赵炎：徐侨“以实心行实政”

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　　导语：徐侨的廉政律政思想告诉我们，官员初入官场，树立正确的为官理念非常重要。

　　电视剧《大宋提刑官》对主角宋慈断案平狱的故事，让许多观众对“提刑官”一职产生了误读。其实，宋代提刑官不仅是一个省（路）的最高司法长官，也是三大监司（运司、提点刑狱、提举常平）之一。监司独立于地方，直属中央，其监察与律政职能相当明显。

　　在宋慈之前，南宋比较著名的提刑官有辛弃疾、徐侨等人，就廉政律政而言，当以徐侨为首。徐侨，字崇甫，浙江义乌人，朱熹嫡传弟子，理学家，活跃于宁宗、理宗时期，他的廉政思想既独特又具实效，史家总结为“以实心行实政”，可谓一语中的。何谓“实心”？用今天的话说，就是树立求真务实、执政为民的精神，里面包含了“为嘛做官”、“如何做官”等诸多现实问题。

　　公元1191年，做了三年上饶主簿的徐侨，因政绩斐然，部考官员打算推荐他升职，问他有何要求，徐侨说：“我到哪儿做官都会尽忠职守，做好该做的事。”别小看了这句质朴的话，它恰恰体现了徐侨的“实心”——不谋私，不徇私。

　　无疑，“以实心行实政”，是徐侨廉政思想的核心。

　　宁宗嘉定八年（1215），徐侨参加馆职考试，其策论里有这样一句话：“当务之急从正君心始，而欲正君心，朝中大臣须先自正其心。”颇得宁宗赞许，授秘书省正字、校书郎。在宋代，秘书省虽是文化机构清水衙门，却十分显要。洪迈曾说：“国朝馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命。一经此职，遂为名流。”也就是说，只要担任馆职，成名快，升迁也快。

　　可由于奸相史弥远在朝，别说“正心”了，就是想做点实事，也是相当的难。于是，徐侨自请外放，到安徽做了几年地方官，为国为民做了不少好事。他提出 “己以廉而不能戢吏之贪，犹己贪也；心乎惠民而不能推奸以达惠，犹无惠也”的思想，将自律与律人相统一，将反贪与惠民相结合，开创了廉政建设的新天地。

　　尤其需要注意的是，他的这种廉政思想不仅仅是对下的，上级想谋私，他也敢横眉冷对。

　　嘉定十一年（1218）冬，徐侨升任提举江南东路常平茶盐公事（前文里介绍过，这是监司）。当时数以万计的流民集中在南京、镇江一带，饥寒交困。徐侨见状，下令州县官开仓赈济。按理说，主管监司发话了，州县执行即可，但是有两位官员怕担责任，提出应该给制置使（省长）打个报告请示一下。徐侨听了怒不可遏：“赈饥如救溺，怎能按照常规文书往还，迁延误事？”急命发粮，后又弹劾罢免了两位不作为的官员。

　　秉承“实心”去施政，其政必为“实政”。

　　无论是上面的安抚使还是下面的州县官，他们吃现成饭的想法和明哲保身不计民生的做法，说白了都是因为缺乏“实心”，忘记了做官的根本。

　　老子曰：“涤除玄览，能无疵乎。”“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”徐侨的抗上律下，准确无误地诠释了这个意思：做官必须加强官德修养，不断地洗涤心灵，革除私心杂念，保持心灵的纯洁与干净，才能把工作做好，为地方谋求“实政”。

　　徐侨在安庆时曾有一句朝野皆知的名言：“贪风为天下大患。”据说还上了邸报，朱熹读后，赞曰：“真明白刚直士也！”遂为他的书房命名为“毅斋”，并亲书匾额以赠。也正是因了这句话，徐侨被史弥远视为眼中钉肉中刺，意欲除之而后快。

　　宁宗晚年，史弥远专权，指使亲信御史罗织罪名弹劾徐侨，徐侨听到消息随即辞官回乡课徒，连朝廷给的“祠禄”也不要。

　　在固守清贫、安贫乐道方面，南宋士大夫无人可出其右。《宋史》赞曰：“若其守官居家，清贫刻厉之操，人所难能也。”一代大儒真德秀也以徐侨自勉：“居贫未若义乌之安。”

　　史弥远死后，理宗开始重用理学一派，启徐侨为江南东路提点刑狱公事，尽管徐侨坚辞不就，然而诏命一下，还是吓到了不少屁股不干净的官员，史载“赃吏闻风纳印去职者众”。

　　晚年的徐侨曾做过短暂的侍讲（皇帝老师），行的最后一次“实政”，是为废太子赵竑平反。期间九次上疏求退，理宗不得已，于嘉熙元年（1237）四月诏曰：“徐侨辞荣避宠，雅志莫回，有道之朝当遂其高风而励其靖节。”斯年十一月，徐侨病逝，谥文清。所以，后世一般尊称他为“文清公”。

　　《道德经》云：“慎终如始，则无败事。”

　　徐侨的廉政律政思想告诉我们，官员初入官场，树立正确的为官理念非常重要，是为了铁饭碗、高待遇，还是为民服务？是为了做大官发大财，还是为了远大的目标与理想？以“实心”去从政，兢兢业业，恪尽职守，怎么会又推行不了“实政”？律己律人，善始善终，又怎么会晚节不保？（赵炎）