温伯陵：群众里面有坏人啊

lameihua

　　伯陵说：

　　这篇短文有些暗黑，大家随便看吧。

　　1

　　教员曾说过“人民万岁”，也说过“人民才是创造世界历史的动力”，他在数十年的革命生涯中，见识过人民的力量，所以终其一生都相信人民。

　　从这个层面来看，人民是世界上最伟大的群体。

　　但是互联网企业家刘强东透露过，他第一次创业的时候，把所有员工都当成兄弟姐妹，而那些员工却把他当成傻X。

　　类似的事情，我们在生活中都遇到过，不算陌生。

　　人民当然是推动历史的动力，刘强东的教训也非常惨痛，那么人民到底是什么样的，为什么会出现伟大又苟且的两面性？

　　我们不妨把这个问题拆开来分析。

　　由于受教育程度和社会阅历的局限，你我之类的普通人，往往更在乎眼前的利益，遇到重要事情的时候，很难跳出自己的圈层，站在更高的地方看问题。

　　于是得出来的结论，基本是以自己的眼前利益为标准，决定这件重要的事情该不该做。

　　那么便不可能做到真正客观。

　　而且普通人处于社会食物链的底层，各方面的资源都不丰富，偏偏争抢资源的人又太多，想稍微得到一点资源，都需要不择手段的去抢。

　　这种现象在农村更明显，因为一头蒜两颗白菜，两家人都能打起来。

　　以上的个人和社会因素，造成相当一部分普通人的道德水平，并不是太高。

　　于是领导或者老板对他释放善意的时候，他极有可能不会感激，而是想着趁这份善意没有消散，赶紧多占些便宜。

　　这就有了员工认为刘强东是傻X的故事。

　　教员治国的时候，曾经对人民寄予无限希望，心心念念要教育人民，让他们把自己的事业延续下去。

　　结果相当一部分人民，对他无限尊敬的同时，也在挖社会主义墙角薅社会主义羊毛，从工作单位往家里顺个螺丝扳手，属于寻常事情。

　　教员去世以后，他为之付出毕生心血的人民，一度对他恶言诋毁。他若泉下有知，不知是什么感受。

　　2

　　古代统治者称地方官员为“牧”，如兖州牧、豫州牧、荆州牧等等，而且官员之间互相介绍，也说的是某兄曾牧某地。

　　这个“牧”字一般用来表示牛羊，就像汉语里常用的牧羊牧牛，现在用到人的身上，其实意思已经很明显了。

　　对于古代统治者来说，治理地方管理百姓如同驯兽，和牧羊牧牛的操作方法，基本是一样的。

　　首先要选一个严酷的管理者，然后划定草场定下规矩，命令牛羊或人在草场里饱餐，谁要是敢违反规矩，便要皮鞭伺候。最后牛羊或人养的膘肥体壮，管理者也到了收获的时候。

　　在这个过程中，管理者和牛羊人，都有美好的前途。

　　所以在历史上，那些从底层爬起来的统治者，往往都感受过来自底层的恶意，也知道他们不懂什么大道理，用宽松的政策难以管理，便用严刑峻法来约束人民，让他们安心生产。

　　虽然手段严酷，但他们颁布的政策，可能初衷都是促进社会生产，增长人民财富的。

　　惧民、防民又爱民，如此矛盾的两面，放在“驯兽”的逻辑里却并不矛盾。

　　爱民是真的，惧民防民也是真的。

　　3

　　但教员说的话也没错，人民，真的是创造世界历史的动力。

　　古今中外的历史上，每当人民被“牧”的狠了，便要揭竿而起反抗暴政，用农民起义的酷烈手段来改朝换代，清洗那些牧民的管理者。

　　而国家和社会，也在一次又一次的农民起义中，解放了生产力，被滚滚人潮推动着向前走去。

　　在这个过程中，牧民是主观的，承受是客观的。压迫人民是主动的，反抗暴政是被动的。

　　所以人民中的个体，可能非常淳朴善良，但把人民做为整体来看的话，道德和能力其实有局限性。

　　而人民中的个体可能很落后，但人民做为整体又是进步的。

　　我们分析教员和刘强东的遭遇，一定要把个体的淳朴善良和愚昧落后区分开来，也要把整体的道德欠缺和社会进步区分开来，更要把有血有肉的人民和人民的概念区分开来。

　　我们用以上的逻辑，来分析现在的生育问题，其实也是可以的。

　　草场上的牛羊逐渐减少，管理者便急了，催着牛羊多生育，但是草场不止一块，各家草场竞争很激烈的。

　　想放长假专注于生育，根本不可能。

　　于是网红经济学家任泽平说，每年印钱2万亿，连续印10年，让牛羊们吃更多的草，产更多的奶，生更多的崽。

　　放草牧牛羊，管理者不知道嘛，还用你光明正大的说出来？而且是这么简单粗暴的做法。

　　不过话说回来，草场上的牛羊数量减少，正是牛羊们无声的反抗。

　　见此场景，恐怕管理者都要说，群众里面有坏人。

　　至于坏人是任泽平还是牛羊，谁知道呢。

　　但可以肯定，草场需要的不是一两把青草，而是一个健康的生态。