温伯陵：人生没有选择的权力

lameihua

　　伯陵说：

　　形势比人强。

　　1

　　周末读书，读到一段比较冷门的故事，和大家聊一下。这篇不会写太长，就当作是简短的读书笔记吧。

　　说这个故事冷门，是因为发生的年代非常久远，而且记载在史书的冷门篇目里，要是不仔细研究，一般人不会注意到。

　　但是这个冷门故事，背后却有一条没人说过的中国历史脉络，值得拿出来说一下。

　　3000年前的商朝末年，朝歌的商帝如日中天，没有丝毫亡国的迹象，天下诸侯的人生目标，还是做好商朝子民，没事别给朝歌添乱。

　　周国是一个西陲小国，也没有取而代之的心思，日子过得岁月静好。

　　那时的周国君主是周太王，生了三个儿子：太伯、仲雍和季历。和大部分年老的父亲一样，周太王特别喜欢小儿子季历，爱屋及乌之下，连季历的儿子姬昌也喜欢的不行。

　　看到这个名字，熟悉历史的朋友估计明白了，周太王的孙子姬昌，便是后来名震天下的周文王。

　　可是周太王不可能知道，未来的周国能开创八百年国运，那个粉雕玉琢的孙子，也会成为中国历史上的圣人。

　　他只是因为喜欢季历，顺便喜欢姬昌，而喜欢姬昌导致他更喜欢季历。

　　国家传承不是财主家分家当，不能因为周太王喜欢季历和姬昌，便绕过太伯和仲雍，直接把王位传给小儿子一系。

　　那样的话，嫡长子继承制还要不要？两个儿子会不会有意见？给后世君主留下不好的榜样，造成传位没有章法怎么办？

　　这些都是很现实的问题。

　　周太王要一碗水端平，要不然这个家就散了，因为在家国一体的年代，王族争位意味着国家崩盘。

　　但是很神奇的事情发生了，太伯和仲雍明白了周太王的心思，决定放弃王位的继承权，跑到南方的蛮夷之地，白手起家自力更生。

　　而且为了彻底断绝父亲的念想，兄弟二人“断发文身”，把自己搞得人不人鬼不鬼，隔空向周太王喊话：

　　哪有纹身壮汉继承王位的，您赶紧放弃我们俩，传位给三弟吧。

　　周太王无奈，只好强忍巨大的悲痛，在去世前立三子季历做接班人，随后是周文王姬昌、周武王姬发……

　　这事最神奇的地方在于，一个西陲大国的王位，哥俩说放弃就放弃了，根本没有争取一下的意思。周太王稍微流露出自己的心意，他们直接躺平。

　　类似于现在市值百亿的大公司，董事长的两个儿子放弃股权和继承权，让亲弟弟继承董事长职位，自己跑去老少边穷地区白手起家。

　　是不是不可思议？

　　后来的儒家士大夫们，纷纷写文章夸奖太伯和仲雍，说他们高风亮节，简直是堪比周文王的圣人啊。

　　这里面肯定有父慈子孝、兄友弟恭的美德，但我们扒开美德的外衣，是不是可以思考一个问题：

　　他们为什么不在乎王位？

　　其实司马迁已经通过记录历史，给出真正的答案了：太伯之饹蛮夷，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。

　　翻译过来就是，太伯和仲雍跑到长三角地区，创立了吴国。当时的长三角是蛮夷的地盘，他们听说兄弟俩让位的高风亮节，感到十分佩服，便有一千多家前来归附，拥立太伯为真正的吴国国王。

　　这才是高风亮节背后的真相啊。

　　正因为可以随便创立一个国家，他们才心甘情愿的让出一个国家，反正都是做国王，在哪里做不一样？

　　无非是强盛的程度不同罢了，但国王仍然是国王。

　　就像上文举例的百亿集团，两个儿子放弃股权和继承权，跑出去另立门户，看起来是落魄了，但他们可以随时创办一个市值十亿的公司。

　　那太伯和仲雍为什么能在长三角立国，蛮夷为什么会拥护他们？

　　司马迁说“蛮夷义之”，也就是蛮夷被他们的美德感动，哭着喊着要给自己找一个国王。

　　可问题是，有美德的人太多了，不止太伯和仲雍啊，随便在田间地头走一圈，就能见到父慈子孝的感人场面，蛮夷为什么不拥护其他人，偏偏拥护太伯和仲雍呢？

　　其实原因也简单——太伯和仲雍是周太王的儿子，而周太王是黄帝的16世孙、尧舜的宰相后稷之12世孙。

　　换句话说，太伯和仲雍是黄帝的嫡系血脉，正儿八经的名门贵族之后，在黄帝后裔才能做大国诸侯的夏商周时代，拥立太伯和仲雍这种黄帝血脉，才能得到中原诸侯的认可，进而加入中原主流文明圈子。

　　如果蛮夷拥立一个土著做王，那就只能游走在中原文明的边缘地带，将来不是被灭国，就是被奴役，永远不可能有什么大发展。

　　对于太伯和仲雍让位的事，我们可以这么理解：

　　他们为了成全父亲的心意，便用血统、名声和家族资源另起炉灶，创立了一个次于周国的小国。而长三角蛮夷属于借壳上市，以拥护太伯和仲雍的行动，正式加入中原主流文明圈。

　　事实上，以后的事情就是这样发展的。

　　太伯死后，因为没有儿子，便传位给弟弟仲雍，然后又经历了三代吴王，就赶上“武王伐纣”的历史进程。等周武王的事业成功以后，开始大封家族成员为诸侯，巩卫周朝的家国天下。

　　周武王想起有两个叔爷，当年离家出走，现在不知在哪里，要是找到叔爷后代的话，也算比较亲近的家族成员了。

　　于是周武王下命令，寻找太伯和仲雍的后代。不久后得到报告，长江附近有个吴国，国王正是仲雍的曾孙。

　　还说什么呢，准备封你为诸侯，没想到你已经成诸侯了，反倒省事了。

　　周武王赶紧颁布诏书，以周天子的名义册封吴国为诸侯，正式成为周朝的一部分，而吴王周章的弟弟虞仲，被单独拎出来，专门在山西给他建立了虞国。

　　经过百年时间，一家人重新再一起啦。

　　2

　　现在回头来看“让位”的美德，是不是没那么单纯了。

　　其实这件事背后的根本原因是，太伯和仲雍有人生的选择权。他们可以选择和周太王硬刚到底夺取王位，也可以选择放弃王位另起炉灶。他们可以选择做一个恶人，也可以选择做一个圣人。

　　这种选择权，才是圣人和美德的前提。

　　人都是趋利避害的，既然可以用低成本获取保底收益，又何必孤注一掷，博一个未知的最高收益。

　　就像做选择题一样，其中一个选项是100%的概率得到1000万，另一个是50%的概率得到10亿。

　　你会怎么选？

　　恐怕大部分人会选择1000万的保底收益，而不是搏一搏单车变摩托，赌10亿的选项，毕竟有50%的概率是一无所获呢。

　　太伯和仲雍的人生选择，其实就是如此。

　　那为什么太伯和仲雍的人生选择，会成为后人交口称赞的美德，甚至把他们奉为圣人呢？

　　因为后世的皇家子弟，已经没有选择权了，这种让位的美德几乎成了绝响。

　　秦始皇统一中国以后，废除分封制度，从根源上杜绝了另立国家的可能，并且派出大军南征北伐，打下前所未有的疆土。

　　北至长城、南到百越、东抵大海、西临大漠，凡是在当时的交通条件下，中国人能到达的地方，都成了秦国的领土，再加上严格的户籍管理制度，让你想跑都没地方跑。

　　从那个时候起，所有人都只能在一个国家生活，“天外有天”只是理论上的说法，在现实中根本不可能实现。

　　当然了，统一对于中国是好事，我们一定要承认。

　　但是对于皇族子弟来说，实在不是一件好事，因为“天下统一、天外无天”，意味着他们失去了人生的选择权。

　　那些皇族子弟要么一步登天继承皇位，要么跪在兄弟的脚下，做一个顺服的臣民，除此之外再没有第三种选择。

　　想和太伯、仲雍一样跑路，别开玩笑了，天下都是皇帝的，又能跑到哪里去？

　　可能刚跑出都城，便做为行迹可疑人员，被吃瓜群众给举报了，到时候被抓回去，就是藐视皇帝的重罪，轻则幽闭终生，重则一杯毒酒了此残生。

　　要是遇到秦二世胡亥那样的兄弟，不论兄弟的关系远近，全部送上刑场，连全尸都不给留。

　　既然人生没有选择，皇族子弟就要开始争夺皇位，有能力的拉帮结派，没有能力的选择抱大腿，以便将来有一口饭吃，不至于被关系不好的兄弟杀死。

　　也就是从那时候起，皇族内部的“兄友弟恭、父慈子孝”，基本成了一句口号，可以骗父亲，也可以骗兄弟，唯独骗不了自己。

　　他们知道，要么生要么死，就这么简单。

　　用时髦的话说，大一统让皇族内卷了，而内卷的时代就是这么残酷。

　　把这个逻辑放到其他领域，不也一样么？

　　以前国内应试教育竞争激烈，有条件的家庭可以送娃出国，换一张国外文凭回来，立刻身价倍增，工作和职位随便挑，直接完成阶层跃升。

　　类似于太伯和仲雍的让位之事，有非常大的人生选择权。

　　后来出国留学的人多了，国外文凭随之大幅度贬值，倒不是说国外文凭不好，而是含金量没有20年前高了，更不可能直接完成阶层跃升。

　　他们是大一统以后的皇族子弟，人生选择权一天天的缩小到没有。

　　至于职场晋升更是如此。

　　国家在高速发展期，到处是创业公司，每家公司都需要大量人才。只要有能力，你在这家公司做的不开心，马上就能跳槽到另一家公司。

　　等大浪淘沙的年代过去，市场上的公司结构基本稳定了，而且每家公司的人员结构也稳定下来，你要是在一家公司做到某个职位，再想跳槽就难了。

　　毕竟一个萝卜一个坑，谁家都不缺人，你又能去哪里？

　　既然跳槽难，那就只能卯足劲向上晋升，几十个人打破头抢一个职位。这种场景和皇族子弟争皇位，又有什么区别？

　　要是不想竞争，就得躺平挨捶。

　　大家不是不想发扬美德做圣人，实在是环境太残酷，做圣人的代价是死路一条，反倒是做恶人有一线生机。

　　比起财富自由，这种人生选择权才是最难得到的。

　　3

　　文人喜欢标榜道德，觉得只要自己的道德高尚，世界上什么事情都可以解决，不会存在任何障碍。

　　如果解决不了，那一定是道德不够高尚，不仅自己需要诚意正心修身齐家，还要教育广大人民读圣贤书，努力提高自己的道德标准。

　　等所有人都接受王道教育以后，世界就会回到最原始、最美好的上古时代，与世无争安享太平。

　　这套逻辑曾经在中国大行其道，被文人士大夫们奉为治国纲领。

　　但他们没有想到更深层次的逻辑：

　　上古美德有深刻的社会背景，当代的争夺资源，也有不得已的苦衷。想把上古美德生搬硬套在当代现实身上，结果就是缘木求鱼，苦了自己，也害了国家。

　　一代人有一代人的行为准则，适者才能生存，如果抱着“祖宗之法不可变”的心态闯荡世界，迟早要出大问题。

　　因为道德和现实是两码事，尊重现实规律才能产生真道德，才能六亿神州尽舜尧。

　　如果想让虚无的道德，缔造沉甸甸的现实世界，那就只能产生满口胡言的假道学先生。

　　这件事同样没有第三种选择。

　　太伯和仲雍让位的美德，只能产生于上古那种宽松的时代，正是因为尊重了现实规律，上古才产生了真道德。

　　那些文人用上古美德教育后世的皇族子弟，又有几个人打心底相信，我应该这么做？

　　凡是照搬书本教条的人，坟头草都有三米高了。

　　想起南北朝时宋朝皇帝刘准，9岁时被权臣萧道成拥立继位，做了2年傀儡皇帝，11岁时被萧道成的部将逼宫，要求禅位给萧道成。

　　年幼的刘准说：“愿生生世世，再不生帝王家。”可谓是字字泣血。

　　随后不到一个月，刘准死于丹杨宫。

　　这个时候想学圣人让位，已经做不到了。

　　以前对刘准的临终之言没有太大感觉，认为是末代傀儡皇帝的可怜吐槽，现在读起来，反倒有一种感同身受的意思了。