的华北平原处在由海变陆的形成过程中，今天的华北地形图、不周山与精卫填海的传说都能佐证这一点。

　　有人可能会认为，地貌的塑造需要漫长的地理周期，非短期所能形成。问题在于，水土流失并非是稳定的匀态过程，被称作天柱的不周山崩塌这样的偶发事件，对局部地形的塑造可能是决定性的、剧烈的，更贴近内陆的海洋会增加成云致雨的机会，所以尧舜禹及更早的时代，是华北平原成形的重要时期。

　　巴比伦的海拔是34米，开罗的海拔是64米，更不用说古希腊文明中心，在历史中建造图书馆的亚历山大港了。在漫长的人类文明史中，这点海拔不足以抵御气候变化所造成的海平面变化。

　　西方人当然可以用大洪水的传说来解释相关古文明的消失，这也正是其以假乱真的操作手法，然而除去大洪水的因素，古埃及、苏美尔、古印度与古希腊也并不具备文明存续的基础。

　　共工怒触不周山与大禹治水的传说说明地震活跃、气候异常、水患灾害与洪水持续了相当长的时间。郑国、李冰修渠冶水把蜀地改造成天府之国，为秦统一六国、楚汉相争提供了源源不断的财货资源。而楚地的湖广，直到明代才成为“湖广熟、天下足”的局面。

　　《史记·货殖列传》：江南卑湿，丈夫早夭。

　　白居易：犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。

　　刘禹锡：邑邑何邑邑，长沙地卑湿。楼上见春多，花前恨风急。猿愁肠断叫，鹤病翘趾立。牛衣独自眠，谁哀仲卿泣。

　　迁客骚人对卑湿之地的恐惧与厌恶，足以影响士人的落户选择，没有人才的聚集又哪来的文明？

　　除了海拔的原因，古埃及并不具备在大洪水期间在海平面之下积累与发展文明的能力之外，古埃及有恶劣的环境、狭小的农作物种植区域，一马平川不利防守的地形，都成了制约其文明发展的天花板，所以在真实的远古历史中，它不应该以现在的方式出现。

　　那么剩下的所谓文明，除了古希腊，全在亚洲大陆了。但是，如果按地理版块划分剩下的文明呢？

　　奇迹就要出现了。

　　如果按照地理版块划分，亚洲只有三个地理文明版块与相应的文明版块。

　　黄土高原，以天文历法、圣贤治国道统、文化技术体系、礼法制度为代表的华夏文明；

　　青藏高原，以苯教为代表的藏区文明；

　　伊朗高原，以祅教为代表的波斯文明；

　　高原文明之所以能存续，不仅仅其远离洪水的侵扰，更在于能有效隔绝防御异族的入侵，保持文明积累与传续。对于游牧渔猎族群，还有天然具有居高临下的进攻优势。从这个意义上说，高原山地更适合成为人类文明的摇篮。

　　从地形图上看，印度文明的中心主要分布在巴基斯坦境内的印度河流域，而从地理版块上看，它处在青藏高原与伊朗高原的中间，并非独立的地理版块。波斯祅教到了印度成了婆罗门教，藏区的苯教到了印度成了佛教。

　　文化的传播同样遵循水向低处流的一般规律，被两侧的高原文明同化而非同化对方，足以解释彼此的文明势差，而后来征服印度的雅利安人，不过是波斯人的另一个名字。

　　从地理版块来看，两河流域的米索不达平原，今天的叙利亚、土尔其的安塔托尼亚高原，都是伊朗高原的延伸部分。正如西方殖民者用大航海与工业革命的概念蒙版隔绝其与华夏文明的联系，他们用同样的招数切断这些波斯文明分支与主体文明的联系，从而塑造出自己需要的历史。

　　因为缺乏类似华夏文明的信史传统与足够的历史文物，今天我们无法相信波斯是否征服过苏美尔与古埃及，但西方殖民编写的历史一再强调波斯、苏美尔、古埃及与古希腊之间的联系，又把波斯从文明古国中除名的行径却充满了欲盖弥彰的味道。

　　西方殖民者把古希腊装修为西方文明的祖坟，古埃及与苏美尔文明存在的意义，就是为把“古希腊”立起来提供“文明”养料。古埃及提供的是希腊字母，苏美尔提供的是“文明内涵”。

　　为了证明古希腊的“存在”，希罗多德更是杜撰了一部《希波战争史》，导演了“马拉松战役”、“温泉关之战”、“空城计”等多起以少胜多的好莱坞式的架空历史经典剧情。

　　然而从地理版块和西方殖民者一边频繁使用波斯文明、一边抹除波斯文明的矛盾操作来看，苏美尔文明缺乏独立存在的现实基础，苏美尔应该是波斯行省或者分部。

　　因为要用消亡的文明把古希腊装扮成为人类文明中心的需要，存在现实影响力的华夏文明与波斯文明自然要被排除在外。

　　西方列强之所以敢于窃取华夏大航海与工业文明的技术成果，一方面是明末的官僚资本集团为实现自己的利益，全面买办化，联合西方教廷派出的技术间谍、文化间谍对抗中央集权。在架空中央集权之后，满清入关，华夏陷入了四百年的文明黑洞。在满清的奴化统治与西方列强的殖民地秩序之下，绝大多数被抹除历史记忆的华夏遗民以为现行的历史就是真实的历史，现行的秩序就是文明的秩序。

　　相对于华夏文明的技术体系、制度文明与历史传统，缺乏足够的人口、物产与资源，以袄教文明为特色的波斯文明的扩张是有限的。这在藏区文明的身上也得到了类似的体现，只在吐蕃时期得到了短暂的扩张，多半时候这些高人们都在屋脊之上念经冥想。

　　伊朗高原毕竟不是世界屋脊，西南是一马平川的沙漠，北边更是辽阔的中亚与西伯利亚，这使得其很容易受到滚雪球般壮大的游牧族群的攻击，在绝对的力量面前，马拉松与温泉关的剧本是不可能上演的，而在真实的历史中，信奉因果论的祅教徒打不过72个处女，也打不过驰骋草原的蒙古骑兵。

　　波斯波利斯，波斯文明废墟|

　　被异族多次入侵之后，波斯文明断绝了，然而在精心装修祖坟的欧洲列强那里，这么丰厚的文明遗产又怎能浪费，反正无人追诉，想怎么改，就怎么改。承担着古希腊文明内涵的苏美尔就这样诞生了。

　　如果不知道地理版块对文明版块的影响，恐怕很少有人知道，波斯就是苏美尔，古希腊、古埃及与古印度，都是用波斯的文明碎片加工后创作出来的文明副本。

　　地理版块对文明版块的影响不仅表现在文明的传播与外溢，还表现在各文明之间的联系。青藏高原因为特殊的地理单元，在人类文明史上相对保守。而知识界在西方伪史的影响下对中西交往的历史却存在着普遍错误的认知。一般认为西亚地区是类似于河西走廊式的中间通道，然而这一观点值得怀疑。

　　回到地理版块是文明摇篮的视角来看欧洲，结合唐朝诗人普遍对湖广区域“卑湿”的认知，从乌克兰到法国，都是一马平川水草丰美的大平原，阿拉伯骑兵、北欧海盗、蒙古军队，有多少文明积累都能收割干净了。

　　因为地理版块的影响，欧洲是没有文明积淀的，在被伊斯兰文明统治多年之后，他们才从阿拉伯人那里学会用宗教的方式组织起来，用残酷的宗教裁判所与十字军完成了这片蒙昧大陆的暴力整合，第一次主导了这里的秩序。

　　如果不是秦汉之际开始获得华夏民族的人种、文化与技术，如果不是派出大量的遣唐使到中原留学，日本与同时代的吕宋、爪哇不会有太大区别。

　　同样的情况也适用于英伦三岛，一个孤立的，处在大陆边缘，资源匮乏、处于蛮荒状态的化外社会，它的文明只会是土著式的、海盗的聚啸之地，这同样是地理版块所塑造的。

　　学术界一直认为西亚是丝绸之路的通道，阿拉伯商人长期是中欧贸易的中间商。这是受西方文明中心说而形成的错误认知。在没有建立起强大的统一政权之前，在没有获得自卫的能力之前，欧洲平原丰腴的土地带来的不是财富，而是灾难。

　　历史的真相是什么呢，西亚就是丝绸之路的终点。那时的欧洲，是大陆的边缘，也是文明的尽头。

　　在欧洲人尚未向阿拉伯人用宗教手段完成社会力量整合之前，在蒙古人未把东方的战法与机械传到欧洲之前，在大明的船队尚未进行环球航行到达欧洲之前，在大明的技术文化尚未传播到欧洲之前，葱岭以西，从阿富汗到西班牙，从西伯利亚到波兰，整个广袤的地域因为秩序的破碎而成为真正的从林社会，黑奴与白奴都是伊斯坦布尔市场上的奴隶……

　　直到欧洲通过文艺复制学会了先进的文化与制度，直到利玛窦得到徐光启、珍妮摸到纺纱机、瓦特遇见蒸气机、达芬奇拿到图纸、谷登堡收到印刷机、西班牙人得到了火绳枪……新的秩序才重新确立。

　　图腾转印术|

　　希腊是什么？

　　一片生长着橄榄树的荒岛么？

　　剧作家希罗多德的超现实主义小说么？

　　扦插的枝条嫁接成功需要具备至少两个条件：1、出色的切割拼接技术。2、砧木要种在肥沃的土壤中而不是种在贫瘠的虚空里。

　　用波斯遗产嫁接的古希腊文明漏洞百出，而贫瘠逼仄巴尔干半岛岬角的城邦国家并不具备孕育伟大文明的现实土壤。

　　从李成梁治下的半开化野人到颠覆神州，把华夏拖入文明黑洞三百年，满清只用了两代人。

　　从北欧极寒之地的野人，到占领西欧，进而殖民全球，灭绝种族无数，盎格鲁萨克逊只需学会掌握枪炮、细菌与钢铁，至于杀戮与奴役，只是它的本能。

　　得到了技术的加持，凶残的两足野兽以人皮靴子、悬赏头盖骨、定义邪恶国家的方式把良田变成牧场，把自主命运的人变成加载宿命与新种姓理念的生物机器。

　　……

　　上帝死了，虚无文明的希腊终归虚无。

　　别了，那些忘记了自己的家园，忘记了自己是谁，那些把希腊视作故乡的香蕉们。

　　彭佩奥像等待授课一样等待你们，希罗多德像等待永恒一样等待你们。

　　爱琴海上，那圆圆的月亮啊，会注视着你们的灵魂升入天堂。

　　甘肃安定境内的黄土高原|