张敬伟：印度何以沦为“强奸之国”？

大参考

　　印度“黑公交轮奸案”判决书激起了印度人的怒火。此人在5名罪犯中表现得最为恶劣，却因为未成年被轻判感化院管教3年。印度人更担心的是，此人再过两年零四个月，即可“出院”，再次害人。

　　印度人的怒火并没有抑制住更多的强奸案。就在这场充满争议审判的同时，印度一位72岁的宗教领袖因性侵16岁少女被捕。其实，印度的强奸案一直为国际社 会所关注，此类事件并未因为“黑公交轮奸案”而有所减少。正如印度人所言，这个国家生女儿是作孽。只要是女人，走在街上就有被性侵的危险，不管你是普通 人，甚至是印度女警，都难逃被奸噩运。

　　更不堪的是，外国女游客，也经常成为印度人性暴力的对象。对此，美国一位23岁的女生在印度游历三个月后，怒称：“印度是女人的地狱”。

　　印度人很自豪，历史上是文明古国，现在自谓世界上最大的民主国家。可是，一连串无休止的暴力性侵案让印度获得了“强奸之国”的坏名声，连联合国都认定这是印度的国家问题。“强奸”这个丑陋的标签，让特别爱面子的印度颜面尽失。

　　每个国家都存在性暴力，但未必像印度那么典型和让人恐惧。据统计，从1972年以来的40年间，印度全国强奸案数量增长了8倍。印度到底怎么了？

　　答案并不那么纠结，就隐藏在印度的国情、社情和民情中。

　　作为世界上发展最快的国家之一，印度的确让人刮目相看。作为世界上最大的民主国家，印度也绝少中国被西方国家猜疑的困扰。但印度除了有光鲜的一面，也有复杂的另一面。

　　最为人熟知的是印度的种姓制度。各国都存在门第阶级分野，但普世的观点是，阶级门第是有违法治和伦理的过时理念。在印度，种姓制度却堂而皇之地将人分为 三六九等，那是一种渗透于政治权利、生活方式和社会分工的顽固性隔离。即便是在现代社会，高低种姓之间依然存在着不可逾越的藩篱，低种姓的女性尤其是贫困 女性，被侮辱就成为一种理所当然的逻辑。当然，也不排除低种姓的叛逆者以性侵高种姓的女子作为报复的可能性。

　　值得一提的是，印度教高级僧侣至今将贫贱家庭的女孩当作性奴，并美其名曰“圣女”。这种宗教性行为，不排除给印度民间的强奸做了“坏榜样”。去年10月 份，印度哈里亚纳邦一位16岁的少女遭遇包括警察在内的邻居当中强奸，印度种姓长老不去谴责施暴者反而发出女孩青春期结婚可减少强奸的谬论。无独有偶， “黑公交轮奸案”发生后，亦有一位宗教领袖声称被害者未向施暴者求饶，因而受害者也应负一定的责任。面对媒体的声讨，这位叫做阿沙拉姆的宗教领袖竟然称为 “犬吠”。

　　此外，印度还存在宗教冲突和严重的贫富悬殊。前者，导致印度国内常常发生宗教骚乱，强奸则是骚乱中常见的现象。至于印度的贫富悬殊，世界银行2010年 有数据表明，在全球处于极度贫穷的12亿人中，印度占了4亿。在印度政府保障民生不力的情势下，贫困偏远的乡村和肮脏紊乱的城市贫民窟，就变成治安堪忧的 乱源。在贫困人口面大量广的印度，这种危险地区数不胜数，发生暴力强奸的比率自然很高。

　　印度社会的一些陋习，譬如通奸和私奔家庭的女性，其姐妹也往往受到来自所谓“受害者”家庭男性的集体施暴，并且这种以暴易暴的行为往往被视为合乎情理。

　　评价一个国家和社会的文明程度，当以妇女儿童的受保护程度作为评价标准。印度，这个有着文明古国基因，诞生“圣雄”甘地和泰戈尔的伟大国度，虽然国家现 代化的步幅卖得很大，而且自诩为世界上最大的民主化国家，但由于历史沉疴的掣肘，宗教冲突的制约，以及贫富悬殊的存在，亚洲象变成了“强奸之国”。

　　印度当反思，不仅是法治更新伦理重造，更重要的是摒弃传统陋习和摈除宗教陈规。

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