如松：释义——道德经（3）

大参考

　　上一章是道经的总纲，解释的部分很多人不认可（我也不要求任何人认可），可我告诉大家，所有的解释只有我的解释才更贴近原意，其它所谓大师专家的解释都是胡说八道，你大可以说如松很狂妄！

　　道经，总纲之后的各个章节，中心的思想都在论述事物都有相对性（比如美与丑），顺应事物的内在规律（无为达到有为等）等等，这些内容遍布道经后面的各个段落，说明老子中心要阐述的是矛盾论和相对论，那么，把道字解释成虚无缥缈无法阐述的事物可以吗？矛盾论与相对论是哲学的核心，存在于我们生活的点点滴滴之中（这是常识），是虚无缥缈的吗？把“道”理解成虚无缥缈无法阐述的人，要么是愚昧的家伙，要么是有险恶的用心，无非是希望将“道”驱离中国文化的核心位置（虚无的东西也不可能占据文化的核心位置），实现自己的利益！

　　也有些人执迷于所学专业是什么，如松写气候历史财经等等，气候很喜欢，历史很喜欢，古医学很喜欢，财经很不喜欢；但本人的专业和以上相距甚远，风马牛不相及！

　　执迷于专业者，下品；将自己的专业理解到哲学的高度，上品！当然不可能一日达到。

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　　第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也。功成而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。

　　释义：天下人都知道美之所以为美，是因为丑的存在（也有人解释成，天下人都追求到了美，就是不美。和以上的解释没有本质的差别，下同）；都知道善之所以为善，是因为恶的存在。有和无互相转化，难和易互相形成，长和短相互显现，高和下相辅相成（实现“盈”，圆满的意思），音和声互相谐和，前与后相生相随，这些都是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，不用说教的方式施行教化，遵从世事（和事物）的内在规律（顺其自然），最终实现有所为。功成业就而不自居，正由于不自居，也就无所谓失去（功名）。

　　每当看到这段文字，都想击掌叫好，一些人会说，这些东西简单的很，谁都明白，实际上绝大部分人根本不明白；举个例子来说，中国人炒房炒地，实现共同富裕，这是不可能的，当共同富裕的时候，就没有了贫穷，共同富裕也就不存在，那时一斤玉米可以卖到100元，纸上富贵就转换成贫穷！如果说实现温饱是可以的。

　　我为什么将历史上的皇帝--明孝宗单独提出来，历史上有为的皇帝，基本上都是坏人！虽然爱民的一面不可或缺，但都具备残酷的一面，包括李世民朱棣雍正等等很多，唯有明孝宗（还有明仁宗。可惜活的太短），用高尚的品德引领帝国（而不是说教），减少残酷的一面却能实现吏治清明，百姓祥和，国家富强。我也相信在孝宗时代，贪污腐化包二奶等等行为一定是过街老鼠，因为孝宗的自律；反面的典型是东汉时期，儒家不停的在说，在讲教化和礼仪，可东汉是历史上最昏暗的王朝之一，原因是什么？因为他们在说给别人听，目的只有一个---实现自己的利益（门阀利益），民间一些方面实现繁荣，掩盖不了东汉朝廷的昏暗。

　　一个世俗中人（如松也是），做到成功不居功，失败不气馁，得到不以为得到，失去也就无所谓失去，就可以实现心灵的清净，虽然未必能得“道”，但可以实现高尚。

　　最简单是中国股市是一个负和游戏，同房地产一样是庞氏骗局，今天你盈利了，也就有人失去了，你得到了金钱同时也得到愧疚和负累，本质上什么也没得到，反之亦然。

laogaofeng

尚楼

      天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也。功成而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。
正解：大家如果都按所谓“美”的标准去追逐，实行“美”，这是极其丑陋的；同样，都按所谓“善”的标准去追逐，实行“善”，这也是极其恶的行为。因为美与丑、善与恶是一体两面、前后相随的(有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随)，这是永恒的道。因为这样，真正的大德之人不会刻意的去追求“善与美”，不拘于自己狭隘的“善与美”观点去行事。而是顺势而为！更不会把自己狭隘的观点用语言来定义并教化别人！宇宙的一切，并没有设计自己的开始、生长、结果，都是顺其自然的！重要的是万物从来部将一次的结果当初“善与美”的成功经验而“执着”不变，正因为这样，万物才不会偏离“道”！

尚楼

楼主，道行也太那个啥的鸟！

▄︻┳═一

尚楼 发表于 2013-9-22 19:58
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相 ...

我觉得这个讲的好。

尚楼

▄︻┳═一 发表于 2013-9-28 23:14
我觉得这个讲的好。

如松释义：天下人都知道美之所以为美，是因为丑的存在!
这句话根本就是不入门的人的解读，天生万物，皆是美的，怎么会有“丑”的存在？丑的只能是人心，即人的不准确的认识！美与丑是比喻一个事或物的两面，如阴与阳，是可以相互转化的两种状态，而不是说“阴，是丑的、阳，是美的”！

商道

如果用佛学来观道经，易如反掌