姚尧：精读《商君书》第13集

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　　战法第十

　　【题解】

　　战法，即战争的方法。本文阐述了商鞅的军事思想，集中体现在两个方面，一是政胜，二是慎战。所谓“政胜”，就是将政治上的胜利作为战争的基础。如果在政治上不能战胜敌人，那就不要与之作战。而要在政治上战胜敌人，就需要通过改革制度和树立法治，以使得君臣同心而上下一致，怯于邑斗而勇于寇战。所谓“慎战”，就是战争前需要精心谋划，作战时不得轻敌深入，战胜后不要冒险追击。在商鞅的军事思想中，战争的胜利主要靠的是政治清明和战略谋划，至于将领的能力，则没有想象中的那么重要。因此，商鞅在文中写道：“若兵敌强弱，将贤则胜，将不如则败。若其政出庙算者，将贤亦胜，将不如亦胜。政久持胜术者，必强至王。若民服而听上，则国富而兵胜，行是，必久王。”

　　【10.1】凡战法必本于政胜，则其民不争，不争则无以私意，以上为意。故王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇战。民习以力攻，难①。难故轻死。

　　【白话】一般来说，战争的方法必须以政治上的胜利作为基础，这样民众之间就不会发生争斗。民众不相争斗，就不会按照私人的意志行事，而是按照君主的意志行事。因此，称王天下的君主，其政治是使民众不敢参加乡里私斗，而勇于参加对敌作战。民众习惯于用实力进攻，这是困难的进攻方式。用困难的方式进攻，所以不怕死。

　　【姚注】

　　①难：指以实力进攻，是困难的进攻方式。【3.5】记：“国好力者以难攻，以难攻者必兴；好辩者以易攻，以易攻者必危。”

　　【姚论】

　　《孙子兵法·始计篇》记：“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危。……故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”孙子将“令民与上同意”置于“五事七计”之首，足见对其之重视。然而如何才能做到“令民与上同意”，《孙子兵法》中并未展开讨论，或许孙子也没有太好的办法。在【10.1】中，商鞅给出的解决之道是使民不争，即“使民怯于邑斗，而勇于寇战”。商鞅是这么说的，也是这么做的，《史记·商君列传》记：“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”

　　当初，孙子因伍子胥的推荐，被吴王夫差任命为吴军统帅，仅率三万吴军便击败强楚，攻入郢都，使吴国得以称霸诸侯。可是短短二十年之后，子胥含冤被杀，孙子不知所踪，吴王夫差亦国破身死。反观商鞅，虽然以身殉法，却使秦国霸业持续百余年而最终统一天下。由此可见，仅凭军事家的用兵如神和百战百胜是不足以确保基业长青的，关键还得靠政治家的改革制度和树立法治。

　　【10.2】见敌如溃，溃而不止，则免。故兵法“大战胜，逐北无过十里。小战胜，逐北无过五里。”

　　【白话】看见敌军像溃堤一样败逃，而且是溃逃不停，那就放过他们。因此兵法上说：“大战获得胜利，追逐不超过十里；小战获得胜利，追逐不超过五里。”

　　【姚论】

　　《孙子兵法·九变篇》记：“佯北勿从。”意思是说，对于假装败退的敌人，不可以跟踪追击。盖敌军溃逃之后，如果是真败，则很快阵型散乱、混乱不堪。可如果敌军虽溃败而不停，就说明其在溃败时的气势依然不衰，组织依然不乱。此时我再穷追不舍，就有可能会深陷敌军的埋伏，故而放过他们。

　　【10.3】兵起而程敌，政不若者，勿与战；食不若者，勿与久；敌众勿为客①；敌尽不如，击之勿疑。故曰：兵大律在谨，论敌察众，则胜负可先知也。

　　【白话】军事行动之前，要衡量敌人的实力。如果在政治上不如敌人，那就不要与之作战；如果在粮食上不如敌人，那就不要与之相持；如果敌人在数量上比我们多，那就不要发起进攻；如果敌人各方面都不如我们，那就毫不犹豫地果断出击。所以说：用兵的首要原则在于谨慎，研究敌情，考察多寡，则胜负就可以预知了。

　　【姚注】

　　①客：指战争中主动进攻的一方。

　　【姚论】

　　世人皆知商鞅是伟大的政治家，却很少有人知道商鞅的军事才能，因为他并未留下多少出神入化的精彩战例。然商鞅曾多次领兵伐魏而无往不利，并最终于公元前340年大败魏军，迫使魏惠王献出七百里河西之地。这七百里河西之地，原本是秦国所有，魏文侯时由吴起领兵攻占。当初秦孝公下求贤令时，就特别提到“三晋攻夺我先君河西地，丑莫大焉。”如今商鞅为秦国重夺河西之地，不仅标志着秦魏之间的强弱变化和攻守形势彻底逆转，更是为秦国经略中原迈出了坚实的一步。《孙子兵法·军形篇》上说：“古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战，胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。”这话用来形容商鞅，应该是非常贴切的了。

　　【10.4】王者之兵，胜而不骄，败而不怨。胜而不骄者，术明也；败而不怨者，知所失也。

　　【白话】称王天下的军队，打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗而不骄傲，是因为胜利源自战术的高明；打了败仗而不埋怨，是因为知道了自己错在哪里。

　　【10.5】若兵敌强弱①，将贤则胜，将不如则败。若其政出庙算者②，将贤亦胜，将不如亦胜。政久持胜术者，必强至王。若民服而听上，则国富而兵胜，行是，必久王。

　　【白话】如果双方实力相当，则将领贤于对方的会获胜，将领不如对方的会落败。如果战略决策出自朝廷的精心谋划，则将领贤于对方的会获胜，将领不如对方的也能获胜。能在政治上长期掌握获胜之术的，国家必定会强大，以至于称王天下。如果民众信服而听从君主，那么国家就会富足，军队就能获胜。坚持执行这条路线，就必定能够长期称王天下。

　　【姚注】

　　①敌，匹敌，实力相当。

　　②庙算：庙，宗庙；算，计算。古代在重大军事行动之前，国君会在宗庙召集群臣议事，筹划战争的战略、战术、后勤、外交等事宜，故称“庙算”。《孙子兵法·始记篇》记：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”

　　【姚论】

　　在商鞅之前，战国第一名将当属吴起；当商鞅之时，战国第一名将当属孙膑。纵观商鞅生前身后的数十年间，秦国似乎都没有诞生一位真正足以名垂青史的贤将。直到商鞅去世四十四年之后的公元前294年，才有白起在伊阙之战中横空出世一战封神。然而，名将的缺失并不足以妨碍秦国成为独霸天下的超级强权。白起横空出世之后，燕国有乐毅，齐国有田单，赵国更是先后涌现了赵奢、廉颇、李牧等名将。仅就军事才能而言，他们未必就输给白起，以及白起之后的王翦，可六国终究不免于被秦国逐个兼并，这岂非是因为秦国在政治上长期掌握了获胜之术？所以商鞅说：“政久持胜术者，必强至王。”至于将领的贤能，有名将固然是好，无名将亦不妨碍大局。

　　【10.6】其过失，无敌深入①，偕险绝塞②，民倦且饥渴，而复遇疾，此其道也。故将使民者乘良马者，不可不齐也。

　　【白话】用兵的错误，要轻敌深入，背靠险阻而穿越要塞，兵民疲倦而又饥渴交加，再遇上疾病流行，这就是败军之道。因此，将领役使兵民，就像乘坐良马，不能不调适得宜。

　　【姚注】

　　①无敌：轻敌。对于“无”字的训诂，后世学者颇有争议，一说通“慢”，即轻慢；一说通“侮”，即轻侮，但对字义的解读是一致的。

　　②偕：当作“偝”字，形近而误。偝，通“背”，背靠之意。绝，穿越。背靠险阻，则在遇到变故时难以后退，穿越要塞，则因远离后方而补给不足。