姚尧：精读《资治通鉴》第64集

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　　巩固政权

　　【原文】彭越既受汉封，田横惧诛，与其徒属五百余人入海，居岛中。帝以田横兄弟本定齐地，齐贤者多附焉，今在海中，不取，后恐为乱。乃使使赦横罪，召之。横谢曰：“臣烹陛下之使郦生，今闻其弟商为汉将；臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。”使还报，帝乃诏卫尉郦商曰：“齐王田横即至，人马从者敢动摇者，致族夷！”乃复使使持节具告以诏商状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”

　　【白话】彭越在被刘邦封为梁王后，田横害怕被杀，遂与其部属共五百多人逃入海中，居住在岛上。刘邦认为齐地原本就是田横兄弟平定的，齐人中贤能的人很多归附于他，现在居住在海上，不收服的话，日后恐怕会生出变乱。于是派遣使者赦免田横的罪过，召他前来。田横谢绝道：“我烹杀了陛下的使臣郦食其，现在听说他的弟弟郦商在汉朝为将。为此我深感恐惧，不敢奉诏，请陛下就让我做个庶民，居守在海岛中度日。”使者回去向刘邦回报后，刘邦遂诏令卫尉郦商道：“齐王田横即将到来，如果有谁敢动他的人马随从的，将处灭族之罪！”于是再派使者持节，将皇帝诏令郦商的具体情况告知田横，道：“田横若来，大可以封王，小也能封侯。如若不来，就派兵诛灭。”

　　【姚论】

　　《史记·田儋列传》记：“田横亡走梁，归彭越。彭越是时居梁地，中立，且为汉，且为楚。”盖韩信平齐时，田横为灌婴所破，只得逃往魏地，投奔彭越。当时彭越据有魏地，虽然名义上仍奉刘邦为主，但实际上已逐渐从最初的积极南下断楚粮道，逐渐转为在楚汉战争中保持中立，以积极扩充自身的实力。因此，对于田横的投奔，彭越是乐见的。在彭越被刘邦封为梁王后，梁国是个独立王国，刘邦并未直接插手梁国内部事务，亦未逼迫彭越交出田横。且就历史恩怨来说，田氏对于刘邦夺取天下是立有大功的。天下分封后，正是由于田荣反楚，使得项羽无暇西顾，这才让刘邦得以平定三秦。项羽击破田荣后，又是田横继续反楚，使得楚军深陷齐境，这才让刘邦得以攻入彭城。真要说田横有什么对不起刘邦的，那也无非就是自觉被骗后烹杀了刘邦的说客郦食其，但彼时各为其主，且田横是深感被骗才恼羞成怒，对此刘邦岂能不知？又岂会为了替郦食其报仇而诛杀田横？在韩信徙封楚王后不久，齐地就被刘邦封给其庶长子刘肥。因此，田横居于海上，对于齐国确实是个威胁，刘邦恐其日后为乱是有道理的。可如果田横留在彭越麾下，则刘邦短时期内肯定不会想到要针对田横，那田横又何必惧诛入海呢？然则，韩信徙楚后为求自保，就供出了与刘邦有隙的钟离眛。以此推之，彭越受封梁王后，也未必愿意收留与刘邦有隙的田横。盖当韩彭有裂土封王的进取心时，想的就是如何广纳贤才以扩充实力；当其已经达成裂土封王的心愿时，想的就是如何安享富贵以免遭嫉恨。因此，田横之惧诛入海，与其说是害怕刘邦为郦食其报仇，毋宁说是不能见容于彭越。

　　【原文】横乃与其客二人乘传诣洛阳①。未至三十里，至尸乡厩置②。横谢使者曰：“人臣见天子，当洗沐。”因止留，谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤；今汉王为天子，而横乃为亡虏，北面事之，其耻固已甚矣。且吾烹人之兄，与其弟并肩而事主；纵彼畏天子之诏不敢动，我独不愧于心乎！且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳；今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。”遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之。帝曰：“嗟乎！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤哉！”为之流涕，而拜其二客为都尉；发卒二千人，以王者礼葬之。既葬，二客穿其冢傍孔，皆自刭，下从之。帝闻之，大惊。以横客皆贤，余五百人尚在海中，使使召之；至，则闻田横死，亦皆自杀。

　　【白话】田横遂与两名门客乘坐驿车前往洛阳，到达距离洛阳三十里的尸乡（今河南偃师西）驿站。田横婉言对使者道：“人臣朝见天子，应当先去沐浴。”于是，就在驿站停留下来。田横对门客道：“我田横最初与汉王一道南面称王，现在汉王成为了天子，而我田横却沦为亡国俘虏，只能北面称臣侍奉他，这就已经是奇耻大辱了。更何况我烹杀了别人的兄长，现在却要和被我烹杀之人的弟弟并肩侍奉同一个主人。纵使他畏惧天子的诏令而不敢动我，但我又怎能不有愧于心！况且陛下之所以要召见我，无非是想看一下我的容貌罢了。现在就可以斩下我的头颅，快马飞驰三十里，则容貌还不至于损毁，仍然能看得清楚。”于是自刎，令门客捧着他的头颅，随使者飞奔呈奏给刘邦。刘邦感叹道：“唉！田氏以布衣之身起家，兄弟三人相继为齐王，这岂非是贤才！”为之流下眼泪，随即拜田横的两位门客为都尉，调派士兵两千人，以诸侯王的礼仪安葬田横。葬礼结束后，两位门客在田横的陵墓旁挖坑，皆自刎而死，倒在坑里为田横陪葬。刘邦听说此事后，大惊，认为田横的门客都是贤人，其余五百人还在海岛上，就派使者前去传召。使者抵达海岛后，门客们知道田横已死，遂都自杀。

　　【姚注】

　　①乘传：乘坐政府驿站的马车。

　　②厩置：驿站。

　　【姚论】

　　田横在向门客解释自己为什么要自杀时，说了两个理由：一是自己曾与刘邦一同南面为王，现在却要以亡国俘虏的身份北面事之，这是奇耻大辱。二是自己曾烹杀郦商的哥哥郦食其，现在却要与郦商并肩事主，这会有愧于心。事实上，田横的这两个理由都不太站得住脚。

　　首先，田横并未与刘邦一道南面称王。当刘邦被封为汉王时，齐王是田荣。田荣兵败被杀后，田横立田荣之子田广为齐王，自己任齐相。田横担任齐王，是在齐国被韩信攻破之后，田横听说齐王田广已死，这才自立为齐王，向灌婴发动反击，结果被灌婴击败，被迫逃往魏地，投奔彭越。这样算来，田横南面称王的时间不过数天而已，又焉能与刘邦的汉王相提并论？

　　其次，田横在被灌婴击败后投奔的彭越，当时只是刘邦所封的魏相。田横若觉得以齐王的身份臣服于汉王刘邦是奇耻大辱，为何以齐王的身份臣服于连魏王都不是的彭越，就不觉得是奇耻大辱？

　　再次，自陈胜起义以来，诸侯之间互相征伐，死于沙场的名将不计其数。章邯在定陶之战击败并杀死项梁，但这不妨碍他归降项羽后被封为雍王。就是田横自己，其兄长田荣兵败于项羽而被杀，可他日后不也与项羽重修盟好了吗？所谓此一时也，彼一时也，岂有只因曾经杀死某位将领的哥哥，就有愧于心而不得不自尽的？

　　最后，田横说羞于与郦商并肩事主，可是刘邦有要求田横与郦商同殿为臣吗？没有吧！刘邦之所以不放心田横，是因为田横统领五百余人居于海岛。如果田横愿意携门客迁往内地，在京城或者其他刘邦可以完全掌控的地方做个平民百姓，那刘邦又有什么好不放心的呢？

　　田横如此不明事理，只凭着自己一腔热血，就顾作慷慨赴义之状，将属下五百余人的生命与前途弃之不顾，临死前也丝毫未曾替属下的将来着想。可是刘邦却称赞田横“岂不贤哉”，司马迁在《史记·田儋列传》中亦称赞田横“岂非至贤”，这样的评价，又岂非荒谬？

　　【原文】初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。项籍灭，帝购求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡钳为奴，自卖于鲁朱家。朱家心知其季布也，买置田舍；身之洛阳见滕公，说曰：“季布何罪！臣各为其主用，职耳；项氏臣岂可尽诛邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也！且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平之墓也。③君何不从容为上言之！”滕公待间，言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中，朱家遂不复见之。

　　【白话】最初，楚人季布是项羽的部将，曾多次令刘邦陷入窘境。项羽灭亡后，刘邦悬赏千金求购季布，下令称有敢藏匿季布的，将株连三族。于是，季布剃掉头发，铁箍束颈，将自己卖给鲁地的朱家为奴。朱家心知此人是季布，遂将其买下，安置在田舍里，然后亲身前往洛阳拜见滕公夏侯婴，游说道：“季布有什么罪过啊！身为臣子，各为其主效力，这是职责所在。项氏的臣子那么多，又怎么可能全部诛杀？现在皇上刚夺得天下，就因私怨而追捕一人，为什么要这样向天下人彰显自己的心胸狭窄呢！况且以季布的贤才，朝廷的追捕又如此紧急，则他不是向北逃奔匈奴，就是向南逃奔南越。因忌恨壮士而使其资助敌国，这就是当年伍子胥之所以挖掘楚平王陵墓、鞭打楚平王尸体的缘故。您何不好好劝劝皇上呢！”夏侯婴等到个时机，就按照朱家的意思向刘邦进言。于是刘邦赦免季布，召其前来，拜为郎中，朱家则从此不再见季布。

　　【姚注】

　　①髡钳：古代刑罚名，髠（kūn），剃掉头发；钳（qián），铁圈束颈。

　　②朱家：秦汉之际的游侠，鲁地人。《史记·游侠列传》记：“鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。”

　　③伍子胥：名员，字子胥。本为楚国人，其父伍奢是楚国大夫，在楚平王时担任太子太傅，负责教导楚平王的太子建。奸臣费无忌为陷害太子建，唆使楚平王杀死了伍奢及其长子伍尚，其次子伍子胥逃往吴国。伍子胥协助吴国公子光夺得王位，是为吴王阖闾。公元前506年，伍子胥统率吴兵攻入楚国都城，此时楚平王已死，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然後已。”

　　【原文】布母弟丁公，亦为项羽将，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顾谓丁公曰：“两贤岂相厄哉！”丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见。帝以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，曰：“使后为人臣无效丁公也！”

　　【白话】季布的同母弟丁公，也是项羽的部将，曾在彭城以西将刘邦逼入窘境。双方短兵交接，刘邦深感危急，便对丁公道：“你我都是贤人，岂能互相伤害！”丁公听后领兵撤回。等到项羽灭亡，丁公前来拜见。刘邦将丁公拉到军营里示众，道：“丁公作为项羽的臣子而不尽忠职守，导致项羽失去天下的就是这种人。”于是将丁公处斩，道：“令后世为人臣子者，不敢再仿效丁公！”

　　【姚注】

　　①母弟：《史记·季布栾布列传》之索隐注：“案：谓布之舅也。”按照《史记索隐》的说法，母弟当作“母之弟”解，即舅舅的意思。事实上，这是不正确的。早在先秦古籍中，就已频繁使用“舅”来称呼母亲的兄弟。譬如，狐偃，字子犯，晋文公母亲狐姬的兄弟，故称其为“舅犯”。《墨子·所染》记：“齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃。”《大学》记：“舅犯曰：‘亡人无以为宝，仁亲以为宝。’”因此，在司马迁写《史记》时，绝不会因不便用“舅”而不得不用“母弟”。《左传·宣公十七年》记：“冬，公弟叔肸卒，公母弟也。凡大子之母弟，公在曰公子，不在曰弟，凡称弟，皆母弟也。”翻译成白话的意思是：“冬季，宣公的弟弟叔肸去世，他是宣公的同母兄弟。凡太子的同母兄弟，国君在世时称‘公子’，不在世时称‘弟’。因此，凡是被称为‘弟’的，都是同母兄弟。”《尚书·牧誓》记：“昏弃厥遗王父母弟不迪。”《孔传》注：“母弟，同母弟。”孔颖达疏：“《春秋》之例，母弟称弟，凡《春秋》称弟皆母弟也。母弟谓同母之弟。”因此，丁公不是季布的舅舅，而是季布的同母弟。

　　【原文】臣光曰：高祖起丰、沛以来，罔罗豪桀，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主；来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣；苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国家其能久安乎!是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容；而怀私结恩者，虽至于活己，犹以义不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉！子孙享有天禄四百馀年，宜矣！

　　【白话】臣司马光认为：汉高祖自丰、沛起兵以来，网罗豪杰，招降纳叛，人数可说是相当多了。待其登上帝位，唯独就只有丁公一人因不忠而被杀，这是为什么呢？因为进取和守成的情势是不同的。在群雄竞相角逐之际，百姓没有固定的君主，只要有人来投靠就接受，这本就是理所应当的。可等到高祖贵为天子，四海之内，无一不是其臣子时，如果不能明确礼仪之道而告知天下，使得为人臣子者，皆怀有二心而谋求大利，那么国家又岂能长治久安！因此，高祖依据大义而作出明断，使得天下人都明白，为人臣子者如果不忠，是没有容身之处的；而那些怀有私心的与人恩惠者，即便于自己有救命之恩，也是道义所不容许的。杀一人而使得千万人恐惧，高祖对事情的考虑岂非既深且远？他的子孙可以享受四百多年的天子之位，真是理所应当啊！

　　【姚论】

　　刘邦统一天下后，树立了一面“忠义”的道德大旗。大旗的正面，代表人物是季布，虽然他曾多次令刘邦陷入窘境，但既然他当时是忠于职守，那么刘邦不但可以既往不咎，还可以封他做郎中。大旗的背面，代表人物是季布的同母弟丁公，虽然他曾救过刘邦的命，但既然他当时背主营私，那么刘邦不但事后不感谢他，反而还要杀他示众。为什么刘邦要这么做？因为他现在是天下之主了，自然希望天下臣民都忠于职守，而不愿意臣民们背着他结党营私。因此，司马光说“夫进取之与守成，其势不同”，这句话是对的。只是，司马光说“戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉！子孙享有天禄四百馀年，宜矣”，那就极其可笑了！

　　试问，刘邦真的做到“戮一人而千万人惧”了吗？丁公之后，有立即谋反的燕王臧荼和楚将利几，有诬以谋反的楚王韩信和梁王彭越，有被逼谋反的韩王韩信和淮南王英布。将异姓王诛杀殆尽后，刘邦亦命不久矣。刘邦死后，其妻吕雉执掌朝政，大肆屠戮刘邦的子嗣，立吕氏子弟为王，酿成诸吕之乱。诸吕之乱平定后不久，又爆发了刘氏子孙自相残杀的七国之乱。所谓“戮一人而千万人惧”，就是这样惧的？所谓“其虑事岂不深且远哉”，就是这样虑的？

　　况且，刘邦既已赦免数窘于己的楚将季布，又为何不赦免数窘于己的楚将钟离眛？既已斩杀背主营私的楚将丁公，又为何不斩杀背主营私的楚将项伯？其间的是非标准何在？还是仅凭刘邦一念之间的喜怒情绪？说到底，治理国家是非常复杂的系统工程，司马光竟以为靠杀个反面典型示众，就能令乱臣贼子恐惧，就能确保天下四百年的长治久安，这也太书生气了。

　　此外，刘邦之所以选取丁公作为负面典型，除了丁公正好是季布的同母弟，兄弟两人的际遇不同更便于作对比外，或许亦是因其曾与刘邦有过一些不能公开的交易。盖丁公既窘刘邦于彭城西，则事件必定是在刘邦兵败彭城后的西逃途中。据《史记·樊郦滕灌列传》记载，刘邦在逃亡途中遇到一双儿女，就用车载着他们一起走。待到楚军骑兵追赶过来时，就又将两个孩子推下车去，幸得为刘邦驾车的夏侯婴下车将孩子抱上来。如是者三，车亦徐行，致使刘邦大怒，竟有十多次想要斩杀夏侯婴，而夏侯婴终究是保护着两个孩子脱离了险境。姚尧读《史记·樊郦滕灌列传》于此处时，心里常有疑惑。刘邦当时竟然将一双儿女推下车去，说明情势已经极其危急，非如此不足以摆脱楚军追兵。可之后的实际情况，是刘邦不但要载着两个孩子缓慢前行，还要因为夏侯婴频繁上下车而耽误时间，那又怎么可能不被楚军骑兵追上？楚军追上后怎么会没有一番追杀？两个孩子又如何能安然无恙？对此，为什么史书上竟然没有留下只字片语的记载呢？待我读到《史记·季布栾布列传》有关丁公之事的记载时才猛然醒悟，这或许就是刘邦有一双儿女的拖累，却得以不用交战而安然脱身的原因所在。

　　仅凭史书的记载，似乎丁公是个见利忘义、背主营私之徒。可若要说私利，在当时有什么是比活捉刘邦更大的私利呢？这至少是要赏千金、封万户侯的吧？如果丁公真的只是见利忘义之徒，又岂会只因刘邦一句“两贤岂相厄哉”就放弃建立不世之功的良机？除非，刘邦许诺给了丁公更大的利益，这个利益相较于擒拿刘邦更大，这才使得丁公背主营私，放刘邦逃走。待到刘邦统一天下后，丁公前来拜见，就是指望刘邦能兑现承诺的。可是，刘邦不但不愿意兑现承诺，而且不愿意将这个承诺公之于众，所以只好杀丁公以灭口，而要杀他灭口的理由，就只能是指责丁公背主营私，不忠职守了。

　　【原文】齐人娄敬戍陇西，过洛阳，脱挽辂，衣羊裘，因齐人虞将军求见上。虞将军欲与之鲜衣。娄敬曰：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见；终不敢易衣。”于是虞将军入言上；上召见，问之。娄敬曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？”上曰：“然。”娄敬曰：“陛下取天下与周异。周之先，自后稷封邰，积德累善，十有馀世，至于太王、王季、文王、武王而诸侯自归之，遂灭殷为天子。及成王即位，周公相焉，乃营洛邑，以为此天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣。有德则易以王，无德则易以亡，故周之盛时，天下和洽，诸侯、四夷莫不宾服，效其贡职。及其衰也，天下莫朝，周不能制也；非唯其德薄也，形势弱也。今陛下起丰、沛，卷蜀、汉，定三秦，与项羽战荥阳、成皋之间，大战七十，小战四十；使天下之民，肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数，哭泣之声未绝，伤夷者未起；而欲比隆于成、康之时，臣窃以为不侔也①。且夫秦地被山带河，四塞以为固；卒然有急，百万之众可立具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。夫与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全其胜也；今陛下案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也。”帝问群臣。群臣皆山东人，争言：“周王数百年，秦二世即亡。洛阳东有成皋，西有殽渑，倍河，乡伊、洛，其固亦足恃也。”上问张良。良曰：“洛阳虽有此固，其中小不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也。关中左殽、函，右陇、蜀，沃野千里；南有巴、蜀之饶，北有胡苑之利。阻三面而守，独以一面东制诸侯；诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输；此所谓金城千里，天府之国也。娄敬说是也。”上即日车驾西，都长安。拜娄敬为郎中，号曰奉春君，赐姓刘氏。

　　【白话】齐国人娄敬被派去戍守陇西，途经洛阳时，解下车前横木，身穿羊皮大衣，通过同为齐人的虞将军求见皇上。虞将军想给他换上华丽的衣服，娄敬道：“如果我原本穿的是丝绸，那就穿着丝绸见；如果我原本穿的是粗布，那就穿着粗布见。不敢换衣服。”于是，虞将军入内向皇上禀报，皇上召见了，问他想说些什么。娄敬道：“陛下定都洛阳，莫非是想与周王室比肩兴隆？”皇上道：“正是。”娄敬道：“陛下夺取天下的情势，与周王室是不同的。周朝的祖先自后稷被封于邰地（今陕西武功西南）开始算起，积德行善十多代，一直传到太王、王季、文王、武王时，诸侯们都很自然地归顺于他，遂得以灭亡殷商而成为天子。待到周成王即位，有周公辅佐，这才营造洛阳，将其作为天下的中心，使得四方诸侯前来纳贡述职时，路程长短是均等的。有德行就容易称王，没有德行就容易灭亡。因此，当周朝兴盛时，天下和睦融洽，四夷莫不臣服，都来纳贡述职。待到周朝衰微，天下皆不来朝拜，周王室也无法控制。这不是因为周王室的德行浅薄，而是因为形势变弱了。现在陛下起兵丰沛，席卷蜀汉，平定三秦，与项羽交战于荥阳、成皋之间，历经大战七十次，小战四十次，使得天下百姓肝脑涂抹于大地，父子亲人尸骨暴露于荒野的，数不胜数。现在，哭泣的声音尚未断绝，受伤的创痛尚未平复，而陛下您却想要与成康之世比肩兴隆，臣私下认为这是不相称的。况且秦地依托华山，濒临黄河，四周都有要塞作为坚固的屏障。一旦突发紧急情况，立刻就能聚集百万大军。凭借秦国原来的基础，利用这些肥沃富饶的土地，这就是所谓天然的府库啊！陛下进入关中而在那里建都，则即便山东地区出现动乱，还有秦国故地可以保全。但凡与人搏斗，若不扼住其咽喉，捶打其背部，就无法获取全胜。现在陛下占据秦国故地，就是扼住天下的咽喉而捶打其背部了。”刘邦询问群臣。群臣都是山东地区的人，争相道：“周朝统治数百年，秦朝二世就灭亡。洛阳东有成皋，西有殽山和渑池，背靠黄河，面向伊水和洛水，其地势之坚固足以依靠凭恃。”刘邦又问张良，张良道：“洛阳虽有其地势之坚固，但是其腹地太小，方圆不过几百里而已。土地贫瘠，四面受敌，不是用武之地。关中左有崤山和函谷关，右有陇山和蜀山。中间有千里肥沃的土地，南面有巴蜀的富饶资源，北面有胡人的畜牧便利。凭借三面的险要地势以防守，只需通过东方这一面即可控制诸侯。诸侯安定之时，可通过黄河和渭水将天下的物资向西输送至京师。一旦诸侯有变，亦可顺流而下，将关中的军队和粮草输送出去。这就是所谓的‘金城千里，天府之国’啊！娄敬所说是正确的。”于是，刘邦当日即驾车西行，定都长安，拜娄敬为郎中，号奉春君，赐姓刘。

　　【姚注】

　　①侔（móu）：相等，相齐。

　　【原文】张良素多病，从上入关，即道引，不食谷，杜门不出，曰：“家世相韩；及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”

　　【白话】张良向来体弱多病，随刘邦进入关中后，就学习道家的导引之术，不吃五谷杂粮，整日闭门不出，道：“我家世代在韩国为相，韩国灭亡后，我不吝惜万金家财，为韩国向强秦报仇，以致天下震动。现在我以三寸之舌而成为皇帝的老师，封万户侯，这是平民百姓所能达到的极限，对我来说已经心满意足了。我现在只想抛弃人世间的俗事，追随赤松子游历而已。”

　　【原文】臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已；淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓“明哲保身”者，子房有焉。

　　【白话】臣司马光认为：凡有生必定有死，就像黑夜白天一样。从古至今，本来就没有能超出这种规律而独立存在的。以张良的明辨是非和通情达理，当然知道所谓的神仙之术不过都是虚伪诡诈的。可是他仍然想要追随赤松子游历，这就更加体现了他的智慧。功名的边际，是为人臣子者最难把握的。譬如刘邦最称赞的，不过就是三杰而已，结果韩信被诛杀灭族，萧何被投入监狱，这不都是因为他们已经到达顶峰，却还不懂得停止的缘故吗？因此，张良假托神仙之术，遗弃人间俗事，视功名为身外之物，置荣利于不管不顾，所谓“明哲保身”，张良是做到了。

　　【姚论】

　　娄敬是西汉初年的重臣，西汉建立时的几项重要国策，如定都关中、和亲匈奴和迁徙豪强等都是由娄敬提出建议后付诸实施的。司马迁作《史记》时将其与叔孙通合并列入《刘敬叔孙通列传》。可是，司马迁在介绍叔孙通以及其他名臣的生平时，或多或少都有相当一段篇幅，唯独娄敬在史书上的亮相，实在是太过简单。

　　《史记·刘敬叔孙通列传》开篇写道：“刘敬者，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉。娄敬脱挽辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：‘臣愿见上言便事。’”接着就是娄敬面见刘邦，建议定都关中。于是，我们不禁要问，汉朝建立后的国策就是与民休息，刘邦何以征调齐人前往陇西戍守？以娄敬的见识和辩才，何以在天下统一后竟成为戍卒？戍卒娄敬何以认识虞将军，虞将军又何以愿意为娄敬求见刘邦？天下初定之际百废待兴，刘邦何以有时间听戍卒高谈阔论？不论哪个国家和朝代，无不以定都何处为头等大事。可西汉的定都之议，何以竟是由一名戍卒挑起？倘若没有娄敬，难道张良就不提意见了？就在一个月前，刘邦已经定都洛阳，那时候的张良是何种态度？将都城由洛阳迁往关中，这是何等重要的军国大事，刘邦何以在群臣的一片反对声浪之下，只因张良的一番话就当日前往关中，连讨论都不再讨论了？以上这些，我们都很难在史书上找到明确答案，只是其中多有不合常理之处，让人觉得娄敬不像是一般的戍卒求见，而更像是由刘邦、张良安排好来唱双簧的。

　　四年前，项羽舍弃关中而定都彭城，被韩生骂作沐猴而冠。之后韩信汉中对策，亦指出项羽“不居关中而都彭城”是一大败笔。对此，刘邦和张良又岂会不心知肚明？想来，只是因为山东群臣皆欲富贵还乡，刘邦与张良不便直言西迁，所以才由齐人娄敬将话题挑起吧？而以这位娄敬的见识与才学，显然不会是一般戍卒，极有可能是张良的学生。故娄敬一出，则张良归隐。

　　司马光称赞张良归隐是“明哲保身”，这或许是有道理的。可司马光指责“淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶”，这就是含血喷人了。试问，韩信犯了什么错，竟被罢免楚王？他的王位是凭借自己的军功挣来的，司马光要他如何止？辞掉王位不做吗？如果按照这个标准，刘邦被封为汉王后，为何不是坚决辞去王位，反倒是愤愤不平地恨自己不能称王关中呢？同样的道理，萧何一生谨慎勤勉、任劳任怨地为刘邦足兵足食、治理国家，他又犯了什么错，竟被投入监狱？司马光又要他如何止？难道无论是谁，只要当到宰相，位处人臣之极，就应该辞官不做吗？即以司马光本人而言，其壮年时也曾是朝廷重臣，官至宰相，彼时也未见其“履盛满而知止”。宋神宗即位后，用王安石推行变法，司马光因与王安石政见不合而负气离京，绝口不谈政事，专心编撰《通鉴》。可是等到神宗去世，哲宗继位，太皇太后执政，司马光又再次入京拜相。那么，已经走到生命暮年，还有一年多就将去世的司马光，何以又要去“履盛满”？何以又“不知止”了？

　　当然，我们这样说并不是要苛责司马光，而是不能认同其对于韩信和萧何的苛责。韩信和萧何明明就是刘邦嫉贤妒能、猜忌功臣的受害者。可是，司马光既不同情受害者，也不指责加害者，反而批评受害者不能预先躲避加害者的迫害。这就如同女子遭歹徒施暴后，不去责怪歹徒，反而责怪女子一样，这算是什么道德逻辑和是非标准！