申鹏：人，生而平等？

lameihua

　　我有一次，抢了妹妹的瓜子，大吃大嚼，不肯给她。

　　我妹妹大怒：“哥哥，人是生而平等的，我也要吃！”

　　我哈哈笑道：“生而平等？谁教你的？”

　　“我们政治老师”

　　“哈哈，你们政治老师狗屁不通，误人子弟”。

　　妹妹忽然大哭起来，喊我老婆：“姐姐，哥哥不要脸，抢我零食!”

　　我慌忙把瓜子还给她：“厉害厉害，你赢了，记住，人不是生而平等的，平等是你斗争出来的，你喊姐姐对付我，赢得了平等，这就是一种成功的斗争手段。”

　　“人生而平等”，是许多中学生朋友挂在嘴上的话，因为他们刚刚学历史、学政治，知道了《人权宣言》，知道了西方资本主义说过：“天赋人权”，说过“人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。”

　　平等思想是没有错的，大家都是爹娘养的，不是石头里蹦出来的，都是吃五谷长大的，不是吃屎长大的，无论王思聪，还是王境泽，都是两个眼睛一个鼻子，没有谁比谁高贵。

　　但是请注意，“平等”是一种思想，而不是一种事实。

　　一个脑回路正常的人都能理解，王境泽和王思聪，实际上是不可能平等的，王境泽是穷人，王思聪是富人，一个读书不多，一个海外留学，一个吃饭“真香”，一个老子给他五个亿创业“玩玩”，一个行为稍有不慎，就会被全网做成表情包嘲笑，一个败家败了五个亿成了老赖，依旧有人给他洗地。

　　这就是明明白白的不平等，这就是阶级！

　　资产阶级文人的小说中，都会不由自主地体现这个“不平等”。

　　他们的小说中，主角总是开挂的，主角总能有很多高贵的朋友相助。

　　《天龙八部》中，萧大王是当世第一强国的南院大王，还是南朝前丐帮帮主，手里头既有真金白银，也有金戈铁马；段公子是大理镇南王世子，还是储君，钱、权都是不缺的；虚竹子先生差一点，但好歹也是中原第一大派掌门的私生子，还是逍遥派的传人，灵鹫宫的宫主，西夏国的驸马，手下一堆三山五岳的江湖隐秘力量，起码是个杜月笙黄金荣的水平。资源置换资源，权力勾搭权力，贵族结交贵族，是理所当然的。

　　你看，拥有差不多资源和地位的人，才配结交兄弟，刘员外会和你我做兄弟吗？

　　资本，要么勾结权力，要么勾结另外的资本，甚至勾结黑社会，反正是不会和普通人称兄道弟。一切都是为了资源不浪费，效率最大化。

　　你看慕容复就不行，虽说他各种考证说自己是大燕国的后人，但是有什么卵用？手下能够动用的力量，撑死了就邓百川、风波恶、包不同几个毛人，拥有的土地不过是江南燕子坞一个小破岛，充其量就是个破落户土地主，一切还要靠艰苦奋斗。

　　这种人，说得好听叫“慕容公子”，说得难听叫穷逼破落户，怎么配和主角团队交朋友呢？

　　我们可以追求平等，但不能否认事实上的不平等，只有认清了事实上的不平等，才能追求“平等”，按照法国人的《人权宣言》，“自由”“平等”，都是一种人权，那么这种权利，是从哪里来的呢？

　　权利，绝不是从天上掉下来的，举个例子，人类的生存权，是从哪里来的？当年人类很弱小，既没有厚实的皮毛，也没有尖牙利爪，打架不如虎豹，奔跑不如羚羊，体型不如犀牛大象，我们想要获得生存权，就得和这些猛兽们“斗争”，我们发明工具，行成部落组织，用工具、技术和集体组织，对抗那些原始猛兽和恶劣自然环境，最终赢得了生存权，让人类一代一代繁衍下来，变成了地球的主人。

　　“权利”，是靠“斗争”换来的，“平等”，也不是天赋的，也是靠斗争换来的。

　　中世纪，老百姓被教会压榨，要缴很多很多的税，牧师、神父与普通老百姓之间，一点都不平等，所以人民要反抗，宗教之中的开明之士要改革，通过斗争，才能争得权利，让大家之间更平等。

　　中国上世纪初的时候，地主、军阀、买办重重压迫，农民苦不堪言，被高利贷逼得卖儿卖女卖自己，辛辛苦苦一辈子，都是为地主土豪乡绅打工，平时还要被荼毒蹂躏，地主打死农民、仆人、丫鬟都是无罪的。

　　所以，毛教员深入农民中，领导他们搞农会运动，赶走土豪劣绅，冲进地主家分粮食，对那些作恶多端草菅人命的乡绅们进行严惩，这时候，农民和地主才算是“平等”的，农民也可以去地主家的牙床上滚一滚，也可以指着老爷们的鼻子骂道：“你这劣绅，晓得三民主义吗？背给我听”。地主们怕了，才会尊重农会，尊重农民。你看看，几千年农民都未能获得的“平等”，观音菩萨、关帝圣君不会显灵赐予农民，而农民靠自己争取到了。

　　这就是“斗争”的作用，毛教员写过一首词，叫做《贺新郎.读史》：

　　人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。

　　一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客，有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

　　这首词讲透了人类文明的本质，传统的史书只是给三皇五帝写传记的，是骗人的，而历史是人民群众创造的，是“陈胜吴广”创造的，人类历史的本质——是“人民的斗争”。

　　认清世界的真相，认清人类的“不平等”，而为了“平等”去斗争，这才是唯物主义。

　　如果你上学的时候好好学习，就会发现，你的政治历史教科书，说得明明白白：“阶级是长期存在的，因为阶级的存在，人是不平等的，权利，是通过斗争实现的，枪杆子里出政权。”

　　想要获得这个平等，是要努力奋斗，坚决斗争，付出一定代价的。

　　西方的天赋人权、生而平等，听起来好听，其实是个最迷惑人民群众的东西，因为这不是事实。他们教育穷人的孩子——“你看，人是平等的，华尔街富豪、比尔-盖茨、特朗普、碧昂斯、詹姆斯、扫大街的清洁工、街头的流浪汉、他们都是平等的，都是人，都有天赋的人权，大家都是建设资本主义嘛，没有什么高低贵贱之分......”

　　而他们的穷人真的信这个，认为穷也是一种人权，也是一种尊严，认为他们贫民窟和华尔街真的是平等的，比尔-盖茨并不比他们更高贵，更过得好，这就叫“内心的平等”、“灵魂的平等”。

　　这明显是一种狗屁不通的掩耳盗铃，而他们的人民，被洗脑得真信这个。

　　我曾经讲过资本主义的双标和虚伪——他们有着强大的可以自洽的世界观和方法论。

　　资本主义世界观：表面—自由主义，私有制，保护个人财产，保护个人权利；内里—弱肉强食，社会达尔文主义，富人和强者的自由主义，我的是我的，你的是我的，他的还是我的。

　　资本主义方法论：表面—重视法制，保护弱势群体，保护少数族群，尊重人性；内里—用法制保护富人和强者的利益；他们说穷逼就是不努力，但是我们要尊重保护穷逼，给他们洗脑，告诉他们穷也是一种人权，不能被歧视，让他们不想改变，世世代代做一无所知的穷逼。

　　这就是他们说的“天赋人权”和“生而平等”。