司马平邦：“天下何人不通共”之3丨早期基督教中的共产主义

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　　基督教于公元1世纪左右在巴勒斯坦地区刚开始传播的时候，可以说恰恰代表的是一种原始社会主义的力量，它的兴起，证明了社会主义思想自古有之，而且生生不息，关于这个问题，恩格斯在他去世的前一年，也就是1894年做了系统的研究。恩格斯说，在罗马人征服欧洲的初期，信仰基督教的人都是奴隶和穷人。基督教和社会主义都宣扬将来会摆脱贫穷，只不过社会主义是在这一世摆脱贫困，而基督教则宣扬在另一个世界摆脱贫困。罗马帝国统治时期，被罗马人征服的异族人被贫困和疾病折磨，而基督教告诉他们死后可以上天堂，这使他们的痛苦得到了解脱。

　　所以在罗马帝国压迫欧洲奴隶的历史时期，基督教的教义就是代表穷人利益的社会主义学说。因此当时的奴隶和穷人们都积极加入了基督教。所以恩格斯认为公元世纪基督教的兴起和19世纪社会主运动的兴起，都不是源于领袖们和先知们个人意志的创造，两者都是群众自发的历史运动。

　　基督教宣称神可以把人从这一世的苦难中解脱出来，而原始的共产主义也宣称将有圣人解救无产阶级，但后来马克思对这一点提出了批判，针对这一点写了大量历史唯物主义著作，认为人民群众才是历史活动的主体，只有人民群众自己，而不是什么圣人，才能把人民群众自己解放出来，推翻资本主义实现社会主义。

　　因此现在可以说，在较早的历史时期，基督教的教义其实是社会主义理念的唯心主义反映。这一点并不是恩格斯后来抽象的逻辑想象，事实上后来的社会主义理念也是由于基督教的启发，早期社会主义者其实都是教士。

　　恩格斯这部著作中另一个重要论断是，当时群众信仰基督教和后来的社会主义运动，都是由于人们对现实的压迫不满，所以要求用新的社会制度取代原有的压迫制度。但是未来的新制度究竟是什么样的，人们总是有各种各样的分歧。对未来的社会变革目标持有不同的愿景的人之间就发生了分裂。最初有各种知识分子利用这一点，编造出来的歪理邪说打着基督教的幌子招摇撞骗，后来则有更多坏蛋利用这一点，编造出错误的社会主义理论以招摇撞骗。

　　这就是为什么后来基督教分成了东正教、天主教、新教等各种教会。而社会主义运动当中，早期马克思和蒲鲁东、巴枯宁、拉萨尔等社会主义者也发生了分歧。列宁和考茨基、伯恩施坦等人也发生了分歧，后来，斯大林和托洛茨基发生了分歧，在中国共产党的历史上同样出现了多次路线斗争，都是这一规律的体现。

　　我们当然首先要批判宗教用虚幻的天国愿景统治人们的精神，这本质上是麻痹人们的斗志，在资本主义向上发展时期很多资本家鼓励工人信仰宗教，其实也是这种把戏。

　　自有人类社会以来，其实也是人类自从有了强烈的不屈从于现实而改变命运的愿望以来，社会主义和共产主义的思想萌芽就一直以各种各样的形式存在着，正如我们之前描述的那样，马克思的社会主义和共产主义理论并不是他个人的天才的灵机一动的创造，而是对人类本性和人类历史的精彩总结，同时我们也应该看到，如基督教当中对于天国的神化式描述，反映的也正是社会主义和共产主义是人们自古以来就有的朴素愿景，因此它才是具有深远的历史生命力。