在乡村，有一个与城市最大的差别就是：城市里的死都是在医院里解决的，平常你感受的，永远只是身边如梭如织的“活着”的人，而在乡村，十乡八里，哪个人怎么死的，年龄多大，总是以乡村独特的方式“昭告”于乡里。
单是一个乡镇，成千上万农民工在工地攒着改善生活的费用，也在耗损自己健康的肌体，建筑工地农民工吃的食物，除了青菜，豆芽、豆腐、酸菜、“食用油”、猪杂肉禽内脏，每一样都都是黑作坊的高科技产品，当每一个城里的精英，在住着精美装修的商品房时，在感叹自己的幸福美好时，里面都有一个民工几年甚至是数十年的生命做代价。
回乡的这两年，四十到五十之间的长期在外“攒钱”的农民工们，无论男女，得癌症急逝的比比皆是，其庞大的基数所涵盖的“凄惨”，单就一个小镇来说，也远比马航事件令人悲叹唏嘘。
世事无常，是谓“不作死就不会死”，但一个作死的体系的意识洪流大局，总是以各种形式给大局里的个体填充着与体系意识洪流大局相合作死的个体意识小局，作为我们每一个在出生并成长并工作生活在意识洪流大局里的人，我们的家庭、我们的意识投射出的世界观、幸福美好的评判标准，都是来源于意识洪流大局的投射。
以长期在外面面工地上“攒钱”的农民工群体来说，他们并不是在家乡不能很好地生活，但如果他们安于靠种点田地养点鸡猪的极为“简单清贫”却实为高品质的生活，体系的意识洪流大局会给他们一个“不上进”“无能”“卑贱”的评判，他们的父母、他们的配偶，他们的子女都会心生怨念，他们自己由意识洪流大局构建的意识洪流小局也不会容许自己这么干，如果一个乡村年轻男性，在家过农耕的日子，他的父母也在家过农耕的日子，那他们会被体系意识洪流划定为最底层，乡村里的每一个亲龄舍里，也同样地会用体系意识洪流设定的标签去给他们归为“没出息”“失败”的一类，这个年轻男性连正常的异性交往权和生育权都会被意识洪流大局剥夺，而且体系意识洪流从各个层面施加压力强化“没出息”“失败”的概念：没钱失败，没地位失败，没老婆失败，没子女失败，失败到朋友都会没有又是失败，亲邻里舍指背皮看不起又是失败，任何其中一样，都会给一个人内心的平静与自尊彻底摧毁，进而形成各种样的焦虑，如果焦虑产生所谓“积极”的效果，让这个年轻小伙去工地、去工厂去各种商贸生产场所为改变“失败的处镜”产生追求并付之于行动时，作死的体系的意识洪流大局开始得意地淫笑了，当这个年轻的小伙通过所谓“积极”的“追求幸福美好生活”的焦虑压力产生行动的效果，攒了钱，娶了老婆，交了朋友，有了地位，生了子女里，体系意识洪流大局就会签发一个“成功”标签，这个小伙也就全盘地接受了体系意识洪流大局作死的同化，他感开始感觉和享用“幸福美好”的“生活”了，一个“完美”的“局中局“开始了它强势碾压的运作，局中局这个小伙变成一个老男人，小伙的配偶变成一个老妇时，他们又会用体系意识大局作死的教条以爱以亲为名“教育”与“鞭策”他们的“子孙”，，他们的“子孙”一出生，就跌入到历史大潮的局中局里面，所以无论是何种主义何种形态的体系，体系洪流大局总是如一江春水，东流不息。
而真正一个人的本质来说，一个山村男性农耕为生的，他不会有多少盈余的“钱”这是毫无疑义的，但他绝对不会产生自身原因而导致的债务，如果他完全能抗拒体系总识洪流的同化，自已尊重内心真正属于自己的灵魂，他自已的灵魂就像于一座厚重的山岗，所谓的地位、朋友、老婆、子女甚至亲情，都只不过是一缕缕山风，吹与不吹，都是呼吸吐呐一般自然的事，无所谓求，无所谓得，无所谓失，无所谓进退，任何一项事件都不构成“失败”的标准，任何一件事件的变化所产生，都不会向内心投射荣辱得失高低美丑善恶的概念，这样的一个人，他的生活、他的养生修身，他灵智的学习与灵慈的归中归尊，都会接受自身灵魂清晰的指引。
但在作死的体系意识洪流大局里，能做到此种境界，是极难极难极难的，没有执，没有守，谈何容易？所以在这种洪流下，历史上的一些宗教采用一些“清规”与“戒律”试图割断体系洪流大局的如洪水猛兽般巨大的同化侵蚀之力，但结果往往是苍白无力片面的，就算是在教门之内，能真正获得内心灵魂指引的“得道”者，屈指可数原因其一：在作死的体系意识洪流大局里，生中土闻正法，个体要具备极为强大圆足的灵慈与灵智，原因其二，教门之法，在历史的长河里总是充斥着作死的体系意识洪流大局的侵蚀。
达到这种境界的个体，虽然还算不上真正的“圣人”、“神仙”、“真神”“佛陀”，但至少得是个“无心道人”，《传心法要》其实是一部最最反世俗宗教禅门经典，里面有最最反宗教的一句话：“供养十方诸佛，不如供养一无心道人”，无心道人是个怎样的的人如果要具体描述的话可以引用《禅宗十牛图》中的第八图:《人牛俱忘-凡情脱落圣意皆空》：
鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。
红炉焰上争容雪？到此方能合祖宗。
著语：凡情脱落，圣意皆空。有佛处不用激游，无佛处急须走过。两头不着，千眼难窥；百鸟衔花，一场懡锣！
在人牛俱忘之前，“见惑如破石可顿断，思惑如藕丝宜渐断。”“理（意识之局）须顿悟、行（个人所行之事）须渐修”，每个人都会要承受着人牛鞭索凡情圣意之间矛盾分裂的痛苦，圣意总是力求高歌猛进，恨不得将“假我”意识之局口诛笔罚秒杀于利刃之下，但行却总是举步为艰，总是要好承受着凡情的百般牵扯，就算是最终骑牛归家，人在，牛在，索在，鞭子也不敢放下，一切也都还在对立的戒备之中。
历史上能走到骑牛归家的“名人”，还数得出数个，就算是六祖彗能得后世无限推崇，但大莫也认为他就是走到骑牛归家而已，还是个有心道人。
[size=+0][size=+0]走到“无心道人”境界最明显的判定标准正是十牛图之八里的“凡情脱落圣意皆空”，用大莫的话说就是彻底与意识的对立判断脱钩，不再有任何的“人、神、佛、妖、魔、鬼”对立的善恶好丑的差别交织，既然无心，心中自然也无任任嗔念，布袋“[size=+0]面上无嗔是供养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常”，“心中无嗔”是走入不真常的不断不灭的大圆满境界最重要的一个里程和一个最重要的里程界碑。
以大莫自己为例，圣意为何？
现实中，一些博友问我，你大莫口气那么狂，你到底证得了什么？或者你到底证得了什么神通？你到底与凡人有什么不同？这就是修行人通常都会有的“圣意”，本来有圣意是个好事，也是一个必然历程，但没有真正的顿断产生的所谓“圣意”其实都是虚假的圣意，现世中的绝大多数给自己贴“修行”标签的人，并没有真正的圣意。
真正的圣意是什么？是“真正与个体意识之局割裂的大死一番”后的“求道之志”。“真正与个体意识之局割裂的大死一番”也正是汉传禅宗所讲的“断”，没有真断，任何所谓的“修行”，都只不过是在原有的意识之局作局部所谓的改良，并非真正的圣意与修行求道。
现时世人何时何日能有个集体的顿断呢？还真只能是天地人合发杀机将体系意识大局与相生的每个个体的意识小局彻底破碎。
五千年前，人类社会历史也产生个一个漫长记忆的断层，那时的人因灵智尚未达到今天这样的能力，孙悟空还没学会七十二般变化没有火眼金睛与如意棒，所以那时的天地合发的杀机只是给了人类一个“洪古开荒”无比依稀亘古的记忆，并没有让人类世界产生局
大莫今天走到了无心的田地，也是拜《五公经》所示“弥勒”之名所授的一个无比巨大真正真实的圣意支撑，越早的博文，我提及的自已与《五公经》的弥勒圣人的关联的频率也会越密，因为那时的大莫，人牛鞭索都在，虽有顿断，但藕断丝连，凡情与圣意还是在作水火之争，得牛牧牛骑牛，无一不需要“圣意”的支撑，所以那时的大莫，总是在批判的路上，虽然偶而会写出《心静之美》这样的无嗔之文，但大部份都是在站在圣意的角度，带着走出凡情与凡情宣战的心态在陈述自己的心路。
每段历程的大莫都有每段历程大莫的特点，我们也可以称之为优点或缺点，得牛牧牛之时，大莫总是针针见血，感性热血善恶分明，在那个时段，大莫的心路博文更能引起大家“对立意识”的共振，那个时候的大莫，也是最多陈述的时候，总是觉得自已目光如炬，总是迫不急待地向大家陈述自己看到的“大象”的整体模样，在那个时段，我也会间歇地评判一些具体的人事，也和一些人打打嘴仗。而在2014春节后，我是真真正正地感受到自己“凡情脱落，圣意皆空”的历程，感受到自己无心的寂灭，所以最近，宁可每天做些很无聊琐碎的事，都懒得提笔作文，前面有几篇教育随思都是应北京一朋友的“期望”所作，前天写的《柴门独掩之随思一：炁 [size=+0][size=+0]》，也是应群内一内蒙老友提问回复所作，现在还真真正正是一种“失凡情落圣人”的“低落冷漠期”，凡情与圣人两头都不着，啥子也不是，没心没肺，寂灭，是最冷的冷漠，当真是什么事都提不起什么兴趣。 什么好事也不想讲，有佛处懒得去激游，什么坏事也不想谈，无佛处急急走过。
昨天群内好友中原和我讲生活如何幸福美好，可我现在真的没有任何何为幸福美好评判之心，所以我内心里，对幸福美好无从谈起，我只是简单地告诉她：人归根还是活在自己的意识评判世界里，人为什么要有幸福感？说白了就是要在“有生之年”意识假我在争夺控制感，每个人的焦虑与追求来源于“不能控制”的恐惧感，什么叫美好的生活？评判的标准是什么？每个人内心意识的评判都来源于体系的意识流的根植，所以每个人内心的意识评判都会时刻接受着体系意识流的压力比方说，我四十岁，如果还没老婆没孩子在种田的话，那我的“痛苦”到底是谁施加的？所以，所谓的幸福与美好也是一样的，只是基于意识获得控制感的一种情绪体验与意识判定的假象，你所在的每一个社区，每一个村落，体系都会给幸福与美好画一条基本的红线，这条线就是魔世的心脏，它的原动力叫差别意识，大莫以前把它称为标签,比方说一个女人，就得结婚生子，老公还得听话有钱顾家，这个是体系给女人的红线,如果这个女人生活达到红线之上，体系意识之局与她自己的个体意识之局，都会贴上一个“成功”的标签，每天自已和周边的人盯着这个“标签”幸福美好的感觉就出来了，一个无心道人，是不会存在所谓美好与幸福的判定，千夫指也好，万人拜也好，都是一个样，，与灵魂作伴，清风指山岗，它强任它强，故如毛存皮的所谓幸福美好，脱落还是附着，又怎会在意？。
个人命运其实只是个苍白空洞的局中局，任何时代都是时代的大局，局中的人们爱看小说爱看戏爱看电视局，其原因是因为任何一个个体之局，能数起数落改变的机会并不多，落子无悔，一子落错，满盘皆输，所以大局中的人虽然亿亿千千，但个体之局的种类也就那么多，每个人一生做局改局的机会多是屈指可数的，所以他们就要尽量填充些色彩，而填充的那些色彩又随时转化为自己意识评判的依据，“成功者”称王称总，其个人之局也只不过是一些充斥着一些声色犬马光色的魅影，“失败者”呼怨哭嚎，可“超人”“青天”从来都只是个偶然的传说，局里，利益争夺盘剥圈屯的结果，本来就是成功与失败的一个中心两个基本点，简单粗暴无复人形。
就目前“人类社会”的情况来说，是体系意识之局最强大的时期，也是人类尝到灵智习得七十二般变化上天入海、搬山挖河的工业时代物享极限的最“好”时期，一个无心的大莫，是完全与现在的人类社会的意识之局割裂的，虽然他偶尔也还得骑骑摩托，也得靠电脑码字与大家交流，也得用用一些所谓现代化的“设备”，但若当这些一切失去，就算自己的性命与身体都失去，大莫的灵魂不再会有任何意识评判用生的波动与恐惧，至于外在体系任何或某些人对大莫声名的评判，更只是山间一清风。
无心是冷漠，再往前走一步万本归源后水绿山青坐观荣枯成败还是冷漠，无论是大莫自己和看博的众生，都得适应一下了。
2027，我们再来笑容满腮促膝长谈。
大莫，2014年。3.25于湘
发表于 2014-3-25 22:07:31
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