姚尧：精读《资治通鉴》第74集

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　　吕雉专权

　　【原文】太后令永巷囚戚夫人①，髡钳，衣赭衣，令舂。遣使召赵王如意。使者三反，赵相周昌谓使者曰：“高帝属臣赵王，王年少；窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉诏。”太后怒，先使人召昌。昌至长安，乃使人复召赵王。王来，未到；帝知太后怒，自迎赵王霸上，与入宫，自挟与起居饮食。太后欲杀之，不得间。

　　【白话】吕雉下令将戚夫人囚禁在永巷，剃光头发，戴上刑具，穿着红色的囚衣，让她去舂米。派使者前去召赵王刘如意，使者往返三次，赵相周昌对使者道：“高帝将赵王托付于我，赵王现在还年少。我听说太后怨恨戚夫人，想要召回赵王而后一并诛杀，我不敢让赵王回去。况且赵王生病了，不能奉诏前往”。吕雉大怒，先派人召周昌。待周昌抵达长安，再派人去召刘如意。刘如意奉召前来，尚未抵达长安，惠帝知道吕雉发怒，便亲自前往霸上迎接赵王，与其一同入宫，一同饮食起居。吕雉想杀赵王，却找不到机会。

　　【姚注】

　　①永巷：宫中的狭长小巷，最初是供嫔妃所居住，后发展成关押宫中女犯的监狱，主事者称永巷令。

　　【姚论】

　　本段文字源自《汉书·外戚传》，然在转载时删减了一段话。《资治通鉴》记的是：“遣使召赵王如意。”《汉书》原文是：“戚夫人舂且歌曰：‘子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相离三千里，当谁使告女（汝）？’太后闻之大怒，曰：‘乃欲倚女子邪？’乃召赵王诛之。”由此可见，戚夫人的悲惨遭遇固然令人同情，可她自己却也多有自寻死路之举。刘邦在世时，戚夫人就因日夜啼哭以求更换太子而令吕雉对其恨之入骨。现在刘邦已死，吕雉掌权，戚夫人作为权力斗争的输家，服刑舂米亦在情理之中。此时戚夫人不去祈求胜利者的怜悯与宽容也就算了，又怎么还能再唱这样的歌去刺激吕雉呢？且歌中最后一句“当谁使告女”，这不明摆着是要与三千里之外的赵王刘如意相互串联吗？吕雉联想到近几年因废立太子之事而经历的各种心惊胆战，又焉能不将旧恨新仇叠加在一起与戚夫人母子算账？戚夫人唱这种歌，对于改善自身处境没有丝毫作用，只会害死自己，害死自己的儿子。

　　公元前194年 丁未

　　汉惠帝 元年

　　【原文】冬，十二月，帝晨出射。赵王年少，不能蚤起；太后使人持鸩饮之。黎明，帝还，赵王已死。太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳①，饮喑药，使居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃召帝观人彘。帝见，问知其戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。使人请太后曰：“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”帝以此日饮为淫乐，不听政。

　　【白话】冬季，十二月，惠帝清晨出去打猎。刘如意年少，不能早起，太后便派人手持毒药逼刘如意喝下。天亮后，惠帝打猎回来，刘如意已被毒死。吕雉命人砍断戚夫人的手脚，挖掉眼睛，熏聋耳朵，灌下哑药，令其住在厕所里，命名为“人彘”。几天之后，召惠帝前来观看人彘。惠帝一看，知道那是戚夫人，于是大哭，因而生病，一年多不能起床。派人对太后道：“这不是人能干出来的事。我是太后的儿子，终究不能治理天下。”惠帝从此每日饮酒作乐，不再过问政事。

　　【姚注】

　　①煇（xūn）：同“熏”，用火灼烧。

　　【原文】臣光曰：为人子者，父母有过则谏；谏而不听，则号泣而随之。安有守高祖之业，为天下之主，不忍母之残酷，遂弃国家而不恤，纵酒色以伤生！若孝惠者，可谓笃于小仁而未知大谊也。

　　【白话】臣司马光认为：为人子女者，如果父母有过失，就应该劝谏；劝谏不听，就应该号啕大哭地跟随着。怎么能够守着高祖的基业，身为天下的君主，却只因母亲的残酷，就抛弃国家而不管不顾，纵情酒色以残害生命呢？像汉惠帝这样的人，可以说是执着于小的仁德，而不懂得大的道义啊。

　　【姚论】

　　司马光对于刘盈的批判，延续了其一贯的思维模式，即每当有在上者迫害在下者时，司马光从来不去谴责在上者的残忍狠毒，却总是对在下者吹毛求疵。当初，韩信被灭族，萧何被下狱时，未见司马光谴责刘邦的残忍寡恩，却只见司马光批评二人道：“淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！”现在吕雉毒杀刘如意，虐杀戚夫人，又以二人之惨状刺激刘盈，却不见司马光有谴责吕雉的只字片语，竟然只会反手指责刘盈“笃于小仁而未知大谊”。

　　事实上，刘盈是位非常了不起的仁人君子。当初，戚夫人苦心夺嫡，用意就是废黜刘盈而立刘如意。可是，刘盈不但不记前仇，不加报复，却在得知吕雉欲害亲弟时竭力看护。虽古来孝悌仁义之人，亦不过如此。更为难能，因而也更为可贵的是，他的父亲是残忍寡恩的刘邦，他的母亲是狠毒变态的吕雉，这样的家庭背景居然都没有玷污刘盈的孝悌仁义。其经历与品格，几乎可以与传说中的舜帝相媲美。然舜帝有幸得遇明君尧帝的提拔赏识，刘盈却不得不屈从母亲吕雉的专横淫威，有志难伸，有德难施。

　　司马光批评刘盈时所谓的“为人子者，父母有过则谏；谏而不听，则号泣而随之”，当是出自《礼记·曲礼下》中的“为人臣之礼，不显谏。三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”然《礼记》原文的本意是说，为人臣子的礼节，是不要在公开场合向君主谏言，需要顾及到君主的尊严和威仪。但在私下的适当场合，臣子还是需要对君主的过失提出劝谏。如果再三劝谏后君主都不听，那么臣子就该离职而去。可是子女侍奉父母，那就不一样了。一旦父母有过失，子女必须提出劝谏。如果再三劝谏后父母都不听，那么子女就只能号啕大哭地跟随。盖为人臣者，可以更换君主，为人子者，却不可以更换父母。当君主执意为恶时，臣子可以通过离职来保全自身。当父母执意为恶时，子女既不能阻挡父母，又不能断绝血缘，故而只能号泣而随，盼着父母有朝一日能回心转意。如果父母实在不能改过自新，则其所造下的恶果和债务，亦只能由子女来背负和偿还。可具体到刘盈身上，是能够套用《礼记》里这段话的吗？试问，当吕雉处心积虑地要毒杀刘如意时，难道刘盈没有劝谏过吗？当吕雉执意不听劝谏时，刘盈就与刘如意一同饮食起居，使吕雉找不到下毒的机会，这不比所谓的“号泣而随之”更难能可贵吗？可惜的是，任何两个人都不可能永远形影不离，以至于刘如意终究丧命于吕雉之手，这难道能怪刘盈没有号泣而随吗？当吕雉残忍变态地要虐杀戚夫人时，难道刘盈没有劝谏过吗？可吕雉执意不听劝谏，刘盈又能如何呢？号啕大哭地跟着吕雉来到永巷、来到厕所，观看戚夫人是如何变成人彘的吗？我们身为局外人，可以随意地谴责吕雉的狠毒变态。但对于刘盈来说，那个恶毒的女人恰好就是自己的母亲，自己既无力阻挡她的恶行，又不能无视她的恶果，除了纵情酒色以自我麻痹外，还能怎样？在吕雉这样狠毒变态的恶母的操控下，刘盈又怎么可能积极有为地施行德政呢？

　　至于吕雉，我们可以理解其对戚夫人的刻骨仇恨，我们甚至可以理解其将戚夫人置于死地，但我们不能接受其将戚夫人虐杀成“人彘”，更不能接受其将戚夫人虐杀成“人彘”后，还特意召惠帝前来观看。这就不只是基于个人仇恨和政治报复，而是存在严重的心理变态了。当组织的最高领袖存在严重的心理变态时，是没有不给组织带来严重的混乱和灾难的。

　　另据《史记·张丞相列传》记载：“昌既征，高后使使召赵王，赵王果来。至长安月余，饮药而死。周昌因谢病不朝见，三岁而死。”由此可见，刘如意在惠帝的庇护下过了一个多月才被吕雉所杀，这其实已经是很不容易的了。周昌在刘如意死后三年就去世，显然亦是存在有负刘邦所托以致郁郁而终的因素。

　　【原文】徙淮阳王友为赵王。

　　【白话】汉朝改封淮阳王刘友为赵王。

　　【原文】春，正月，始作长安城西北方。

　　【白话】春季，正月，开始修筑长安西北方的城墙。

　　公元前193年 戊申

　　汉惠帝 二年

　　【原文】冬，十月，齐悼惠王来朝；饮于太后前，帝以齐王，兄也，置之上坐。太后怒，酌鸩酒置前，赐齐王为寿。齐王起，帝亦起取卮；太后恐，自起泛帝卮。齐王怪之，因不敢饮，佯醉去；问知其鸩，大恐。齐内史士说王，使献城阳郡为鲁元公主汤沐邑①。太后喜，乃罢归齐王。

　　【白话】冬季，十月，齐悼惠王刘肥前来朝见，在吕雉面前一同饮酒。惠帝敬齐王是长兄，请他坐上座。吕雉大怒，命人斟来毒酒放在面前，赐给齐王，让他向吕雉祝寿。齐王起身，惠帝亦起身举起酒杯。吕雉惊恐，自己起身打翻惠帝的酒杯。齐王觉得很奇怪，遂不敢再喝，佯装醉酒而离去。后来一打听，才知道那是毒酒，大为惊恐。齐国有内史名叫士（姓不详），建议齐王将齐国的城阳郡献给鲁元公主作为汤沐邑。吕雉大喜，遂放齐王回国。

　　【姚注】

　　①城阳郡，为刘肥统治下的齐国七郡之一。盖秦朝在原齐国领地设有四郡，分别是济北郡、临淄郡、琅邪郡和胶东郡。《史记·秦楚之际月表》记：“齐：徙王楚，属汉，为四郡。”意指韩信由齐王徙封楚王时，齐地就属汉朝所有，仍是四个郡的设置。《汉书·高帝纪》记：“以胶东、胶西、临淄、济北、博阳、城阳郡七十三县立子肥为齐王。”其中，琅邪郡当属遗漏，因《汉书·高五王传》明确记载：“高后七年，割齐琅邪郡，立营陵侯刘泽为琅邪王。”然城阳在原琅邪郡内，可知原琅邪郡被分成城阳和琅邪两郡；胶西在原胶东郡内，可知原胶东郡被分为胶东和胶西两郡；博阳在原济北郡内，可知原济北郡被分成济北和博阳两郡。故在刘肥封齐王时，领地大小与秦时无异，只是郡的数量由四个增加到了七个，分别是胶东、胶西、临淄、济北、博阳、城阳、琅邪，如下图19-1所示：

　　【原文】春，正月，癸酉，有两龙见兰陵家人井中。

　　【白话】春季，正月，癸酉日，有两条龙出现在兰陵（今山东兰陵西南）民众家的井中。

　　【原文】陇西地震。

　　【白话】陇西发生地震。

　　【原文】夏，旱。

　　【白话】夏季，大旱。

　　【原文】郃阳侯仲薨。

　　【白话】郃阳侯刘仲去世。

　　【原文】酇文终侯萧何病，上亲自临视，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”帝曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣，臣死不恨！”

　　【白话】酇文终侯萧何病重，惠帝亲自前往探视，进而问道：“您百年之后，谁可以替代您呢？”萧何答道：“没有谁比君主更了解臣子。”惠帝问：“曹参怎么样？”萧何叩首道：“陛下找对了人，臣死而无憾了。”

　　【原文】秋，七月，辛未，何薨。何置田宅，必居穷僻处，为家，不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”

　　【白话】秋季，七月，辛未日，萧何去世。萧何购置田宅时，必定选择穷乡僻壤。治理家务时，从不修建高墙大屋。他说：“如果后世子孙贤明，就会效法我的俭朴；如果不贤明，家产也不会被权势之家夺走。”

　　【原文】癸巳，以曹参为相国。参闻何薨，告舍人：“趣治行！吾将入相。”居无何，使者果召参。始，参微时，与萧何善；及为将相，有隙；至何且死，所推贤惟参。参代何为相，举事无所变更，一遵何约束。择郡国吏木讷于文辞、重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒；卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言，参辄饮以醇酒；间欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。见人有细过，专掩匿覆盖之；府中无事。

　　【白话】癸巳日，任命曹参为相国。曹参听说萧何去世的消息，告知门客道：“赶紧收拾行李，我就要入朝为相了。”没过多久，朝廷果然派使者来召他入京。最初，曹参还是平民时，与萧何的关系很好。后来二人各为将相，彼此就有了嫌隙。等到萧何临死时，所推荐的贤者就只有曹参。曹参接替萧何为相，对于政事没有变更，一律遵照当初订立的制度行事。他选拔各郡国官吏中不善言辞、质朴厚重的长者，召来作为丞相府的属官；将那些言辞苛刻、追求名声的官吏，一律排除辞退。于是，曹参日夜喝着美酒。朝中卿大夫以下的官吏和宾客们见曹参不理政事，遂都前来看望并准备谏言，可曹参就只是让他们共饮美酒。期间他们想说点什么，曹参就又让他们喝酒，直到喝醉后各自离去，终究没有机会开口劝谏。久而久之，就成了常态。曹参看到别人有小的过失，就会替人掩饰藏匿，故而相府内平常没什么事。

　　【姚论】

　　这段文字源自《史记·曹相国世家》，然姚尧对于《史记》中称萧曹二人各为将相而有嫌隙的说法有所保留。盖自还定三秦以来，萧何一直留守关中，曹参一直征战在外，且长期出任韩信的部属，是不太可能与萧何产生嫌隙的。后世不少学者认为，刘邦诏定十八功侯位次时，群臣皆以曹参为第一，独刘邦采纳鄂千秋的说法而以萧何第一、曹参第二，遂使二人心生嫌隙。然曹参的食邑数高达10600户，是所有功侯中最多的；萧何虽在位次上排名第一，食邑数却只有8000户。且萧何素来恭谨，曹参清静无为，皆谦恭自抑之人，又岂会只为这前两名的排序而心生嫌隙？

　　如果真要说曹参会有什么嫉恨萧何之处，那也应该是萧何长期在汉朝中央任相，曹参却只能在齐国任相。依照秦制，朝中官职以三公，即丞相、太尉和御史大夫为首。既然功高第一的萧何当了丞相，那么由功高第二且身经百战的曹参出任太尉，那是最合适不过的了。且刘邦为保赵王刘如意而让御史大夫周昌出任赵相时，周昌泣曰：“臣初起从陛下，陛下奈何中道而弃之于诸侯乎？”刘邦亦称：“吾极知其左迁。”以此推之，让原本应在汉朝中央出任太尉的曹参去诸侯国任相，属于非常明显的贬官降级，周昌尚且极不情愿的事，曹参则更不可能心满意足。可是这种不合理的情况竟然维持了长达九年之久，姚尧以为，这应该是刘邦、萧何、曹参三人早已达成的约定，即让曹参远离中央，作为萧何的接班人。所以，刘邦在临死前，告诉吕雉由曹参来接萧何的班。所以，萧何在临死前，听到惠帝有意让曹参接班时，称“帝得之矣，臣死不恨”。所以，曹参一听说萧何病死，就断言自己即将入朝为相，还催促门客赶紧收拾行李。否则的话，曹参居于数千里之外，又焉能断定吕雉的心思呢？

　　【原文】参子窋为中大夫，帝怪相国不治事，以为“岂少朕与？”使窋归，以其私问参。参怒，笞窋二百，曰：“趣入侍！天下事非若所当言也！”至朝时，帝让参曰：“乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”又曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。高帝与萧何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎！”帝曰：“善！”

　　【白话】曹参的儿子曹窋是中大夫，惠帝怪曹参不理政事，觉得“难道曹参在欺负我年少吗？”便命曹窋回家，私下里询问曹参是什么意思。曹参大怒，鞭笞曹窋二百下，道：“赶紧回宫侍奉陛下，这种天下大事，不是你该说的！”待到上朝时，惠帝责备曹参道：“我让曹窋去劝谏您的。”曹参脱帽谢罪道：“请陛下自己审视一下，您和高皇帝相比，谁更加英明神武？”汉惠帝道：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹参道：“陛下看我和萧何相比，谁更加贤能？”汉惠帝道：“您好像不如他。”曹参道：“陛下这话说得对。高皇帝和萧何平定天下，法令已经明确，现在陛下您只需要垂衣拱手，我们这些臣子谨守各自的职责，遵循法度而没有疏失，这不就行了吗？”汉惠帝道：“有道理！”

　　【原文】参为相国，出入三年，百姓歌之曰：“萧何为法，较若画一。曹参代之，守而勿失；载其清净，民以宁壹。”

　　【白话】曹参当了三年相国，百姓歌颂他道：“萧何制定法令，明确整齐划一；曹参接替相位，遵守而无疏失；执政清静无为，天下安宁统一。”

　　【姚论】

　　萧规曹随在中国历史上一直被传为美谈，然却并非放之四海而皆准的真理。盖一个时代有一个时代的背景，一个时代有一个时代的问题，如果惠帝、曹参所面临的时代背景和问题与刘邦、萧何相同，则无改父道、萧规曹随是可以的。可如果惠帝、曹参所面临的时代背景和问题与刘邦、萧何不同，那么就必须改革变法，以解决新的时代问题，适应新的时代需要。显然，惠帝、曹参与刘邦、萧何的时代是存在许多不同之处的，可曹参却依然不得不萧规曹随，纯粹是因为当时主少国疑，太后专政，曹参任何有实质意义地改革变法都不可能成功，只会给国家带来混乱，给百姓带来痛苦，莫不如以清静无为之道来与民休息、发展经济。

　　公元前192年 己酉

　　汉惠帝 三年

　　【原文】春，发长安六百里内男女十四万六千人城长安，三十日罢。

　　【白话】春季，征发长安六百里内的男女，共计十四万六千人去修筑长安城，三十天后结束工期。

　　【原文】以宗室女为公主，嫁匈奴冒顿单于。是时，冒顿方强，为书，使使遗高后，辞极亵。高后大怒，召将相大臣，议斩其使者，发兵击之。樊哙曰：“臣愿得十万众横行匈奴中！”中郎将季布曰：“哙可斩也！前匈奴围高帝于平城，汉兵三十二万，哙为上将军，不能解围。今歌吟之声未绝，伤夷者甫起，而哙欲摇动天下，妄言以十万众横行，是面谩也。且夷狄譬如禽兽，得其善言不足喜，恶言不足怒也。”高后曰：“善！”令大谒者张释报书，深自谦逊以谢之，并遗以车二乘，马二驷。冒顿复使使来谢，曰：“未尝闻中国礼义，陛下幸而赦之。”因献马，遂和亲。

　　【白话】汉朝册封宗室女子为公主，嫁给匈奴冒顿单于。当时，冒顿实力正强，写信，派使者送给吕雉，措辞极其猥亵。吕雉大怒，召集将相大臣，商议斩杀使者，发兵攻打匈奴之事。樊哙道：“臣愿意率领十万将士，横扫匈奴的领地！”中郎将季布道：“樊哙真是该杀！当初匈奴将高帝围困在平城，那时汉军有三十二万人，樊哙身为上将军，却不能解平城之围。现在，悲歌之声尚未断绝，受伤之人刚能站起，可樊哙却要动摇天下，妄称能以十万之众横扫匈奴，这是在当面欺瞒啊。况且那些夷狄之人，就像禽兽一样。听他们的好话，不足以欢喜；听他们的恶言，也不值得动怒。”吕雉道：“有道理。”遂派大谒者张释写回信，谦卑恭顺地谢绝了冒顿，并赠送两辆车、八匹马。冒顿又派使者前来致歉，道：“我们未曾听闻中国的礼仪，幸而陛下赦免我的无礼。”进而献上马匹，遂与汉朝和亲。

　　【姚论】

　　只看《资治通鉴》的这段记载，给读者的感觉，仿佛是先有冒顿出言无状，再有吕雉以礼相待，遂使冒顿幡然悔悟。可是，如果我们读了冒顿写信的内容以及吕雉回信的内容，就知道完全不是这么回事了。这两封信的内容，在《史记·匈奴列传》中没有记载，只是说：“冒顿乃为书遗高后，妄言。高后欲击之，诸将曰：‘以高帝贤武，然尚困于平城。’于是高后乃止，复与匈奴和亲。”但这两封信在《汉书·匈奴传》中却有着详细记载。其中，冒顿给吕雉的信是这样写的：“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居。两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。”意思是说，我是个孤单无依的君主，生于潮湿的沼泽之中，长在放牛牧马的平野，多次来到边境，希望游历中原。陛下一人为君，孤单无依，独自居住。现在我们两个做君主的都不快乐，没有什么可供自娱的，希望能够以各自所有的，来交换各自所没有的。”

　　而吕雉给冒顿的回信是：“单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧。退日自图，年老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自污。弊邑无罪，宜在见赦。窃有御车二乘，马二驷，以奉常驾。”意思是说，单于没有忘记我们这凋敝的国家，赐来书信，全国都深感恐惧。我退下后仔细思量，觉得自己年老气衰、齿发脱落、行走不稳。单于是误听了别人的话，不值得为我玷污了自己。敝国没有罪过，应该得到宽恕。现有御车两辆、御马八匹，奉献给您日常乘坐。”

　　可以看到，冒顿给吕雉的信极度猥亵无礼，故而吕雉阅信后的大怒是可以理解的。可即便如此，骄横专擅的吕雉也不得不迫于形势而委曲求全，给冒顿写了一封极度卑微羞耻的回信。君主的羞耻，就是国家的羞耻，而大汉的这场羞耻，究竟是谁造成的呢？说到底，这不还是当年刘邦在白登之围留下的心理阴影吗？

　　对于一个新兴的政权而言，经常是既有开国之战，又有立国之战。而立国之战的重要性，丝毫不亚于开国之战。所谓开国之战，就是击败其它竞争对手，获得领导中华的统治权。所谓立国之战，就是击败入侵中华的外敌，证明自己代表中华的正当性。

　　五年的楚汉之争，是刘邦的开国之战，其竞争对手是项羽。击败项羽后，刘邦建立了汉朝，他还需要一场立国之战来向天下证明，为什么大汉王朝是值得民众发自内心拥戴的。在这场对匈奴的立国之战中，刘邦的直接敌人是匈奴单于冒顿，竞争对手则是看似比他早一个世代、实际只比他大三岁的秦始皇。

　　秦朝，是中国历史上第一个大一统的帝国，汉朝则是第二个。秦朝只坚持十五年就灭亡了，以至于当时的主流观点认为秦灭六国是逆历史潮流，应该拨乱反正、重回封建。那么，既然秦帝国不能持久，凭什么汉帝国就可以呢？这是刘邦必须回答的问题。

　　当刘邦尚在微时，可以艳羡地望着秦始皇说：“大丈夫当如此也。”等到刘邦坐到了秦始皇的位置上，就必须用行动来证明自己比秦始皇更强。秦始皇统一天下后，“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”现在，刘邦统一天下了，也同样需要给匈奴人一个教训。不只是为了保境安民，也是为了向秦始皇致敬。遗憾的是，刘邦的这场对匈之战打得极其窝囊，他中了匈奴的诱敌之计，被匈奴骑兵团团围困在白登山上，最后是用陈平之策贿赂匈奴阏氏，靠着女人吹枕边风的方式才得以侥幸逃脱。

　　实际上，白登之围后的汉军主力损失不大，且韩信、彭越等名将尚在，如果刘邦能够重整旗鼓，则未必不能振衰起敝。可惜的是，刘邦已经老了，白登之围更是将他的英雄气概彻底击垮了。此后的匈奴曾多次犯边，刘邦都不敢再组织抵抗，只得采纳刘敬和亲之策，通过送重礼和嫁女儿的方式跪求匈奴高抬贵手。刘邦麾下虽有名将，却不敢再加信任起用，反而愈发猜忌多疑，将他们逐个剪除。

　　卧榻之侧，容不得他人酣睡，其结果就是国境之外，必定有强敌叩关。刘邦屠杀功臣，又有什么脸面高唱“安得猛士兮守四方”？吕雉为虎作伥，现在蒙受匈奴的羞辱又岂非自食恶果？

　　季布驳斥樊哙的话，不能说没有道理。樊哙想要以十万人横行匈奴，这的确是不太现实。可季布在朝堂上塑造匈奴不可战胜的神话，致使“是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事”，甚至深刻影响了汉兴以来七十年的外交政策，世人每论及匈奴必谈虎色变。对于汉朝君臣来说，每个有血性的主战派都必须回答一个令人难以直视的问题：“当年高皇帝那么英明神武，率领三十二万大军，尚且被匈奴骑兵团团围困，险些做了俘虏。你凭什么说你能打败匈奴，难道你比高皇帝还有本事？”

　　因此，汉兴七十年的忍辱包羞，根子全是刘邦当年种下的。这种局面，直到汉武帝时期才得以彻底扭转。为什么汉武帝非要对匈奴赶尽杀绝？因为不把这场立国之战的羞辱洗刷掉，大汉就根本无法扬名立威。也正因为那些年所受的羞辱太深太久，以至于汉武帝的复仇之战后期搞得走火入魔，最终透支了汉朝的国力，加速了王朝的覆灭。

　　【原文】夏，五月，立闽越君摇为东海王。摇与无诸，皆越王句践之后也，从诸侯灭秦，功多，其民便附，故立之。都东瓯，世号东瓯王。

　　【白话】夏季，五月，立闽越君摇为东海王。摇与无诸，皆为越王勾践的后裔，跟随诸侯灭秦，功劳卓著，民众依附，故而立其为王。都城设在东瓯（今浙江温州），世人称之为东瓯王。

　　【原文】六月，发诸侯王、列侯徒隶二万人城长安。

　　【白话】六月，征发各诸侯王、列侯属地内的囚徒和奴隶两万人修建长安城。

　　【原文】秋，七月，都厩灾。

　　【白话】秋季，七月，皇家的马厩起火。

　　【原文】是岁，蜀湔氐反，击平之。

　　【白话】这一年，蜀郡湔氐（jiān dī今四川松潘）反叛，汉朝出兵平定。

　　公元前191年 庚戌

　　汉惠帝 四年

　　【原文】冬，十月，立皇后张氏。后，帝姊鲁元公主女也，太后欲为重亲，故以配帝。

　　【白话】冬季，十月，立张氏为皇后。张皇后，是惠帝的姐姐鲁元公主的女儿，吕雉希望亲上加亲，故将其许配给惠帝。

　　【原文】春，正月，举民孝弟、力田者，复其身。

　　【白话】春季，正月，下令推举孝敬父母、友爱兄弟、勤劳耕作之人，免除他们的赋税劳役。

　　【原文】三月，甲子，皇帝冠，赦天下。

　　【白话】三月，甲子日，惠帝举行加冠礼，大赦天下。

　　【原文】省法令妨吏民者；除挟书律。

　　【白话】精简法令中妨碍管理百姓的条目，废除挟书律。

　　【姚注】

　　①挟书律：秦始皇在焚书时施行的一项法令：“敢有挟书者族”。

　　【原文】帝以朝太后于长乐宫及间往，数跸烦民①。乃筑复道于武库南②。奉常叔孙通谏曰：“此高帝月出游衣冠之道也，子孙奈何乘宗庙道上行哉！”帝惧曰：“急坏之！”通曰：“人主无过举；今已作，百姓皆知之矣。愿陛下为原庙渭北，月出游之，益广宗庙，大孝之本。”上乃诏有司立原庙④。

　　【白话】惠帝觉得去长乐宫朝见太后，以及平常进出往来时，都要清道扰民，遂在武库之南修建复道。奉常叔孙通劝谏道：“这是高帝每月衣冠出游的道路，子孙怎么能在宗庙要道的上方行走呢？”惠帝惊恐道：“赶紧把它拆了！”叔孙通道：“为人君主者，没有过错。现在陛下做都已经做了，百姓也都已经知道了。希望陛下能在渭水北岸再为高帝建一座庙，让高帝每月的衣冠出游都在那举行。扩大宗庙，是大孝的根本。”惠帝遂诏令有关部门再建一座高帝庙。

　　【姚注】

　　①跸（bì）：指帝王出行时，开路清道，禁止通行。后亦指帝王的车驾，如驻跸、回跸。

　　②武库：即军械库。惠帝住未央宫，吕雉住长乐宫，武库则位于两宫之间。

　　③月出游衣冠：依照礼制，每月将高帝生前穿戴过的衣冠从其陵寝中取出巡游，一直送到祭祀高帝的宗庙。惠帝命人修建复道，即双层大道，本意是让自己的车驾走上面的道路，就不需要清理下面的道路了。可叔孙通提示惠帝，这条路是高帝衣冠出游之路，为人子孙者岂能行走于祖先的衣冠之上？故惠帝惊恐，命人拆除。

　　④原庙：再建一座庙。原，再。

　　【原文】臣光曰：过者，人之所必不免也；惟圣贤为能知而改之。古之圣王，患其有过而不自知也，故设诽谤之木，置敢谏之鼓；岂畏百姓之闻其过哉！是以仲虺美成汤曰：“改过不吝。”傅说戒高宗曰：“无耻过作非。”由是观之，则为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也。今叔孙通谏孝惠，乃云“人主无过举”，是教人君以文过遂非也，岂不缪哉！

　　【白话】臣司马光认为：过错，是每个人都无法避免的，只有圣贤才能知错而后改过。古代的圣王，害怕自己有过错而不知，所以设置用于批评君主的诽谤之木和用于劝谏君主的敢谏之鼓，岂有畏惧百姓知道自己过错的呢？因此，仲虺赞美商王成汤道：“改正错误不吝惜。”傅说劝诫商王武丁道：“不要因过错而羞耻，不要去做坏事。”由此可见，为人君主者，本来就不是以没有过错为贤明，而是以改正过错为美德的。现在叔孙通劝谏孝惠帝，说什么“为人君主者，没有过错”，这是在教为人君主者文过饰非，岂不是太荒谬了吗！

　　【原文】长乐宫鸿台灾。①

　　【白话】长乐宫的鸿台发生火灾。

　　【姚注】

　　①鸿台，据《三辅黄图》记载，鸿台位于长乐宫内，是秦始皇二十七年所建，高四十丈，秦始皇曾在台上射过飞鸿，故名鸿台。

　　【原文】秋，七月，乙亥，未央宫凌室灾；丙子，织室灾。

　　【白话】秋季，七月，乙亥日（二十日），未央宫的藏冰室发生火灾。丙子日（二十一日），织造室发生火灾。

　　公元前190年 辛亥

　　汉惠帝 五年

　　【原文】冬，雷；桃李华，枣实。

　　【白话】冬季，打雷，桃李开花，枣树结果。

　　【原文】春，正月，复发长安六百里内男女十四万五千人城长安，三十日罢。

　　【白话】春季，正月，再次征发长安六百里内男女，共计十四万五千人修筑去长安城，三十天后结束工期。

　　【原文】夏，大旱，江河水少，溪谷水绝。

　　【白话】夏季，大旱，江河水少，溪谷干涸。

　　【原文】秋，八月，平阳懿侯曹参薨。

　　【白话】秋季八月，平阳懿侯曹参去世。

　　公元前189年 壬子

　　汉惠帝 六年

　　【原文】冬，十月，以王陵为右丞相，陈平为左丞相。

　　【白话】冬季，十月，任命王陵为右丞相，陈平为左丞相。

　　【原文】齐悼惠王肥薨。

　　【白话】齐悼惠王刘肥去世。

　　【原文】夏，留文成侯张良薨。

　　【白话】夏季，留文成侯张良去世。

　　【原文】以周勃为太尉。

　　【白话】任命周勃为太尉。

　　公元前188年 癸丑

　　汉惠帝 七年

　　【原文】冬，发车骑、材官诣荥阳，太尉灌婴将。

　　【白话】冬季，征发车骑兵和步兵前往荥阳，由太尉灌婴统领。

　　【原文】春，正月，辛丑朔，日有食之。

　　【白话】春季，正月，辛丑日，初一，出现日食。

　　【原文】夏，五月，丁卯，日有食之，既。

　　【白话】夏季，五月，丁卯日，出现日全食。

　　【原文】秋，八月，戊寅，帝崩于未央宫。大赦天下。九月，辛丑，葬安陵。

　　【白话】秋季，八月，戊寅日，汉惠帝在未央宫驾崩。大赦天下。九月，辛丑日，惠帝葬于安陵。

　　【原文】初，吕太后命张皇后取他人子养之，而杀其母，以为太子。既葬，太子即皇帝位，年幼；太后临朝称制。

　　【白话】最初，吕太后命张皇后收他人所生之子为自己的养子，而将养子的母亲杀死，立养子为太子。惠帝下葬后，太子即皇帝位（史称“前少帝”）。因其年幼，故太后临朝，行天子之权。

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