姚尧：姚尧的36周岁

lameihua

　　今年7月11日，是姚尧的36周岁生日。按照惯例，写篇文章来跟大家报告过去一年的工作进展和心路历程。

　　在过去的一年间，姚尧只有《笨蛋，问题在战略》这一本图书正式出版上市。《姚尧精读资治通鉴三秦失其鹿》在地图审核阶段，预计八月初拿到批文，届时即开通预售，八月底应能将书送到读者手中。另外，《姚尧精读声律启蒙一》（全套共十册）正在排版，预计年底出版上市。《姚尧股市均线学》九月应能完稿，预计明年春节后上市。

　　实事求是地说，这一年出版的图书数量是不达预期的。这其中有客观因素，如新冠疫情扰乱了写作、编校、审核等出版环节的正常进度，又如小儿出生占用了不少时间精力；亦有主观的因素，如开辟了不少新题目，这些课题至少都写了三分之一的篇幅。今年出版的少了，留待明后年出版的就多了。

　　一直有读者留言催问，《姚尧精读道德经》什么时候能够续更？《姚尧精读商君书》什么时候能够出版？《姚尧精读孙子兵法》什么时候能够开始写？为此，姚尧在今天的文章中，很详细地向读者报告，为什么精读先秦诸子系列近期没能更新下去。因为，我确实是遇到瓶颈了。

　　请先看《史记·孙子吴起列传》中的这段文字：

　　孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

　　《史记·孙子吴起列传》是关于孙武、吴起、孙膑这三位军事家的合传，我们节选的就是关于孙武的传记全文。文章用超过九成的篇幅来叙述孙武训练宫女的故事，而从“于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将”这句话里的“于是”二字可以推知，在司马迁看来，孙武仅凭“为明军纪斩二姬”这一招，就获得了吴王阖庐的赏识和重用，被任命为主将。后来，孙武率领这支军纪严明的部队，向西击败强大的楚国，攻入楚国都城。至于向北威慑齐国和晋国，在诸侯间显赫扬名，也主要是靠孙武训练的这支军纪严明的部队。

　　显然，司马迁的这种思维方式，是非常浅薄，甚至荒谬的。它既是对孙武的侮辱，也是对吴王的侮辱。这种为严明军纪而杀人立威的事情，是连排长都具备的基本军事素质。孙武堂堂兵圣，在司马迁看来，就这么个闪光点？吴王看了场这样的表演，就任命孙武做主将了？

　　或许有人会说，吴王在孙武训练宫女之前，已经拜读过他的兵法十三篇，等于是领教过孙武的理论水平了。现在再让他训练宫女，就是要检验他的实践能力。从逻辑上看，这似乎没什么错啊！其实，这种想法同样是完全站不住脚的。如果会写兵法加上会杀人立威就算理论加实践的话，那赵括也可以算兵圣，马谡也可以算兵圣了。可事实上，他们最后都沦为了纸上谈兵的笑柄。赵括在谈论兵法时，他身为名将的父亲赵奢也辩不过他；马谡在谈论兵法时，诸葛亮对他也非常赞赏。后来赵括在长平被围，马谡在街亭兵败，他们见士兵不能勇敢地冲出包围圈时，也都采用了杀人立威的办法。那么，请问赵括、马谡与孙武的区别在哪里？

　　约米尼说：“一个团在每一次作战时，所采取的方法也许可以大致相同，但是一位指挥全局的高级将领，则必须要随机应变。”严明军纪不是不重要，而是对于军事指挥官而言，这属于最基本的素质。光会这个，只能做个连排长，做团长都不够格。因为级别越高，需要应变的事情就越多。身为一名中高级将领，还需要根据具体的环境来考虑如何攻城拔寨，如何运输粮草，如何修筑工事等问题，而作为全军统帅，更是要从内政、外交、天时、地利、人和等诸多方面进行整体筹划。如果要说实践，这才是对统帅真正意义上的实践。可按照司马迁的说法，吴王仅因孙武可以胜任连排长的职位，就让他做全军统帅，岂不是荒天下之大谬？

　　在解读先秦诸子之前，我们首先就得明白一个道理，那就是先秦诸子都不是为了挣稿费而写书的。他们写书，要么是为了阐明治国方略，要么是为了总结经验教训。归根到底，都具备极强的实践意义，都是为了解决具体的实际问题而传播思想理念。正如孟子所说的：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”我们要真正读懂先秦诸子，首先就得搞明白他的历史背景、人生际遇、以及他所要解决的社会问题。那么，对于孙武，我们究竟了解几分呢？

　　孙武在《孙子兵法·作战篇》中写道：“兵闻拙速，未睹巧之久也。”意思是说：用兵打仗只听说过指挥笨拙而求速胜的，却还从来没见过指挥精巧而使战争持久的。试问，战争指挥就真的没有“巧之久也”吗？我们知道，两千五百年后，最伟大的军事家发表的最重要的一篇军事文章，题目就叫《论持久战》。那么，究竟是孙武错了，还是主席错了呢？答案是都没错，主席写《论持久战》的历史背景，是为大而弱的中国对抗小而强的日本制定战略；而孙武提出“兵闻拙速，未睹巧之久也”的历史背景，是春秋晚期的吴楚争霸。显然，在吴楚两国中，吴国是小国，楚国是大国。如果要打持久战，必定是对楚国有利而对吴国不利。所以，吴国的对楚军事战略只能是速战速决，为了实现“速战”，哪怕“拙战”也在所不惜；而任何形式的“巧战”，一旦最终演变成“久战”，那都是错误的。

　　由此可见，虽然《孙子兵法》自流传以来的二千五百年间历久弥新，受到古今中外无数人的追捧，但作者的本意，却并非要撰写一本垂范后世的军事教科书，而是为当时的吴国制定战略思想和行动方案。两千五百年来，注解《孙子兵法》的书籍可谓堆积如山，古代有著名的《十一家注孙子》，今人就更不用说了，在图书网站随便一搜，都能搜出几百个页面，几千本书来。可是这些人的注解，多半停留在字词解释以及搜寻案例上，又有谁能深究写这本书时的战略思考呢？

　　我们继续追问，既然《孙子兵法》是孙武为吴国量身定制的战略方案。那么，身为齐人的孙武，为什么要为吴王呕心沥血呢？按照一般的说法，孙武是因为齐国发生内乱而来到吴国避难隐居，在吴国结识了吴王阖庐的亲信伍子胥。伍子胥在与孙武交谈后，认定他是不世出的军事奇才，遂将他推荐给吴王阖庐。可这里面又有太多问题值得深入探究。

　　春秋中期的主旋律是晋楚争霸，而在前546年的弭兵之会后，中原地区曾出现长达四十年的和平，战争主要集中在南方的吴楚之争和吴越之争。孙武的生卒年虽难精确，但从其参与的历史事件来看，一般认为其生年大约就在弭兵之会前后。换句话说，在孙武的青壮年时代，中原各国之间普遍是没有战乱的。孙武若真是为躲避齐国内乱而隐居的话，大可以迁居至文化底蕴相近、且没有战乱之虞的中原各国，又何必千里南下，投奔那个当时尚属文化沙漠，且与楚、越征伐不休的吴国呢？孙武真的只是为了避难吗？还是因为他身负军事奇才，为了寻找用武之地才投奔有仗可打的吴国？

　　可以想见，孙武在破楚之战的角色至关重要，无论是庙堂运筹，还是沙场征伐，他都深度参与其中。《尉缭子·制谈》上说：“有提十万之众，而天下莫当者谁？曰桓公也。有提七万之众，而天下莫当者谁？曰吴起也。有提三万之众，而天下莫当者谁？曰武子也。”按照尉缭子的说法，孙武只用了三万人，就击破楚军，攻入郢都。那么，这场破楚之战，究竟是怎样打的呢？很遗憾，现存史书上能看到的相关记载极其稀少零散，一般人就更说不出其所以然来了。可是，又回到孟子的那句话：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”

　　这，就是姚尧所说的写精读先秦诸子系列时遇到的瓶颈。早在去年国庆节前，《姚尧精读商君书》的写作就已超过三分之一，当时曾计划年底前完成初稿，今年上半年就能出版的。可越写到后面，我的疑惑就越多，就越觉得有必要再多搜集一些关于商鞅变法的史料，以深入了解商鞅变法时的真实情况，而这些搜集来的史料，都堆放在《姚尧精读商君书》里又不太合适。于是，我和负责我图书出版的刘婷老师商量，或许我们可以分成《姚尧精读商君书》和《商鞅评传》这两本书一起出。至于《孙子兵法》，虽然对于全书内容我早已烂熟于心，可是在彻底弄清楚上述问题之前，我又怎敢轻易动笔呢？我现在正在搜集相关史料，我甚至有个想法，是否有可能凭借孙武写的这十三篇兵法，把那些搜集来的史料拼接起来，还原孙武当年率兵破楚的历史过程。这事若真让我干成了，那可又是能青史留名的一笔！对于读过《笨蛋，问题在战略》这本书的读者来说，你们会相信姚尧是具备这种还原历史的能力的。在那本书里，姚尧还原了巨鹿之战、暗度陈仓、彭城之战、垓下之战等太多被世人误解的战争历史的真相。

　　既然先秦诸子系列被迫搁置，于是姚尧又重新启动了那部已经筹划十年以上的大书——《中国战略通史》。这套大书，究竟何时能够写完，现在我尚不敢估计。眼下能够规划的，是它的前三册，即《远古卷》《春秋卷》和《战国卷》。《远古卷》共分为四章，第一章是写五帝，第二章是写夏朝，第三章是写商朝，第四章是写西周。现在第一章已经完稿，近四万字；预计夏朝三万字，今年完稿；商朝三万字，明年上半年完稿；西周六万字，明年下半年完稿。我的想法是，等我把《中国战略通史》的前三册写完，则不但能在历史进程上与《姚尧精读资治通鉴》接续，也能够为将来写诸子系列打下坚实的历史基础。无论是对于读者，还是对于姚尧自己，这都是相当有必要的。

　　读到这里，或许有读者要担心了：这么多书，你写得过来吗？说好的一年三本《精读通鉴》，现在每年只能出版一本，那得什么时候才能把这98本出完呀？对此，我向读者做出以下三点解释：

　　第一，《中国战略通史》与《姚尧精读资治通鉴》并非完全独立的两个课题，至少二者在史料是可以共用的。为写《姚尧精读资治通鉴》而搜集整理的史料素材，可以留待写《中国战略通史》时用，而当我们习惯于从更深的战略层面观照历史后，可以让《姚尧精读资治通鉴》中的“姚论”写得更加深刻精彩。

　　第二，先秦诸子是中国思想路线和治国方案的大辩论，其影响绝不仅停留于春秋战国，而是上承远古以来的历史发展，下启秦后两千多年的社会变革。譬如，《姚尧精读资治通鉴》已经连载到了西汉，在西汉的历史上有几个关键词，如汉承秦制，这是推崇法家；如黄老之治，这是推崇道家；如独尊儒术，这是推崇儒家，如王霸相杂，这是主张儒法合流。由此可见，疆场厮杀和宫廷权斗只是历史发展的表象，贯穿于其间的内核，则是始于先秦诸子的思想争鸣。不懂先秦诸子，就无法真正深刻理解中国历史，更谈不上中国的战略史了。

　　第三，现在每日更新股市前瞻，确实占用了我太多的时间，这也是我前期提出想要搭建与股市相关的社群平台的初衷，我希望能逐渐实现去中心化，以便于将自己逐渐从每日更新股市前瞻中抽离出来。现在，我每天下午最迟14:30就要开始准备写股市前瞻，通常是17:30完稿，这就需要花费三个小时的高强度脑力劳动。再加上编辑校对（助理不可能完全替代）、看读者留言以及有时候文章写得超预期的长，这样占用的时间就得有四五个小时。下班到家吃饭后，身体会觉得很疲劳，这时候再想写书是力有未逮的，通常只能是读书，而且不能读太艰深的书，或者浏览一些新闻报道。因此，我真正精力充沛的写书时间就只有上午，下午和晚上基本上都是写不了书的。就这么说吧，如果将来我能把每天用于股市写作的时间压缩在两小时以内，那么我的出版效率至少能翻一倍；如果将来我可以不用写股市前瞻，那么我的出版效率至少能翻三倍。

　　我最希望的写作状态，是每天都由灵感驱动，先是自己内心有了强烈的表达欲望，然后一气呵成地写出来。这样的文章，不但容易写得精彩，而且效率极高。可现在不行，现在的股市前瞻属于任务驱动，每个交易日前都得写。如果没什么好写的，我还得去看新闻来找选题，这个就太耗费时间了。之前承诺过，无论如何要陪读者走完这轮牛市，而从现在算起，应该也不会超过三年时间了。三年后，相当一部分读者能够实现财富自由，希望届时姚尧能够实现写作自由。对于实现写作自由的姚尧来说，一年出版五本书是绝对、绝对、绝对不成问题的。因为有信心、有底气，所以连说三次绝对。

　　作为拥有庞大著述计划的写作者和每天都与读者互动的沟通者，姚尧一直在思考如何为读者提供更好的知识服务，让知识能够为读者创造更大的价值。思前想后，我给自己提出了“知识四化”的努力方向。

　　一、知识普及化。我希望能将更多专业知识以深入浅出地方式传授给普通读者。深入浅出不是件容易的事，毕竟专业是有其壁垒的；但深入浅出又并非不可能，因为大道原本就是简单的。只要传授者本身具有极其深厚的学养，是通道明理之人，自然知道该如何以浅显易懂的文字向普通读者传授。姚尧不敢自诩有多通道明理，但在深入浅出方面，至少相较于一般人而言，我还是优势极其明显的，相信读过我的出版图书和连载文章的人，不会觉得这是在吹牛。《姚尧精读资治通鉴》和《笨蛋，问题在战略》让很多觉得自己不可能读懂历史的人从此迷上了历史，尤其是逐渐习惯了穷源溯流的深度思考，而非只是浅尝辄止的泛泛之谈。《姚尧股市形态学》让很多不懂股市的小白快速入门，明白该如何研判市场趋势；也让很多投资多年的老股民顿开茅塞，明白自己过去走了多少弯路。今后，我还会陆续撰写财务分析和宏观经济的相关书籍，同样是以零基础的普通人作为目标读者，我就是要让普通读者也具备分析财务报表和宏观经济的能力，明白这些以往令人肃然起敬甚至心生畏惧的数字和图表，背后都揭示了哪些深刻的意义和内涵。

　　二、知识工具化。我希望能为所传授的知识研制运用工具，以便能为读者创造更大的价值。许多读者在阅读《姚尧股市形态学》后，都提及书中的内容已经看懂，看到K线图也知道该如何画线，只是沪深两市有三千多只股票，单凭肉眼如何看得过来？是否能靠软件来筛选图形？这就涉及到将知识工具化的问题。就如同我们小时候都学过怎样用纸笔做四则运算，可长大后就都是运用计算器一样，当我们研制出更加先进的机器以运用知识后，知识就能为我们创造出更多的价值。所以，我会努力将我们传授的知识工具化，不仅是已经出版的《姚尧股市形态学》以及明年会出版的《姚尧股市均线学》,还包括将来会撰写的各种财经类书籍，使得读者可以很方便地运用这些工具来分析市场趋势、把握投资机会。我的终极目标，是要打造一个可以自动提示投资机会和风险的预警系统。也就是说，我们这个系统每天都会接收各式各样的市场数据，这些数据通过系统内的各种指标运算，当某个指标的计算值突破临界点时，系统就自动发出预警信号，提示某个领域将有长期投资机会，又或者某个领域的风险正在升高。这个理想要想实现，首先就得有大量掌握相关财经知识的读者。必须是读者掌握了相关知识，那么为运用这些知识而研制的工具才有存在的意义。只有当工具的使用者可以借此获利时，他才愿意花钱购买工具，我才能有持续流入的资金来不断完善这套工具。

　　三、知识社群化。我希望能将掌握知识的读者组织起来，用群众的力量来创造更大的价值。无论姚尧个人如何勤奋努力，能用来读书写作的时间终究是极其有限的。要想为社会创造更多的价值，我想我更应该做的，或许不是在读书破万卷后再追求读书破两万卷，而是将已经掌握的知识传授给千万读者，再将这些掌握相关知识的读者组织起来，一同为社会创造价值。正如农业的发展不是仅靠最初发明种植的那个人，而是靠千千万万掌握种植技术的农民，医学的发展不是仅靠最初尝试草药的那个人，而是靠千千万万掌握治病技术的医生一样，历史从来都是群众创造的，个人的价值也只有通过群众的支持才能放大。因此，我在之前的文章中谈到搭建与股市相关的社群平台的想法。与市场上绝大多数社群不同的是，我希望这个社群是去中心化的，我本人更不可能在群里荐股。如果说我是中心，那也只是在写作时是中心。我把我所掌握的知识传授给群众，然后将掌握这些知识的群众组织起来，通过群众的合作来发现价值、创造价值。当然，关于投资的社群只是第一步，也是最容易实现的一步，毕竟“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，赚钱的动力总是极强的。但就长远来看，我更希望搭建的是关于文化复兴的社群。

　　四、知识实践化。我希望将所学的知识实践化，以此来印证哪些知识是近乎真理的，哪些知识是有待商榷的，哪些知识是应该扬弃的。市面上关于技术分析的书成千上万，然而《姚尧股市形态学》之所以能广受欢迎，除了长期追随的读者对我的偏爱外，更主要的原因就在于它本就源自实践。我从来就不认为自己是天赋超群的人，不过我是个善于总结的人。在阅读前人的著述后，将所学的知识运用于实践，有时获得巨大的成功，令人欣喜若狂；有时遭遇意外的惨败，令人痛苦沮丧。无论是成功的经验和失败的教训，我都会认真总结，反复揣摩，以便能更加完善。因此，我的书不会有一句废话，都是千锤百炼后的思想结晶。至于《姚尧精读资治通鉴》和《笨蛋，问题在战略》，我知道，有很多组织的管理者在读，想必将来的《中国战略通史》和精读先秦诸子系列也将如此。不过，实事求是地说，姚尧自己在组织管理方面的亲身实践是不够的，我的知识更多源自于书本。为此，我也一直在反思，有必要多积累一些组织管理的实践经验。当然，一个人的时间精力终究有限，所能积累的实践经验也是有限的。如果姚尧既有读书学习而获取的实践经验，又有亲身经历而积累的实践经验，还能通过组建社群，得到来自读者反馈的实践经验，那么将来就有望取得更大的成就了。

　　年初的时候，曾经和读者吹牛，说我希望能让“姚尧”成为一家上市公司的名字。今天，我就算是正式向读者报告，将其作为奋斗目标了。将来的业务发展方向，大体上也就是围绕上述“知识四化”展开，希望能够一如既往地获得大家的支持。读者中如有业务合作意向或者投递简历求职的，可以发送邮件至yaoyaostrategy 163.com我们将逐一阅读、登记、回复。至于入股之类，就不要提了。在业务成熟之前，我不会考虑释放股权。