六神磊磊：学《弟子规》，不如去听郭德纲

大参考

　　一

　　有一个问题：什么是“国学”？

　　就是“在如今的国内快速鉴别傻子的一门学问”的简称。

　　教大家一个方法：在当下，一个人如果开口就谈《易经》，傻叉的概率大概有60%；一个人如果开口就谈《弟子规》，傻叉的概率大概有90%；如果又是《弟子规》又是《易经》的，百分之百是傻叉，没跑。

　　当然，把《弟子规》和《易经》放到一起说，是委屈了《易》。毕竟人家地位不一样，《易》是十三经之一，而《弟子规》啥也不是，属于层次比较低的那种。

　　真正聪明的人开口不会说那个，反而谈些别的东西，比如谈谈金庸。

　　二

　　为什么“国学”现在这么受傻子欢迎？

　　表面上的原因，是他们容易被一些装叉的仪式、美好的噱头感召，而真正的原因是因为可以不懂装懂。

　　综观世界，你其实很难找到一门可以完全不懂装懂的学问。数理化就别说了，连炒菜都不行，磨豆腐都不行，踢足球打乒乓都不行，读金庸都不行。

　　而我们的“国学”恰恰是为数不多的可以不懂装懂的学问，最适合台上台下一起装叉。

　　你仔细观察就会发现，傻子们所钟爱的学问都符合一个特点，那就是“智力投入极小”，而“逼格输出极高”，无一例外。

　　读金庸就不符合这个特点。读金庸所需要的智力投入确实不多，可你好歹总得把十四部原著都啃完吧？一千万字呢，对傻叉来说也是难极了。可啃完又怎么样呢？就显得很牛了吗？就可以装叉了吗？并不行。迄今为止通过读金庸装叉成功的算上我在内也没有几人。

　　“国学”就不一样了。既不需要什么智力门槛，像孙楠太太那样记住一个歪解的“五德”就行了，又能快速输出大量逼格，迅即拿去装叉，投入产出比极高。

　　凡是傻子们钟爱的东西像气功、**（自己填）等等，都符合这个特点。

　　三

　　发现没，如今，走投无路的学渣都去教国学了。

　　每个人看看身边，总会发现那么几例。

　　学渣们教不了外语，教不了写作，连刻章办证的手艺都没有，于是只能教“国学”。

　　教“国学”门槛极低，比教人做豆腐的门槛要低多了。一般开“国学馆”的还会顺带开中医馆，因为它们的门槛一样低，正好两开花。

　　怎么识别一个教课的人是走投无路的学渣？有几个窍门。

　　比如，靠谱一点的人教课，教唐诗就会直接说自己教唐诗，教文学史就会直接说自己教文学史。而那种没文化的就会说自己“教国学”。

　　哪天你要是发现我说自己要“教国学”了，请你直接一棍子打死我。

　　识别骗子还有第二点，看他是不是夸大“国学”的作用。

　　一灯大师只能治内伤，治不了情花毒。张三丰只能治各种不服，治不了玄冥神掌。

　　老军医什么都能治。

　　“国学”有用吗？有用，但没有那么大用。真“国学”都救不了中国，何况你们山寨的，这道理难道还要再证明一次吗？

　　在今天，“国学”造就智者和傻子的概率是差不多的，甚至制造傻子的概率还大些。鲁迅教年轻人最好不要读古书，为什么？就怕你读傻了啊！（想象一下郭德纲的口气）

　　四

　　再有，看一个老师不是傻叉、骗子，还可以看他整天是讲知识，还是讲道理。

　　骗子老师有个特点，总是回避讲知识，喜欢讲道理。你问他们知识，他们回答的时候都会转换成道理。

　　比如你问：杜甫为什么说“无边落木萧萧下”？

　　他就会说杜甫讲的就是自然界的规律呀，自然界的万事万物、一草一木，以及我们的生命都有规律。所以我们要顺应规律，不要逆天行事，晚上十点之后睡觉你就是违反了规律，你的“气”就会变浊，就会不健康，blablabla……

　　他绝对不敢说这句诗和楚辞有什么关系，和早期古典诗歌有什么关系，和杜甫的人生经历、创作习惯有什么关系。你要再追问，他就会发怒：

　　“不要钻牛角尖！”

　　因为他不懂啊！他没文化。

　　五

　　最后说一说《弟子规》。

　　这一波“国学热”，最热的之一是《弟子规》。也正常，什么水平的人就爱什么样的教材。

　　这个东西原来叫《训蒙文》，如果是这个名字，一万年火不了。后来改了名，就火了。

　　今天，一个机构、一个老师如果特别推崇《弟子规》，基本你就可以确定他离不学无术不远了，要不然就是附庸风雅的大款，要不然就是走投无路的学渣。

　　是《弟子规》特别傻、特别差吗？倒也并不是。

　　在各类蒙养教材里，它的水平、层次不如《三字经》，也不如《千字文》。前两者里蕴含了一些文史知识，文字的水平也更高些，不像《弟子规》通篇是道德说教。

　　可它也谈不上是什么“毒草”，说白了，不过是清代的一位二三流水平的作者，以二三流水平的眼界和价值观，写了一个通俗、朴实、但又迂腐的童蒙作品而已。

　　这个不许，那个不能，条条框框，随呵随斥，予取予求。

　　“谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨”，看，失败的父辈总是幻想在孩子面前过暴君的瘾。

　　“人有短，切莫揭。人有私，切莫说”，你确定我们今天的孩子都应该这样鸡贼没血性？

　　如果你以平视的眼光、不带标签地来看《论语》和《弟子规》，你会感受到一种强烈的对比。

　　前者虽然早几千年，但却是活泼的、生动的、开明而充满人情味的。在那个时代，它像是晨起的牧歌，像是思想之湖里春水方生，像是原野上的文明之火，正熊熊燃烧，肆意喷射着热力。

　　后者虽然晚几千年，却是陈腐的、拘束的、灰蒙蒙的，像九斤老太的呓语。它是典型的我们的传统文化已经走到死胡同里的产物，是原本活泼的思想钙化了的产物，到这时，我们民族的灵性之湖已经干涸了，只能刮出这样的水垢。

　　《弟子规》并不是特别傻叉，对作者也无可指责，只是今天的人把它当作经典的行为特别傻叉。犹如考古挖出了祖宗的馊鞋垫，喷上香水拿来当手帕。

　　今天还学《弟子规》，不如去听郭德纲呢。

　　全班朗诵：马瘦毛长蹄子肥，儿子偷爹不算贼，多过瘾！