至善道人：中华民族的人文主义精神

lameihua

　　一个人，之所以为人，而异于禽兽，是因为，他除了本能的生存欲求，以及繁殖欲求之外，还有精神意识方面的需求；这种精神意识，其核心价值，便是要解决个人与族群的关系；之所以要处理这个关系，是因为，人是一种社会类生物，个人必须置于族群之内，才能够繁衍生息；

　　因此，当两者的关系处理得好，不仅个人的生存繁衍，会得到更好的保障，个体的生命价值得以体现，而且族群的安危也可得以保全；而在自然界中，针对生命个体和物种，则分别有两套法则；其一是针对个体的优胜劣汰，其二是针对种群的优胜劣汰；但是，显然第二套法则的优先级，要高于第一套；因为，如果人类这个物种都竞争失败，而被自然所淘汰；那么，那些个人类个体，即使再强也将失去意义；

　　而如果限定在人类社会，则不同的族群之间，同样在进行着优胜劣汰；因此，只有首先保证自我族群的安危，族群中的个体存在，才会有意义；比如，曾经强大无比的匈奴帝国，有一位骁勇善战的冒顿单于，对秦汉帝国构成了巨大压力；然而，一旦族群整体竞争失败而消亡，那么，再伟大的英雄，也将成为历史的尘埃；因此，族群内的每一个个体，事实上的首要使命，便是共同维系族群的强大；但是，这却与个体生命的另一套自然法则，即个体的生存繁衍发生了冲突；

　　由于，人的生存繁衍欲求，是生命的本能，因此，如何说明这一问题，并且解决这一矛盾，就显得格外重要；但由于人类，是一种有思想意识的高等生命，因此，通过抽象的思辨，而解构现实问题，并最终通过理性的分析，和实践验证，最终，抽象出族群的人文主义精神，便成为了可能；而凡是这种精神抽象做的好的族群，其民族就有文化，族群的生命力就强，反之，则粗鄙野蛮，生命力就差；而我们中华民族，是人类有史以来，人文主义精神最为发达的民族；因此，中华民族才能成为全球，唯一一支流传至今的古老文明；

　　我们的核心人文主义精神，究竟是什么呢？就是：忠孝仁义；提起忠孝仁义，有人或许觉得是老生常谈，其实恰恰相反，不是谈得太多，而是谈得太少了，以至于我们当今都快忘却了；尤其是在中华民族复兴在即的当下，如果连自己的核心精神价值，都搞不清楚，所谓的民族复兴，就会仅仅落到器物层面；如果是这样没文化的复兴，那还可以叫做复兴吗？这样的民族复兴，不过就成了一个，新时代的暴发户而已；

　　“忠”；

　　忠是什么？从解字上来看，上面一个“中”，下面从个“心”；忠有两种解释，其一是从外在的视角，忠即为所有行为处事的中心，其二是从内在的视角，将“忠诚”时刻置于心中；也就是说，一个人需要将忠于国家民族，时刻置于自己的心中，并且将国家民族利益，做为一切行为所围绕的中心；忠诚，是一个人最为高贵的品质，因为，“忠”使人摆脱了低等动物，生物本能属性的束缚，走向了高等智慧生命的精神范畴；同时，他也解决了个体与族群之间的矛盾，顺应了更高层级的自然法则；

　　因此，忠诚的人，必定受到族群的认同，必定被人们所敬仰；在中华民族的历史上，忠贞之事比比皆是，比如两千多年前的苏武牧羊；苏武奉命出使匈奴，被强行扣留，匈奴用尽手段，威逼利诱；但是长达18年，苏武宁可在漠北苦寒之地，与羊群相伴，也绝不改忠于大汉之心，自始至终持节不屈；终被汉宣帝，列为麒麟阁十一功臣之一，为后世万民所敬仰；

　　再比如，南宋亡臣文天祥，在南宋王朝已然倾覆之下，仍坚守民族气节不改；他在南宋大厦将倾之际，毅然组织义军积极抗元，最终，不幸战败被俘；北元朝廷感念文天祥忠烈，元廷特谕，只要他肯降，任何条件都可答应；然而文天祥忠贞不屈，只求一死，之后便一言不发；但元太祖忽必烈，仍不忍加害，之后更是亲临狱中，面见文天祥，面谕只要开口，即可免死；但即便如此，文天祥依然不为所动，面向东南跪拜三扣，从容就义；

　　中华民族屹立数千年，历经无数磨难而不倒，正是因为在千千万万国人心中，坚守着对国家民族的“忠诚”与“气节”，唯有如此，中华民族才能历久弥新；而那些叛徒、汉奸、恨国党、卖国贼，之所以遭天下人唾弃，其实，并非他们做了多么天大的坏事，而是他们将个人利益，凌驾于了族群利益至上；其为了一己之私，出卖整个族群的利益，站在了所有族人的对立面；因此，他们才成为全体族人，所痛恨的对象；

　　这些人聪明吗？一点也不聪明；他们蛮以为出卖自己的族群，为新主子谋取利益，新主人就能给予其好处与尊重；其实，任何国家和民族，都崇尚忠诚；在西方社会，人们都特别喜欢狗，为什么呢？就是因为狗相比其他动物，多了一种高贵的品质，那就是“忠诚”；狗对主人是无条件的忠诚，他们不论是非，只认主人；因此，如果主人是个恶人，那么这条狗也会被称为“恶狗”；

　　可是，即便在西方这些新主人的眼中，那些“汉奸”都不配做狗，因为，他们连狗的基本品质都没有；他们今天能背叛自己的族群，那么，有朝一日也一定会背叛主人；因此，他们只会被作为炮灰，当有用的时候，就丢两根骨头，让他们冲锋陷阵；当他们被用完的时候，就如同厕纸一样，被立刻丢入马桶；事实上，他们真的是连狗都不如；因此，无论什么时候，都要铭记“忠贞义士人人敬，佞臣贼子留骂名”，像秦桧之流，就是再跪一千年，都不可能站起来；

　　“孝”

　　孝是什么？从解字来看，上面一半是“老”，而下面一半从“子”；其所体现的意思是，子女要肩负老人，也就是父母；如果说忠诚是一个人，最为高贵的品质，那么，孝道则是作为一个人，最基本的操守；忠诚解决的是个体与族群的关系，而孝道，则是解决个体与父母的关系；想必一定有人会问，父母也是族群的一员，那么，既然忠诚解决了个体与族群的关系，为什么还要将孝道提出来，单独解决个体与父母的关系呢？

　　从结果上看说的没错，因为，人们常说，忠孝不能两全嘛；但事实上，是逻辑错了；原因就在于“忠诚”是最高级的品质，而“孝道”是最基本的品质，基本的品质都未具备之前，绝不可能具备高贵的品质；因为，父母直接赋予了我们生命；在我们每个人的成长过程中，父母的养育之恩，可以说恩重如山；父母对我们的爱，是彻底的、是无私的；是我们每个人来到这个世间，所感受到的第一种爱，也是世间最伟大的爱；

　　而面对如此，为我们日夜操劳，精心呵护数十年的父母，都不能够感恩，都不能够报以孝道；那么，对于同样给予全体族人，生存空间和安全呵护，已经泛化了祖国母亲，又何以能够感恩，而报以忠诚？因此，孝道才是忠诚的基础；因此，在古代，历朝历代往往都以“孝”来治天下；这在当时的伦理秩序下，显然更有现实意义；因为，古代的君主被称为君父，在家孝敬父母，在外才能孝敬君父，也就才能忠于国家；

　　而今，我们早已不再是一家一姓之天下，这种简单的逻辑已经不再；但是，这种泛化了的祖国母亲，更加需要国人理解，孝道所代表的深刻内涵；孝道的本质是感恩，而感恩的表现，就是克己私欲，而侍奉父母；因此，一个人只有从自私自利的动物本能，通过对父母的感恩，进而克己私欲，遵守人伦礼法，最后才能实现精神的升华，而成为一个真正的人；将来也才为可能感恩国家，最终，为忠于国家和民族，奠定坚实的基础；

　　当今社会，很多人为了追求物质利益，或者个人的享受，置年迈的父母于不顾；找了一堆的借口，美其名曰：工作忙，没时间，甚至还有很多啃老族；不管编造什么样的理由，其结果都是一样，那就是不知道感恩，不懂得孝道，不肩负应有的责任，不过是在放纵自己的私欲而已；如果再以什么自由、人权为由，随心所欲、为所欲为，连社会的基本道德伦理都置若罔闻；那么，他们就退回到了禽兽的状态，甚至禽兽都不如；

　　“仁”

　　仁是什么？从解字来看，左边是一个“人”，右边是一个“二”，是两个人的意思；也就是说，“仁”的本意是要解决，人与人之间的关系；那么两个人之间应该是什么关系呢？那就是“仁爱”，彼此尊重，相互关心；虽然，仁爱泛指两个人之间的关系，但这种关系，依然存在逻辑上的远近，也就是说，依照血缘关系，有一个由近及远的过程，最后，推广至全体族人；

　　首先一个人，还是通过最基本的孝道，来学会感恩，懂得人与人之间，存在着情感交流，以及舍与得的道理；然后，在现实生活中，主动对他人施以关爱；当我们通过感受父母的爱，懂得这种情感后，并通过孝道这种情感，再反馈给父母后；事实上，我们已经通过与父母情感交流，体会到了爱的滋味，也懂得了爱的付出，如此，便具备了与任何人，进行爱的交流能力；并且，从此刻开始，一个人已经从精神上，真正成为了一个人，而不再仅仅是一个，外表长的像人的人；

　　于是，随着年龄的成长，我们先是产生了对兄弟姐妹的关爱，然后，是对祖父母的关爱，然后，是对邻居亲戚的关爱，再然后，是对同学的关爱、对同事的关爱、对同乡的关爱、对同胞的关爱；甚至于最后，延伸至对动物的关爱、对环境的关爱、对大自然的关爱、对地球母亲的关爱；在中华民族的传统文化中，“仁爱”无疑解决了，广泛的社会关系的问题，甚至于上升到“天人合一”的境界；而“仁爱”的核心，则是自己主动的付出，而非索取；

　　因此，中华文化才是解决未来世界，一切矛盾冲突的钥匙；因为，当前以西方文化为主导的世界，恰恰在于居于主导地位的西方，向其他国家民族无限的索取，以及向大自然无限的索取；如此，才导致大家矛盾不断、冲突不断，进而引发两次世界大战，这种极端自我残杀的出现，甚至于，随着热核武器的出现，使得人类出现了自我毁灭的风险；

　　而再看看他们肮脏的发家史，更是一目了然；早期为了满足自己的私欲，残忍地对印第安人实施种族灭绝，完了又大规模的贩卖黑奴，之后，又武装贩卖鸦片；到了现代，完成了原始积累的西方，换了身干净的衣服，道貌岸然地指责他国贫穷落后；而背地里却利用金融霸权，肆意洗劫他国财富，稍有抗拒，便直接入侵其国，到处劫掠、杀人放火，肆意处死对方领导人；这就是所谓的“文明”吗？这是赤裸裸的强盗，是世界之乱之源，是一切罪恶之源；因此，未来世界，唯有中华文明，才能救万民于水火，才能开创人类的光明未来；

　　“义”

　　义是什么？繁体字“義”，从“羊”从“我”，羊在古代代指和善，我代指言己，“義”在古代指：我和善但有威仪；义所代表的意思是，事物本来的样子；可解释为，我本守和善，但是因我依照事情本来的样子行事，从而表现出威仪；如果上述的“忠孝仁”，都是解决人与人之间的关系，那么，“义”所要解决的就是人与事的关系；因为，我们所有人与人之间的关系，都会用“事”来作为表现；

　　比如，一个人忠于国家，那么肯定不是听他说，而是看他怎么做，像苏武，就是通过18年牧羊，而不改初心，才看出了他对大汉的忠诚；比如，一个人孝顺父母，也肯定不是听他，天天挂在嘴上说，而是看他是否通过衣食住行，以及感情陪伴，是否让父母获得幸福感；再比如，你关爱朋友，也肯定也不是天天嘴上说，与之关系有多么好，而是看在朋友危难的时候，是否做到及时相助；因此，人们需要通过外在的“事”，来体现内在的“忠孝仁”；但是，既然要做事，那就必须要有准则，否则，怎样做才算对呢，而这个准则就是“义”，就是事物本来的样子；

　　那么，“义”这个做事的准则，到底在哪里呢？事实上，他既在族群社会公认的规范中，同时，也存在于每一个人的心中；“义”看不见摸不着，但是，每个人却都知道；因此，人们才会“义无反顾”地去“仗义执言”、“见义勇为”，敢于“义正辞严”地对“见利忘义”、“忘恩负义”之人，施以“恩断义绝”、“大义灭亲”，甚至于“大义凛然”地“舍身取义”、“从容就义”，而所有这些，其实都是“义不容辞”，“义”其实是无处不在；

　　当每个人都是心怀公义，主持正义；那么，即便你看上去弱不禁风，但是，也必将显示出无比的威仪；而这正是自然天道，所带给人们的强大力量；因此，大至国家出兵作战，都需要是“正义之师”，小到日常交往，都不能“背信弃义”；“义”是我们社会生活中，一切事物的基本准则；当我们秉承天道正义，那么，我们就必将无坚不摧、无往而不胜；

　　古往今来，无数古圣先贤，对人们谆谆教导，其核心思想，就是从各个方面，阐述道义人文，以微言大义，来告知人们，人与禽兽的区别，以及如何才能做回一个真正的人；人类社会的发展，并不是平行的；各个族群文明的发展，是有先后快慢，有先进和落后的；不是形体长得像人，就是人；即便在今天看来，在光鲜的外表下，隐匿着一颗肮脏的心，即所谓的衣冠禽兽，放眼望去，比比皆是；

　　中华民族领先世界数千年，绝非历史的偶然，而是因为我们，从数千年前，其他民族还在茹毛饮血的时代，中华民族就步入了，高度发达的人类文明；是中华传统人文主义精神，使得中华民族，获得了强大的生命力，在历史进程中，无论经历何种艰难与挑战，都能成功逆袭、转危为安；这才是中华民族高贵伟大、历久弥新的根本；

　　今年以来，面对同样是新冠病毒的挑战，中华民族面对严峻的形势，亿万人民所体现出的，克己私欲、顾全大局的整体意识，以及忠于国家、共赴国难的决心意志，成为了我们战胜病毒的强大力量；在这种举国之下、众志成城的面前，一切国内外的魑魅魍魉，都将被碾得粉碎、尸骨无存；

　　而反观国外，越是所谓“自由、民主、人权”的国家，病毒攻陷的越快，一切所谓的发达国家，在病毒面前完全不堪一击；而究其原因，根本就在于他们的民众，将个人的利益，绝对置于了族群的整体利益之上；再加上一套完全失败的政治制度，使得病毒得以肆意扩散，杀得他们尸横遍野；

　　非常难得的是，中西方可以面对相同的挑战；然而，双方的对比，简直判若天地；在新冠病毒面前，西方族群完全就是一个竞争的失败者，面对大自然所出的考题，他们已经完败，不久的将来，他们必定将被历史所淘汰；而作为优胜者，中华民族，必将迎来自己光辉灿烂的明天；

　　在这个千年变局之下，在未来全球一地鸡毛的情况下，中华民族必将重新迎回自己，高贵的人文主义精神；但是，们依然要牢记，孔子有云：夷狄之有君，不若华夏之亡也；唐太宗也郑重训戒：夷狄，禽兽也，畏威而不怀德；因此，中华民族还必须坚守“华夷之辩”，直到他们接受归化，而认同并接受，中华人文主义精神，变成真正的人为止；否则，切不可等闲视之，而引狼入室；