李想女女：为了“增加”一千岁，太平天国东王杨秀清挂了

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　　在太平天国的几个王中，东王杨秀清是个人物。永安建制后，其他四王均受他节制，除了天王洪秀全，他是最高领导。实际上，作为从广西一路打到南京的实际指挥者，杨秀清战功卓著，威望在身，实权在握。可是，他怎么看，怎么觉得自己这个九千岁小了，想加一千岁，也像洪秀全那样称万岁。没想到，这个再“进步”一下的想法把他给送进去了。

　　杨秀清出身贫农，不识字，年少时以耕种、伐木和烧炭为生。这种教育背景让他当上领导后，工作方式极具特色，每次要处理文书，他都需要别人帮助他搞。就是这样一个不认字的领导，对于他下的令，洪秀全也从不否决。文化水平低并没有影响杨秀清做各种决策。

　　刚参加革命时，杨秀清只是一个普通群众，如果按正常套路，像他这样的文化水平，往领导层走有些困难。不过，杨秀清属于头脑灵活的人，他觉得自己得有点能唬住别人的东西。能看得见摸得着的东西，比如财富和知识，他都不具备，否则他当年也不至于失学烧炭去了。于是，他想搞点玄乎的，最好是别人看不见摸不着的。

　　1848年初春，拜上帝会的领导人之一冯云山因聚众破坏文物被官府拘捕，洪秀全前往广州营救。因为负责人不在，加上地方势力又多有打击，会内还是人心不稳，有点散摊子的先兆。杨秀清觉得自己的机会终于来了。

　　当地人迷信所谓的降童巫术，于是杨秀清开始假扮“天父下凡”安抚信众。洪秀全自己就装神弄鬼，自然知道杨秀清的把戏。可是看到杨秀清这招起到了稳定队伍的作用，加上冯云山也获释了，也就借坡下驴承认了杨秀清可以“代天父传言”。杨秀清从此开始跻身拜上帝会领导层。

　　在太平军北进的过程中，杨秀清的指挥才能得到发挥。这和他的文化水平很不相称。湘军采编所主持张德坚在《贼情集要》中这样评论杨秀清：“于行阵机宜，山川形势，颇能谙习。虽不读书，罔知兵法，然皆谲诈机警，逞其毒焰，竟能成燎原之势。”

　　军事指挥上的成就让杨秀清的形象十分突出。加上1852年南王冯云山在和西王萧朝贵先后战死后，权力就更加集中在杨秀清一人身上。

　　1853年3月，太平军攻下南京。按照洪秀全的想法，可以再接着攻取河南，而杨秀清则希望在南京建都。最后洪秀全采纳了杨秀清的建议。可见，对于颇有主见，且权势越来越重的杨秀清的意见，洪秀全还是不愿否的。

　　接着，杨秀清为太平军制订了北伐和西征战略。北伐军后因孤军深入，缺乏后援，于1855年在山东冯官屯被清军全歼。而西征军前锋在1854年初曾抵达湘潭，遭遇曾国藩湘军后连遭重挫，从湘潭一路退守到湖口。西征虽然获得有限战略目标，然而未能尽歼清军主力。

　　太平天国定都南京已对清廷构成直接威胁。1853年底，在太平军主力投入北伐和西征的时候，清军开始在南京城外囤积兵力，构建了分别由钦差大臣琦善和向荣挂帅的江北大营和江南大营，对太平天国都城不间断底发动进攻。

　　1856年2月，燕王秦日纲破江北大营。秦日纲想让接连征战的部队休养一段时间，但是杨秀清考虑到江北大营被破，正好是江南大营孤立无援之时，于是严令秦日纲人马不歇，继续进攻江南大营。1856年6月，太平军攻破江南大营，威胁南京长达3年的南北夹击终被破解。

　　江南大营的被歼宣告在华东地区、中南地区再无直接听命于清朝皇室的野战军，清朝皇室不得不起用汉族地主私人武装，如湘军与淮军。

　　此时的杨秀清声望达到了顶峰，可以说集教权、政权、军权于一身，他实质上已经成为太平天国的最高统治者。换句话说，即使是天王洪秀全这个“上帝的二儿子”、耶稣的胞弟，其身上的光环也不如东王耀眼了。

　　杨秀清能在太平天国起事之前就冒充上帝附体蛊惑众人，就说明他这个人爱走上层路线，尤其是在意识形态方面。他从中尝到了很多甜头。因为可以假借“天父下凡”，他经常逼迫洪秀全听自己的命令，还杖责过天王。因为军功在身，他也越来越不把其他几王看在眼里，与他们的矛盾日益加深。

　　太平天国失败后，忠王李秀成被俘，被曾国藩逼着写了狱中自述，其中评价杨秀清时说：“东王佐政事，事事严整，立法安民，民心佩服。”其实，未必人人都服，尤其是领导层。杨秀清装神弄鬼惯了，对假借天父之名已习以为常，多次侮辱诸王，如要诸王为他抬轿、深宵传召宣诏，甚至当众苛斥洪秀全、对诸王用刑。

　　杨秀清或许没想到，他的这些做法已经为自己树立了反对派，受他羞辱的诸王，包括天王洪秀全，已经在心理层面成为了他的敌人。

　　到1856年8月，杨秀清的野心进一步扩大，他觉得，他这位凭借英明指挥摧毁江南江北两座大营的人，是太平天国的救星，在权力和威望上都不应该居于洪秀全之下。于是，他走出了为自己掘墓的一招棋，再次假借“天父下凡”，要求洪秀全把他由“九千岁”封为“万岁”。

　　面对杨秀清的招摇撞骗，洪秀全不露声色地率众官给“天父”跪下，他知道这是自己最后一次给这个骗子兄弟下跪了。

　　张汝南著《金陵省难纪略》记载：“东贼诡为天父下凡，召洪贼至，谓曰：‘尔与东王，皆为我子，东王有咁大功劳，何止称九千岁？’洪贼曰：‘东王打江山，亦当是万岁。’又曰：‘东世子岂止千岁？’洪贼曰：‘东王既称万岁，世子亦当是万岁，且世代皆万岁。’东贼伪为天父喜而曰：‘我回天矣。’”

　　不过，杨秀清还是没有洪秀全贼，他以为要一个天王的口头保证就完了，可洪秀全此时已决心除掉东王，以绝后患。其后，洪秀全发密诏，要领兵在外的北王韦昌辉、翼王石达开等人诛杀杨秀清。还有一说，当时韦昌辉请求诛杀东王，但洪秀全不肯。后有人告密，说杨秀清有弑君篡位企图，于是，天王密诏韦昌辉、石达开及燕王秦日纲铲除杨秀清。

　　韦昌辉率三千精兵赶回天京，于9月1日夜在城外与秦日纲会合。众军在凌晨突袭东王府，东王杨秀清被杀，府内包括东王妻妾五十四人在内的数千男女同被杀尽。

　　其后洪秀全下诏斥责韦昌辉、秦日纲，佯称韦昌辉擅杀有罪，宣布他们每人将被廷杖五百下，诱使东王杨秀清的残部临观，约有六千名东王部属放下武器之后，被骗入天王府遭到杀害。随后韦昌辉以搜捕“东党”为名，大杀异己，平民也不能幸免。总计被杀的军民约有两万余人。

　　石达开因部分部属被杀，对韦昌辉不满。韦昌辉怕石达开报复，追杀石达开，石达开逃走，但在都城内的一家老小和府内部署全部被杀。石达开随后从安庆起兵讨伐韦昌辉，要求天王杀韦昌辉以谢天下。

　　洪秀全害怕再起兵变，于是当中责备韦昌辉杀人太多。韦昌辉恼怒，于是领兵攻打天王府，但很快失败，韦昌辉于11月2日，秦日纲等人后也被处死。

　　天京事变后，太平天国内人心开始涣散，初期由军师主政的政制石达开出走后已名存实亡。后期的太平天国，洪秀全虽然掌握了实权，然而当时的政府架构已经颇为混乱，太平天国自此走向衰亡。

　　后来，洪秀全为了安稳人心，很滑稽地为杨秀清的“图谋篡位”罪名平反，将其忌日9月2日定为“东王升天节”以“追念”其功绩，又把自己第五子洪天佑过继给杨秀清，称为幼东王。

　　历史学家罗尔纲评价说：“杨秀清妄逞个人威风，要夺取皇帝宝座，乃天京事变的祸首。”有人认为杨秀清“逼封万岁”一事并不真确，只是洪秀全杀杨的借口，当时太平天国刊行的《天父天兄圣旨》也没有提及此事，但至今未有足够证据支持没有“逼封万岁”说。

　　其实，就算没有“逼封万岁”，仅凭杨秀清目无天王，羞辱诸王，他这个东王也不会有好果子吃，挨上一刀是迟早的事。因为从拜上帝会开始，这帮人就带着一股子邪气，还不单单是他们的那身打扮。

　　信教没错，可是洪秀全从一开始就学歪了，冒充上帝的二儿子，耶稣的弟弟，这不等于说上帝有外遇吗？杨秀清更不含糊，直接冒充“天父下凡”，洪秀全明知道这厮是占自己便宜，但是也拿他没办法。耶稣的小弟都能说广西土话，上帝偶尔到大清地盘上溜达溜达也不是什么难事。

　　有这样一帮领导集体，太平天国做出的事情就很奇葩。洪秀全降旨用打油诗，其中很多文理不通，却要下面严格执行。看了洪秀全这些胡同撒癔症的打油诗，就知道为什么当年他屡次考试落第。再看东王杨秀清的封号全称，中气不足者一次肯定读不出来：真天命太平天国传天父上主皇上帝真神真圣旨劝慰师圣神上帝之风雷禾乃师赎病主左辅正军师后师殿中军兼右军东王九千岁。

　　就是这样一伙人，前后闹腾十四年，把大清折腾得差点玩完了。是他们本事大吗？只能说洪秀全、杨秀清这帮领头的，借助西方传来的东西，改头换面，忽悠了一大帮愚民跟着闹，结果差点成事。如果他们真成了，那取代大清的就不是后来的民国，而是装神弄鬼的太平天国了。

　　太平天国这类政权，有个共同特点，一是编造一套东西控制人的思想，二是靠杀来进行震慑。洪秀全就用打油诗吓唬他的嫔妃，里面不是打就是杀。而跟他起事的几个所谓的王，石达开被清军凌迟处死，杨秀清是洪秀全让韦昌辉、秦日纲杀的，而他又杀了韦昌辉、秦日纲，如果早期的冯云山、萧朝贵不是死于战斗，恐怕后来也难保不在洪秀全刀下做鬼。杨秀清为封“万岁”挂了并不奇怪。

　　虽然太平天国是这副样子，可是很多人在历史课本上都向它表示过敬意，就连人民英雄纪念碑碑座上的八组主题浮雕中，就有一组是描述1851年的"金田起义"：在这幅浮雕上，一群起义的汉、壮族人民的儿女，正风起云涌地从山坡冲下，旌旗迎风飘扬。太平天国要出发了。

　　不过相信很多人并不是很清楚，这帮男女的领头人在上帝的户口本上，二头还经常被上帝附体呢，其逼真程度直接让跳大神的巫婆失业。