姚尧：5月14日股市前瞻

大参考

　　周五上证指数下跌11.15点，收盘报3163.26点，成交量为1674亿元，如下图所示：

　　在前几日的文章中，我们都在强调，“上证指数持续上涨，也突破了20日均线，但中长期均线仍是空头排列向下，上方的套牢盘也仍是重重压制，短期内或许还能继续反弹一记，但从长线来看，我们对权重股仍然持回避态度。”如今上证指数已经反弹至60日均线附近，近期内回落的压力和概率都偏大，短线投资者可以考虑逢高减仓止盈，以待来日下跌后再买回。我们再来考察其形态图：

　　可以看到，上证指数在3210点上方有着非常大的套牢盘，而且当初是以岛形反转的架势跌下来的，现在既然已经将近跳空缺口的位置，所面临的压力可想而知。或者换个角度思考，我们先不说未来会不会涨，我们就假设它会涨，你觉得它应该怎样涨？请看下图：

　　上面是我画的两种构想图，请读者自己思考下，是走成形态1的可能性更大，还是走成形态2的可能性更大。如果走成形态1，那就是破底翻，但以姚尧自己的经验来看，这个图的量价配合不像是破底翻，而从经济面和政策面来看，也不支持走出这种形态。坦白讲，如果能够走成形态2，我就已经非常知足了，这是个头肩底或者三角形底的形态，还需要相当一段时间来把后面那段震荡给走完，才有向上突破的可能。因此，近期仍然应该以保持耐心和定力为主。

　　昨天文章推送后，有读者留言说自己就算“多买书也实在送不出去”，当时我给他的回复是：

　　你应该反思一下自己的社交圈，为什么身边竟没几个爱读书的人？这会严重影响制约你的成长。孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”你所能获得的成就，很大程度上取决于你整天和什么样的人来往。

　　现在想想，有必要就这个话题再多谈几句，先解释一下孔子这句话，翻译成白话的意思是：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种：与正直端方的人交朋友，与诚实守信的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。（这里的“便辟”读pián pì，“便佞”读pián nìng）

　　解释完正经的圣人之言，我再引用个不正经的俗人之言。大家可能听说过男人的所谓“爱情三不主义”，即不主动，不拒绝，不负责，这句话的原创者是民进党前主席施明德。他是这么说的，也是这么做的，整天风流自赏，但是李敖对此有一段非常犀利的批判，他说：“不主动，你就爬不到美女身上；不拒绝，丑女就会爬到你身上；不负责，等到验DNA的时候，你还是逃不掉。”撇开男女关系这些私德话题不谈，我觉得李敖的思路还是对的，人生很多时候就是需要主动追求一些人和事，坚定拒绝一些人和事。我们可以把这句话套在交友上：不主动，你就无法走到益友的身边；不拒绝，损友就会走到你的身边；不负责，随着时间的流逝和恶果的造成，你这辈子就这么蹉跎掉了。

　　谈到交友的问题，我们再来讨论孔子一句被广为误解的话：“无友不如己者”。这句话比较常见的翻译方法，是不要与不如自己的人交朋友。杨伯峻的《论语译注》就是这么翻译的，不过他在注里说了一句：“古今人对这一句发生不少怀疑，因而有一些不同的解释。译文只就字面译出。”可见杨伯峻是个治学严谨的人，只是批判性略显不够。

　　对于这种译法，南怀瑾在《论语别裁》中大肆嘲讽，我们摘录如下：

　　讲到这里，说句笑话，朱文正公及有些后儒们，都该打屁股三百板，乱注乱解错了，所以中国文化，给自己人毁了。……“无友不如己者”，照他们的解释，交朋友不要交到不如我们的。这句话问题来了，他们怎么注解呢？“至少学问道德要比我们好的朋友”。那完了，司马迁、司马光这些大学问家，不知道该交谁了。照他这样——交朋友只能交比我们好的，那么大学校长只能与教育部长交朋友，部长只能跟院长做朋友，院长只能跟总统做朋友，当了总统只能跟上帝做朋友了？“无友不如己者”嘛！假如孔子是这样讲，那孔子是势利小人，该打屁股。……那么“无友不如己者”，是讲什么？是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。我们既然要自尊，同时要尊重每一个人的自尊心，“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你，没有一个朋友是不如你，世界上的人，聪明智慧大约相差不多，反应快叫聪明，反应慢就叫笨。你骗了聪明的人，他马上会知道，你骗了笨人，尽管过了几十年之久，他到死终会清楚的。难得有人真正笨到被你骗死了都不知道的，这个道理要注意。所以，不要看不起任何一个人，人与人相交，各有各的长处，他这一点不对，另一点会是对的。有两个重点要注意的：“不因其人而废其言，不因其言而废其人。”这个家伙的行为太混蛋了，但有时候他说的一句话，意见很好。你要注意，不要因为他的人格有问题，或者对他的印象不好，而对他的好主意，硬是不肯听，那就不对了。有时候“不因其言而废其人”，这个人一开口就骂人，说粗话，你认为说粗话的、土包子，没有学问，然后把他整个人格都看低了。这都不对，不能偏差，“无友不如己者”，世界上每个人都有他的长处，我们应该用其长而舍其短。……如果孔子把“无”字作动词，便不用这个“无”了。比如说，下面有的“毋意”、“毋我”等等，都用这个“毋”字。而且根据上下文，根据整个《论语》精神，这句话是非常清楚的，上面教你尊重自己，下面教你尊重别人。过去一千多年来的解释都变成交情当中的势利，这怎么通呢？所以我说孔家店被人打倒，老板没有错，都是店员们搞错了的，这要特别修正的。

　　可以看到，南怀瑾的批判性是很够的，可惜他的治学不够严谨。南怀瑾说，“如果孔子把‘无’字作动词，便不用这个‘无’了。比如说，下面有的‘毋意’、‘毋我’等等，都用这个‘毋’字。”这在逻辑上显然是荒谬的，就好比我们读到一篇关于东坡词的文章，然后说作者在很多地方都是称词人为“苏东坡”，却在某几个地方称词人为“苏轼”，可见作者认为苏轼和苏东坡是两个人。“无”和“毋”在古汉语里本来就是通用的，怎么能说后面用了“毋”，那前面就不能用“无”呢？另外，“无”和“毋”翻译成“不要”时，那也不叫动词，而应该叫副词，副词是用来修饰动词和形容词的。真正的动词是“友”字，南怀瑾错就错在把它理解为名词了。南怀瑾之所以将“无友不如己者”翻译成“没有一个朋友不如自己”，是因为将“友”翻译成“朋友”，而事实上“友”应该翻译成“与……交朋友”，就像前文提到的“友直，友谅，友多闻，友便辟，友善柔，友便佞”一样。因此，南怀瑾说：“不要看不起任何人，不要觉得别人都不如自己”，这话从道理上讲是通的，用意也是良善的，但显然不是孔子的本意。与南怀瑾犯同样错误的当代名家，还有李泽厚的《论语今读》，他说这应该“作自己应看到朋友的长处解。即别人总有优于自己的地方，并非真正不去交结不如自己的朋友，或所交朋友都超过自己。如是后者，在现实上不可能，在逻辑上作为普遍原则，任何人将不可能有朋友。所以它只是一种劝勉之辞。”这些解读有个共同的特点，就是觉得孔子是个无比伟大、光荣、正确的圣人，倘若你觉得他不够伟大、光荣、正确了，那就是你理解得不够深刻，那就要发挥自己的想象力和创造力，把孔子说过的话解释成伟大、光荣、正确。而那些不把孔子当成伟光正的圣人看的注家，就自认为能够以真实客观的态度来看待孔子。譬如李零写了本书叫《丧家狗——我读论语》，一听这书名，就知道李零完全没有必须为圣人擦脂抹粉的心理负担，所以他直截了当地说：“不跟不如自己的人交朋友就是孔子的意思，很清楚，用不着拐弯抹角。”当然，李零也是错的，虽然他比南怀瑾略好一点点。南怀瑾、李泽厚是从头错到尾，杨伯峻、李零是错一半，他们对于“无友”的理解是正确的，对于“不如”的理解是错误的。

　　“不如”这个词我们现在也经常使用，譬如我们说张三不如李四，意思就是张三比李四更差，不如作比不上解。不光是现在，即便在古汉语中也有这种用法，譬如《史记》在写鸿门宴时，张良问刘邦：“料大王士卒足以当项王乎？”刘邦沉默后回答道：“固不如也。且为之奈何？”意思是，我确实比不上他，那该怎么办呢？所以，从古至今许多讲解《论语》的人都把“不如己”翻译成“比不上自己”，这是情有可原的。可惜的是，这种译法是错误的，南怀瑾说：“朱文正公及有些后儒们，都该打屁股三百板，乱注乱解错了，所以中国文化，给自己人毁了。”这句话本身是对的，可是南怀瑾不太有资格说这种话，他也属于乱注乱解者之一，也属于应该被打三百屁股者之一。那么，“不如”到底是什么意思呢？我们还得是回到说文解字。

　　《说文》记：“如，从随也。从女从口。”徐锴注：“女子从父之教，从夫之命，故从口。会意。”段玉裁注：“如，从随也。从随即随从也，随从必以口。从女者，女子从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。故白虎通曰，女者、如也。引伸之、凡相似曰如。凡有所往曰如。皆从随之引伸也。”

　　因此，“如”的本意就是随从，之所以用女字旁，就象古时女子从父、从夫、从子，引申为“同……一样”，那么“不如”的本意就应该是“与……不一样”，之后再进一步引申才是“比不上”，而“无友不如己者”这句话用的正是“与……不一样”之意。

　　我们现在把孔子的原话全部摘录如下：

　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

　　翻译成白话文的意思是：孔子说：“君子如果不庄重就会没有威严，学到的东西就不能扎实巩固。为人要以忠信为主，不要与那些与自己不一样的人交朋友。有了过失，就不要害怕改正。”

　　这句话摘自《论语·学而第一》，在此之前还有两句相关联且很重要的话，一是，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”二是，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　可以看到，孔门所说的“学”，绝不只是后世所谓的学术研究、甚至背书解题，而是修身齐家治国平天下的“大学”，而为学是需要经常温习的，是经常要与朋友切磋的。这就可以看出交朋友对于学习的重要性。于是，曾子说他的为学就是每天反省三件事：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子则对曾子表示肯定，“君子不重则不威，学则不固”是总述，“主忠信”是针对“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”而言，“无友不如己者。过，则勿惮改”是针对“传不习乎？”而言。那么，一个人应该怎样温习呢？你要交一些和自己志趣相同的朋友。譬如你读了姚尧的书，然后去和你的朋友讨论书中的内容，这就是个很好的温习的方式。孔子所谓的“无友不如己者”，不是说你的朋友一定要知识比你丰富，专业水平比你高，而是他有和你一样的兴趣和志向，你们可以就同样的话题一起讨论。如果有个人，即便学历比你高，但他不爱读书学习，整天就热衷于打游戏或者看肥皂剧，那么你和这样的人做朋友，则思想和行为必定会受他影响，刚刚学到的一点东西，又很快被那些粗俗肤浅的东西给掩埋了，这也就是曾子所谓的“传不习”了。孔子在《论语》中还有句话，叫“性相近也，习相远也”，后来被用作《三字经》的开篇，其实也是强调这个意思，你和什么样的人做朋友，习性就会受到这个人的影响，人生就也会因此而改变。所以回到之前读者提到的那句感慨，说“即便多买书也送不出去”，试问你是否有必要反思一下，像《姚尧精读资治通鉴》这么好的书，你居然找不到合适的人可以送，这是否说明你的社交圈平均素质实在太差？如果你的朋友圈，整天都是在讨论关于吃喝玩乐的话题，然后你还奢望你的人生会很有意义，很有价值，那也真是只有天知道了。所以，当你立下求学的志向后，就必须毅然拒绝那些“不如己”的人，而去主动拥抱那些“如己”的人。

　　文章的最后，我们引用一位二十二岁年轻人所写的满城张贴的《征友启示》，然后请读者好好反省一下，为什么他会成为旷世奇才，而你却如此俗不可耐！

　　二十八画生者，长沙布衣学子也。但有能耐艰苦劳顿，不惜己身而为国家者，修远求索，上下而欲觅同道者，皆吾之所求也。故曰：愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼。