孙立平：雅典与斯巴达：我说的自处型社会与竞争型社会的雏型

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　　在《人类文明处在迷茫中，或面临类似轴心文明的另一次分殊》和《美国会否由此走向衰落之路？》两篇文章中，我曾经提出民主体制实际是一种自处型体制，而不是一种竞争型体制。而且认为，这是人类文明面临的又一次重要分殊。

　　一些朋友在反馈中要求我将这两个概念做一个更详细的说明。今天我先简要概括一下我有关的看法，然后用雅典和斯巴达作为案例，来形象地来理解这两种体制的异同以及存在于其中的逻辑。因为在我看来，可以将雅典和斯巴达看作是这两种体制的雏型。

　　1、自处型体制与竞争型体制之间的选择，可以说是一个基本的、原初性的问题。只要一群人以群体的方式生活在一起，有一个问题就会不时地缠绕他们：我们应该怎么生活，是更抱团一点，还是更松散一点？抱团意味着更多的约束，更多的个人放弃。但无疑会更有力量，尤其是对外的时候。而松散则恰恰相反。

　　2、这个问题涉及的是个体与整体的关系。如果我们用最直白但有点不太确切的方式来理解，就是两句话所体现的理念。一句是，个体的自由符合人性并造就活力；另一句就是，团结就是力量，团结是铁，团结是钢。这是如何组织社会生活，如何构建人与人关系问题的基础性问题。

　　3、在漫长的人类历史中，这两种想象和逻辑的张力甚至角力虽然一直存在，但在相对孤立的时代，虽然有竞争，有较劲，但是少有直接的冲突，更没有形成系统的主张。但在进入近代之后，情况发生了变化。到今天，我们可以看到两种新的文明的版图，看到在个人、组织、整体的层面所形成的明显分殊。

　　雅典与斯巴达：我说的自处型社会与竞争型社会的雏型

　　本文原载于：百度知道

　　作者：mb8qr9

　　古希腊并不是一个完整的国家，只不过是地域上和文化上进行的划分，也是欧洲文化的发源地，古希腊分为两种类型的城邦，一类是以斯巴达为代表的多利亚人城邦，另一类是以雅典为代表的爱奥尼亚人和伊奥尼亚人城邦，斯巴达和雅典是古希腊文化长河中最为典型的两个城邦代表。

　　古希腊的各个城邦之间存在诸多矛盾，常年战乱。雅典与斯巴达开战，在''伯罗奔尼撒''战争最终以雅典失败告终，也开启了雅典了灭亡之路，从欣荣走向衰败。那么雅典和斯巴达的到底有什么差异？教育是国家的根基，本文从文化教育来剖析两城邦的差别。

　　一、不同地理位置为两国家政治制度奠定不同方向

　　斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉科尼亚平原，该境内三面环山，拉科尼亚平原位于中间，平原的北边是连绵起伏的群山，平原以南则是泥泞不堪的沼泽地，可见交通极为不便，同时在斯巴达国家文化的发展上，地理位置成为一大阻碍，很难与外界进行交流沟通。在这种封闭的地理环境，斯巴达表现在城邦奴隶主贵族专制制度，在经济上，表现为自给自足。

　　相比而言，雅典则拥有得天独厚的地理环境，其位于阿提卡的中心平原地带，土地肥沃，三面临海。这种地理环境使当地人民丰衣足食，在资源相对丰富的条件下，能够与外界进行交流，城市的商业发达、渔业资源丰富及海外贸易兴旺，为雅典的国家发展奠定了文化基础。雅典雅典城邦优越的地理环境使其经济形态丰富多样，不仅农业、商业发达，而且渔业资源丰富、海外贸易繁荣，尤其是在希波战争之后，雅典成为海上的霸主，进一步促进了雅典的繁荣。在这么繁荣开放的城邦中，其政治制度也体现的更加开放和民主，采用议会共和制度，在经济上，对外贸易的和商品的进出口为雅典的增添了了城市的多样性。

　　二、教育制度为两国政治服务

　　（一）斯巴达追求勇敢、健壮的勇士精神

　　1、斯巴达人的命属于国家

　　在斯巴达教育下一代是国家的责任，从出生开始，孩子的生死就不是父母可以决定的事，斯巴达的来库古立法中规定，刚刚出生的婴儿由长老判断他是否能够生存，孩子必须要经过长老的检查，被判断为健康强壮的才允许父母抚养，否则就会被抛弃。

　　这也是为了他以后能够成长为强壮的战士，可见斯巴达的教育从婴儿出生便已经开始。刚出生的婴儿，母亲会用酒为他进行洗浴，他们认为这样可以使孩子的身体变得结实。

　　在0~7岁之间实行家庭教育，由母亲来训练孩子，培养强壮的体格，训练其不怕黑暗、不怕孤独、不退缩的品质。在七岁之后男孩进入专门的国家训练营，进行体育训练，如跑步，掷铁饼，投标枪等等，主要培养健壮的体格。到12岁之后，进入军事训练营，他们的训练变得更加残酷为了训练男孩肉体忍痛的能力。18岁以后，城邦的男孩要进入更高级别的军事教育机构即艾弗比接受教育。当男子到20岁时，便成为真正的军人，受到正式的军事训练，参加军事活动。到了30岁，他们才能有资格成为真正的公民，在此之前还要接受残酷鞭挞作为正式的礼仪。

　　斯巴达不重视文化的教育，学习简单的读写，诗歌编成朗朗上口的口诀，进行背诵，他们必须要背诵《荷马史诗》，学习史诗中的政治和纪律的教训。他们认为繁文缛节毫无用处，忽视语言学习，认为沉默寡言才是战士的品格。

　　图|斯巴达人

　　2、斯巴达人片面的道德

　　道德上，斯巴达非常重视国民爱国情怀的培养，它对内讲究道德，并且要求团队的团结协作能力，但是他的道德是片面的，对外毫无道德可言。斯巴达由于土地贫瘠，其食物也非常稀缺，但是其教育方式鼓励他们到外面进行偷窃，如果被人发现了，回来是要受到鞭挞，因为它偷窃的本领不够高明才会被发现了。

　　3、女人也是战士

　　斯巴达非常注重对女性的教育，女子的训练相比男性没有那么残酷，女子不需要进入少年团，主要塑造她们健康强健的身体，在七岁之后女孩去专门的学校，在学校里接受诗歌，音乐舞蹈和体育锻炼，学习竞走、格斗、掷铁饼、投标枪等体育活动，这也是斯巴达出于为了下一代的公民着想而培养出强健体魄的母亲，他们认为只有强壮的母亲才能够生育出健壮顽强的战士。

　　斯巴达以陆军称雄，在作战过程当中表现的非常凶猛强悍，斯巴达的教育制度完全是为他们国家的军事服务，这与他们严格的在国民军事教育有不可分割的关系，教育目的主要培养绝对服从国家、忠诚国家的战士，教育主要是为了迎合战争的需要，培养国家所需要的人。

　　（二）雅典人追求自由、开放、文明、和谐的精神

　　雅典的城市更加开放和发达，更加注重人文素养的发展，其文化的表现形式更加多种多样，是全希腊的教育中心，注重全面发展，在高等教育上做的也是非常出色。

　　雅典的孩子从出生开始，其生死权掌握在父亲手中，也可以看出雅典男性突出的社会地位，由母亲进行家庭教育，进行基本的识字教育，学习基本的社会礼仪。

　　雅典在城市周围建院建立了学校和学园，在7~17岁之间孩子进入学校学习初等教育，主要包括4门课程，学习读写算术、写作、体操和音乐。雅典也非常注重体育锻炼，到12或13岁时上体育学校接受专业的体育锻炼。在教育方法上没有，没有斯巴达那样极端的教学方式，寓教于乐是学校秉承的原则，在学习方式上时时常带有趣味性。到18或19岁时，毕业的学生就要进入埃弗比团，接受两年的军事训练，学习武器的使用方法。到20岁的时候，通过正规的仪式成为雅典的正式公民。

　　1、全面和谐发展

　　雅典崇尚人的全面发展，在雅典老师的地位是很低的，因为固定的老师进行死板的教学并不被雅典人看好，他们喜欢追求自由，文化、语言、音乐、体育、宗教各方面都进行开放的学习。雅典音乐是雅典人认为学校教育的重要组成部分，他给人十分注重道德和智慧的训练，其目的是为了培养树立公民良好的道德品质。

　　希腊人崇尚健硕的体格，认为健康体格是完美的人不可缺少的因素，因此雅典人需要进入体育学校学习2~3年，学校会根据学生自身的身体素质化身不同的训练科目，斯巴达的体育训练是以军事为目的，而雅典更加注重体育自身的美感，把人的健康价值放在首位

　　2、雅典女子无才便是德

　　在雅典的教育上，女性的地位比较低，不能接受正规的学校教育，认为女性只需要能够处理好家务活，为以后成为合格的家庭主妇做准备。雅典作为共和制的城邦，公民具有合法的权利，公民可以参加选举，但是女性并没有政治权利。

　　雅典城市的教育向男性民众开放，注重各方面的均衡发展，比斯巴达的那种只重视军事教育的速度相比更加的合理，依托城市开设的学校使雅典成为教育中心。

　　结语

　　斯巴达认为每个人必须按照规定来生活，每个人是属于国家的，勇敢、节制、服从的精神是每个人的基本要求，斯巴达的集体主义教育贯穿人的终身，每个人都有为国家奉献和牺牲的精神，这也是斯巴达在战争中赢得雅典的主要原因。

　　但是雅典开放、文明的文化的消失是欧洲的一大遗憾，多少年之后，雅典遗留的文化在多少年之后才被人们挖掘，在受到启发和发展之后，雅典与当今欧洲文化有不可分割的关系，可以说是为当今欧洲的文化发展奠定了基础，雅典的公民教育对后来资产阶级的公民教育思想产生了重大影响。