博索：拜物教的黄昏

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　　这几日火爆网络的，除了土豪刀剪手撕洋品牌表达其爱国之心之外，还有用于遮挡反华洋品牌标签修补贴的大卖。

　　礼义廉耻，国之四维，四维不张，国家乃亡。——《管子》

　　不管过去多么迷恋这些国际大牌，大是大非面前，绝大多数国人都立场鲜明地表明了自己的态度与愤怒。明是非，知荣辱，证明我们还是一个有希望的民族。

　　当然也有一些贪利之徒，被这些声名恶臭品牌的打折促销所诱惑，展示出自己无底线的，狂热的执念与卑贱。“志士不饮盗泉之水， 廉者不受嗟来之食"，先贤的教诲对他们是无效的。吃多了殖民地文化饲料，这些人早已失去灵魂，成为拜物教的信徒与奴隶，成为广大同胞鄙夷与唾弃的对象。

　　冰冻三尺，非一日之寒。究竟从什么时候开始，一些国人成为洋品牌的拥趸，成为洋品牌拜物教的信徒与奴隶的呢？

　　洋品牌的崛起，主要是买办资本推动的结果。虽然新中国建立了门类齐全的工业体系，但在很多领域的尖端技术、精细制造、品牌建设等方面存在着显著的差距。

　　与市场经济一起进入中国的，是消费主义与消费文化，从一开始较好的质量与体验，到设计承载的审美价值，再到品牌文化衍生的品牌价值。逐渐的，洋品牌从纯粹的生活所需演变成了上层人标签，成了品牌信仰，成了拜物教。

　　成为教徒当然是要付出代价的，昔日欧洲教徒需要向教会缴纳财产的十分之一以示效忠上帝。今天拜物教徒的税赋是多少呢？以几年前的一款肾机为例，它的出厂价大约是1000人民币，而它在专卖店的售价超过6000元。

　　一款成本两三百元的国外品牌运动鞋，到消费者手上则是动辄十倍甚至更高的售价。即便考虑到广告、流通成本与税收，其中的差价也高的咂舌。

　　我们常把“一分钱一分货”当成商品消费的常识，但这一常识不适用于奢侈品，也不适用于品牌溢价的特殊商品。

　　当“拜物教”借助商品成为现实宗教的时候，商品早已不是一般意义上的商品，它成了信仰的媒介。

　　事实上，苹果也好，耐克也好，这些事实上形成品牌信仰的产品存在着“什一税”式的信仰抽成，我们可以把它称之为智商税。

　　溢价5倍甚至1000倍售价的商品并没有相应的使用价值，只是在使用价值之外，消费者有一种被上帝眷顾般的心理满足与虚荣。

　　从这个意义上说，身披明星签名战袍，脚踏冠军联名款战靴，手持乔不死加持过苹果手机，圣眷在此的表现欲，与一些人脖子上挂着的，经大和尚开过光的18斤金链子并无本质不同。

　　而被一众信徒神化了的猫王，乔丹，费德勒，博尔特……究其本质，与那些训练良好，身形矫健、一击必中叼飞盘的牧羊犬和能学人言的鹦鹉有什么不同呢？只是人不会把狗和鹦鹉当作崇拜的偶像，却被这些人形生物的精湛技艺甚至变态癖好所倾倒，奉献自己的忠心与财富。

　　被过分炒作的体育文化与体育精神，彰显的是动物世界式的野性与力量。难道动物世界是人类更高的追求？人类存在的目的是表现比禽兽更像禽兽么？对生物性本能的崇拜与追求，只会把人类束缚在动物层次，而无法起身站立看到更高的文明与精神，人类命运的前路。

　　体育的意义是强身健体，保家卫国，如此而已。在古人的“六艺”中，体育只是文化教育系统的一个重要环节，用来服务于更高的目标与追求。

　　“天地不仁，以万物为刍狗。”

　　“上帝”不过是一种纳尔希索斯式的自恋幻觉，阿Q式的精神胜利法。在信徒眼中，只有他们才得到了上帝的更多眷顾。与之类似的，作为宠物的猫狗，想必也会觉得深得”上帝“的眷顾。它们的上帝需要的却是它们驯顺的奴性，撸一把低层生物的快感。

　　现实社会中，上帝不过是人为的创造，是统治奴隶的秩序，是收割智商税的名义。

　　那些所谓的“偶像”和粉丝，不过是对“上帝”与羊群的拙劣模仿，是一群等而下之的奴隶主与奴隶。通过信仰绑定，通过品牌与代言，通过门店、剧场与门票，完成智商税的收割与信仰的供奉。

　　拜物教的上帝，叫资本主义。

　　从抢掠到剥削，从始至终，杀人盈野、灭国无数的西方强盗们的所做所为，尽管冠以文明的名义，都与文明无缘。

　　奴隶们没日没夜的劳作在智利的矿洞、美洲的种植园，为昔日的奴隶主、今天的资本家建造伊甸园。而在今天，苹果、耐克、阿迪达斯则成为信息经济时代的矿洞与种植园，收割一个个现代奴隶的财富与信仰。

　　经历了品牌理念的布道之后，没有人认为自己是献祭的羔羊，是被一茬茬收割的韭菜，他们觉得这一些理所当然。眩晕于品牌的圣光之下，卖肾买手机甚至有一种圣徒般的虔诚。

　　在上帝看来，相对于信徒的虔诚，生命算什么，牺牲些日常的幸福又算得了什么？

　　过去，在自由主义与市场经济标签的保护之下，这种杀鸡取卵、敲骨吸髓式的宗教诱导式营销似乎天经地义，谁批评就是干扰国际经济合作，就是干涉人权。但在一众洋品牌恶意满满的当下，它早已不是张扬个体自由的市场行为，而是关乎文明秩序，国家利益与民族感情的现实冲突。

　　这些洋品牌过去所主张，所标榜的理念、价值，并不是它们现今所呈现的样子，而又有多少人能从这些洋品牌长期灌输的理念宗教中幡然醒悟呢？

　　拜物教的兴盛，实质上是品牌话语权优势的变现，是一定历史时期的社会现象，是实力差距形成的文化阴影，是发展不充分，分配不均衡，是先进文化缺位的产物。

　　社会生态的崩坏是从胸无家国、挟洋自重，贪慕虚荣，信奉“我心即宇宙”自由主义的精致利己主义者开始的，而社会生态的修复，也必将从重塑家国主义和民族精神开始。

　　1990年，中国内地首家麦当劳在深圳开张｜

　　从以洋品牌为荣，到以洋品牌为耻；从物欲与动物崇拜的世界中挣脱，解蔽资本主义宗教的世俗幻象，从一重重迷梦中惊醒，才能窥见真正的人的自由与精神，华夏子孙才能走向属于自己的文明大道。

　　技术与物的发展是人类文明发展的重要内容，人类不可能回到“祼？相对”的史前文明，那是荒谬的另一个极端。“君子役物而不役于物”，不受物欲的支配，用华夏文化为人与物安排合理的体用与秩序，期待中的大国盛世就不再遥远。

　　从早年上流社会餐厅沦为今日的城市公厕，麦当劳的历史变迁，演绎了洋品牌无可挽回的衰落命运，而伴随着传统文化的现代化，我们会重现华夏先贤不受物累而呈现自身价值的真我时代。