周彦武：俗世的失败与成功没有区别

大参考

　　老子是失败的也是成功的，在老子生活的那个时代，老子也是失败的，没有国君认同老子的学说，老子最终无奈西出函谷关隐居。庄子也是个loser，经常会到需要四处借粮的穷困境地，孔子一辈子都是个孤独的行者，孔子热衷的周礼与仁道，终生少人赏识。

　　庄子的境界，我认为是在老子之上的，道德经更多的还是一部君主行为守则，说得严苛点，有点厚黑学的意思，不过道德经的精髓是点出了这个世界运行的规律，万物抱阴而负阳。庄子是为个人服务的，不为君主。庄子的核心是让人看透世界的本质，大和小，高尚与低贱，失败与成功，没有区别。

　　庄子的核心思想体现在逍遥游中，蝉和斑鸠形式上作为大鹏鸟的对立面出现，然其本质是一致的，皆能化者。蝉和斑鸠虽不大，而能化，它们自由自在地飞向枝头，此等小虫之自由，犹芥子在杯水中亦可以为舟。化境可以直接由小进入，大不是必须的条件。犹佛家“直指人心”、“放下屠刀，立地成佛”、“十念往生”都是此理。如果只到郊外去踏青，何必背三个月的粮食呢？如果人只能活百岁，何必累积一千年也花不完的钱财呢？人固有一死，何必妄求彭祖之长寿？其实，大小是相对的，鲲鹏再大，在无边宇宙间也不过是一粒芥子。泰山虽大，一粒芥子可以纳入；一万年虽久，一刹那可以融入。由小入大，俗人可解；由大入小，惟能化者知之。九万里与蓬蒿之间，都是“飞之至也”，本质相通，无分优劣。这才是小大之辨的本质。

　　扬大而抑小，最为可笑。强大与逍遥不可划等号，犹富贵与幸福不可划等号。人能进入化境才可逍遥游，人不能化，无论强大到何种程度，也不脱禽兽的本质，近日看到一文说赌王79岁尚能让他的老婆怀孕，实际大多数野生动物到什么年龄也能生育，人应该有超越禽兽的境界。又如体育比赛，身体健康即可，何必非要追求破纪录，人跑不过猎豹，灵活不如猴子，游泳不如海豚，力气不如大象。人有智慧足以。

　　人生事业若不能“化”，都不过是强学彭祖之长寿。三国时名士王弼，24岁就死了。他写的著作，在其领域内，至今无人能超越，“朝闻道，夕死可矣”，何必羡慕彭祖？懂得“化”的道理，就不会将大鹏鸟与蝉、斑鸠对立起来了。人生存于天地之间，大也好，小也罢；富贵也好，贫贱也罢；长寿也好，短命也罢，都不必以外在的差距较短长，论成败，而要以“化”与“不化”论优劣。诺贝尔和平奖得主德来萨修女长期救助难民，她见到美国的富足，却说，美国是世界上最贫穷的国家。德国剧作家布莱希特二战时避难美国，他说，美国人只知道解决吃喝拉撒睡的问题。这就是能大而不能化，必然招致9·11之灾。不知化者，永不知反省。人必能化，乃脱离禽兽，犹鲲鱼化为鹏鸟，非脱胎换骨不可。

　　如尧把天子之位禅让给许由是大而化之；许由不接受天子之位则是小而化之。大亦能化，小亦能化。论地位，尧与许由相距天壤，一旦进入化境，都是一样的逍遥。

二十四桥

魏晋南北朝300多年的动荡史告诉我们，道家思想一旦成为社会的主流价值观，将会对国家造成何等的伤害。一个国家的精英阶层倘若都变成了老庄式的没有是非观没有进取心的所谓至人，那才是真的在以天下苍生为刍狗，是最大的残忍。道家思想，必须也只能作为儒家的补充才能体现它的意义，喧宾夺主的后果是很可怕的。