清风：端午节说情怀、风骨

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　　二千余年前屈原投汨罗江，传说人们为了避免鱼群伤害屈子尸身投米喂鱼，于是逐渐演变为今天的端午节。端午节的来源虽然悲壮，但后人通过端午节表达一种情怀 ，以示对屈子家国情怀的纪念、崇敬，也算是屈子死有所值了。

　　历史上对屈子的事迹一直有不同看法，存在争议，到了今天仍然持续，主要是屈子到底是否属于"爱国主义"精神，及他的死是否值得，因为有人认为他仅仅是羋姓士大夫，为的是他的"羋家"，而不是大家国。争议归争议，时间能证明一切。经过千年沉淀，赞美仍然是绝对"主流"，因为那时儒家文化的内核尚未成形，他能有这种家国思想，也算是中国忠孝文化的先驱之一吧。

　　一、情怀。屈子虽然是楚国士大夫，他所外环境、局势，对楚国的一腔热血，与现实的碰撞，楚大厦将倾，自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的思想无法实现，悲悲然而戚戚，愤愤然而泣泣！怀王之醉生梦死，阻忠言而害忠，纳佞言而自废，郢都失陷后而投江，这本身就是行孝尽忠，体现了民族精神、爱国主义、家国观念！虽然不是大天下为公，但完成了我国传统文化的传续与超越，激励代代人为家为国而拼搏奋斗，到今天仍然现实意义。

　　屈子虽从政于楚国一隅，经过后人放大后，"家国情怀"在增强民族凝聚力、建设幸福家庭、提高公民意识等方面都有重要的时代价值，尤其是"百年大变局"的今天，更需要全体真正中国人共同面对目前遇到的困难，团结一致，共推华夏崛起民族复兴！

　　二、风骨。个别后人评论认为屈子死所不值，那么什么是"值得"?苟活于世，寄人之篱下，被侮辱般，天天为"异类"违心唱赞歌、帮凶于他族欺骗于世，就值得？

　　象它们那样的文人真的无骨才是常态？奴颜婢膝，跪舔于下，认洋夷为父才是值得？

　　方志敏先烈在狱中撰写《可爱的中国》，才是真正体现中国文人风骨的一面，他不愿意做活着钻狗洞的人，是为家国富强、摆脱民族任人欺凌的理想的愿意付出生命的人。

　　臧克家在纪念鲁迅先生时所写：有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的…

　　谭嗣同《狱中题壁》曰： 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

　　范仲淹《岳阳楼记》云：   先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

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　　这才是风骨！

　　每个伟大的时代，都会出现具有风骨的伟大文人，这是华夏族的楷模。

　　一些无骨文人，公知当醒之。

　　三、喻当下。 笔者一再强调我国现在已经度过了危险时期，但到了最关键时期。以国力说，已经是二百年来相对最强时期，列强要为所欲为肯定做不到，但毕竟受制于目前的国际格局，每前进一步都异常艰难，各种各样的敌对势力或明或暗的在给我们下绊子，使阴招，以后只能越来越强，动作越来越大，我们每进步一点都需要小心翼翼的付出巨大努力，因此今天的中国更需要中国人体现团结，体现家国情怀，中国人风骨，绝不能因小利而忘大义。今天华为为什么能得到99%中国人支持？因为涉及到中国尊严与核心利益，这是大义。某想为什么一再被人揭发而不改？因为负责人的脑袋偏了，为小我利而失国家义利。

　　一些上红通榜（国内贪污出逃国外），虽然非法占有大量金钱，但在境外活的猪狗不如（这是一个投案自首的原话），贪污了两千多万，每年应付境外警方上交保护费一百多万，不能公开露面，只能在一片小天地里如坐井观天度日如年，十多年后贪污的金钱被挥霍一空，走投无路后只能投案自首。

　　悔不当初吧！

　　当然，更多的国人体现了一种新型的家国情怀，一位军功卓著的老军人隐名买姓几十年，为的是不给国家增加"麻烦"。去年获得大奖的老院士将奖金全部捐献给家乡支教…

　　因刚刚回来，苍促成文，谬误处请谅解，但表达了笔者心情，也算是一种情怀吧。