姚尧：精读《资治通鉴》第29集

大参考

公元前258年　癸卯

周赧王　五十七年

　　【原文】正月，王陵攻邯郸，少利，益发卒佐陵；陵亡五校①。武安君病愈，王欲使代之。武安君曰：“邯郸实未易攻也；且诸侯之救日至。彼诸侯怨秦之日久矣，秦虽胜于长平，士卒死者过半，国内空，远绝河山而争人国都；赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。”王自命不行，乃使应侯请之。武安君终辞疾，不肯行；乃以王龁代王陵。

　　【白话】正月，王陵进攻邯郸，失利。秦昭王征发更多士兵到前线支援王陵，仍然不能取胜，损失了五校（四千人）。此时武安君白起病愈，秦昭王打算派他替代王陵。白起道：“邯郸实在是不容易攻下，况且诸侯救兵随时就会抵达。这些国家对秦国的怨恨已经积蓄很久了，秦国虽然取得了长平之战的胜利，可是自己的士兵也已伤亡过半。现在国内经济空虚，再要长途奔袭、翻山渡河去攻打别人的国都，届时赵国在内抵抗，诸侯在外进攻，则秦军一定会遭到失败。”秦昭王见自己的命令白起不听，就让应侯范睢去请白起。白起始终以生病为由推辞，不肯率军出征，秦昭王遂以王龁代替王陵挂帅。

　　【姚注】

　　①校，八百人。杜佑《兵典》记：“凡立军，一人曰独，二人曰比，三人曰参，比参曰伍，五人为烈，二烈为火（十人），五火为队（五十人），二队为官（百人），二官为曲（二百人），二曲为部（四百人），二部为校（八百人），二校为裨（一千六百人），二裨为军（三千二百人）。”

　　【姚论】白起深知，围攻邯郸的战机稍纵即逝，除非是在长平之战刚刚结束，邯郸城内人心惶惶之际，秦军才有机会趁势攻克。一旦错过这个战机，等到邯郸百姓的恐惧情绪稍微平复，心中燃起救亡图存的战斗意志，再想要攻入就难了。可是秦昭王却不这么想，他把白起的拒绝理解为恃功抗命。同时，秦昭王又试图证明自己并非离不开白起，遂命王龁代替王陵出任秦军主帅。

　　【原文】赵王使平原君求救于楚，平原君约其门下食客文武备具者二十人与之俱，得十九人，馀无可取者。毛遂自荐于平原君。平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留！”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳！使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”平原君乃与之俱，十九人相与目笑之。

　　【白话】赵孝成王派平原君赵胜前往楚国求救，赵胜准备从门下食客中挑选出二十位文武兼备的门客一同前往，但挑来挑去只能挑选出十九位，剩下就再没觉得有可取之人。此时，有位名叫毛遂的门客向赵胜自荐，赵胜道：“贤能的人才立身处世，就好像将锥子放入袋中，锥尖立刻就能显露出来。现在先生来到我赵胜的门下已有三年，左右随从中没有谁称赞过你，我也没听说过关于你的事迹，这说明先生并没有什么长处。先生算不上贤能之人，先生还是留下吧！”毛遂道：“我今天就是请求放到口袋中的！如果您早些把我放入口袋中，我所有的锋芒都会展现出来，岂止是露出个锥尖呢！”赵胜遂带着毛遂一同赴楚，其余十九位门客都相视讥笑毛遂。

　　【姚论】

　　毛遂能不能算作贤才，对此我们先不做评论，但我们可以肯定的是，赵胜绝对不能算作识才之人。赵胜居然会说：“贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”原来在赵胜的眼中，发现人才竟是这么容易的事，不需要领导花费心思调查研究，只要站在高处俯视，看谁比较会向上攀爬就行了？其他古圣先贤我们就不说了，我们就单说与赵胜同时代的两位贤才，一位是齐国的田单，另一位是秦国的范睢。此二人绝对都是不世出的贤才，然而田单最初只是临淄的市场管理员，是因为突如其来的乐毅伐齐，才给了他脱颖而出的机会。范睢最初只是须贾的门客，是因为遭逢大难后逃奔秦国，才在秦昭王的手下获得脱颖而出的机会。可见，世间原有许多贤才，只是因缺乏机会表现而遭到埋没。赵胜与这两位大贤都打过交道，岂会不知道他们的历史背景？即便是赵胜自己，也曾阴错阳差地向赵惠文王推荐过一位不世出的贤才，那就是名将赵奢。当初赵奢只是负责收租的官员，到赵胜家收租时秉公执法，处死了赵胜家中不肯交租的管事人员。赵胜得知后非常愤怒，想要杀死赵奢，结果听完赵奢一番慷慨陈词后转怒为喜，不但没有杀赵奢，还将他推荐给赵惠文王。赵惠文王命他管理国家赋税，从此国家赋税得以顺利征收，百姓富裕而府库充实。从赵胜不用请示赵惠文王，当场就能下令处死赵奢来看，赵奢当时的级别是非常低的。现在，我们都知道赵奢是位贤才，可试问在赵奢得罪赵胜而意外因祸得福之前，他已经当了多少年低级别的收租官员？赵惠文王用赵奢管理国家赋税，就能使得百姓富裕而府库充实，用赵奢率领军队出征，就取得了著名的阏与之战的胜利。那么，为什么赵奢之前不能脱颖而出？当然不是赵奢在一夜之间变得天纵英明，当然是因为之前缺乏展现才华的机会，所以才被埋没在芸芸众生之中。田单、范睢和赵奢，堪称与赵胜同时期的最优秀的贤才，赵胜明知道这些贤才从普通人中脱颖而出的历程，却不知以此为鉴，更加努力地挖掘贤才，反而认为“贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见”，对贤才轻慢之心可想而知。不仅如此，赵胜的思维有严重错误，说话也非常的不恰当。赵胜对毛遂说：“现在先生来到我赵胜的门下已有三年，左右随从中没有谁称赞过你，我也没听说过关于你的事迹，这说明先生并没有什么长处。先生算不上贤能之人，先生还是留下吧！”首先，人都是有自尊心的，即便赵胜认为毛遂不能算作贤才，也该用比较婉转的言辞拒绝，怎么可以不加任何修饰地直言否定？其次，赵胜既然认定毛遂不是贤才，就应该及时将他送走。不是贤才，又留在家中白吃白住，那你让真正的贤才怎么想？王安石在批评孟尝君时说：“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”，这句话放在平原君身上同样完全适用。再次，毛遂在赵胜门下三年，赵胜对他却毫不知晓，这显示了他的组织管理是存在严重漏洞的。从赵胜和毛遂的对话可以看出，赵胜既没有给毛遂指定管理他的顶头上司，也没有给毛遂安排具体实务工作，就这样放在家里白养着。赵胜对待人才的态度，就好像富家女子上街买衣服一样。女子在商场看到喜欢的漂亮衣服买回家，之后就扔在衣柜里不管不问，三年都想不起来穿它，回头却反而指责衣服不够漂亮，说：“如果这真是件漂亮衣服，我早就穿它了，可连续三年都放在衣柜里不穿，表示这件衣服肯定不够漂亮。”问题在于，当初你不正是因为觉得它漂亮才买的吗？如果说是买回来后才觉得不漂亮，那为什么不及早处理掉呢？更何况，人才究竟不等同于衣服，衣服买来后只需要占用极少的库存，而人才招来后却需要持续支付很高的人力成本。衣服穿得越勤，通常会导致其破旧损毁的速度加快；人才用得越勤，却反而能让他学习成长的速度加快，成为更加优秀的贤才。平原君既无敬才之德，也无识才之明，更无用才之量，算起来他和孟尝君基本上是属于同一档次，都不过是“鸡鸣狗盗之雄耳”，赵国由这样水平的人担任宰相，也难怪国家会日益衰弱。

　　【原文】平原君至楚，与楚王言合从之利害，日出而言之，日中不决。毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳！今日出而言，日中不决，何也？”楚王怒叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也？”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也！王之命悬于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉？诚能据其势而奋其威也。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢、郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，此百世之怨而赵之所羞，而王弗之恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡、狗、马之血来！”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血以定从；次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公等相与歃此血于堂下！公等录录，所谓‘因人成事’者也。”平原君已定从而归，至于赵，曰：“胜不敢相天下士矣！”遂以毛遂为上客。

　　【白话】平原君赵胜抵达楚国后，向楚考烈王陈述合纵抗秦的利害关系。从早上太阳升起的时候开始谈起，一直谈到中午，事情还没有定下来。毛遂于是手按宝剑沿着台阶上前，对着赵胜道：“合纵抗秦的利害关系，用两句话就能说清楚。现在从早上开始谈起，谈到中午还不能做决定，这是怎么回事？”楚考烈王怒斥毛遂道：“还不快滚下去，我在和你的主人说话，你算是什么东西？”毛遂按着宝剑进一步上前道：“大王你之所以斥责我毛遂，无非是倚仗着楚国人多势众。现在我们之间的距离就在十步之内，大王你再也无法倚仗人多势众了，你的性命就悬在我的手中。在我的主君面前，你凭什么斥责我？况且我听说商汤以七十里地起家创业而称王天下，周文王以一百里地起家创业而臣服诸侯，他们难道都是倚仗自己人多势众吗？靠的还是能顺应大势而奋武扬威。现在楚国的面积有五千里，持戟的战士有上百万，这可是称霸天下的资本啊！以楚国的强盛，天下诸侯皆难以抵挡。白起，不过是个小人物，率领数万人，兴兵来与楚军作战，一战而攻陷楚国的鄢、郢，再战而火烧夷陵，三战而羞辱大王的祖先，这可是百世都难以化解的仇怨，连我赵国都为你们感到羞愧，可大王却似乎并不觉得难受。现在我们倡议合纵联盟，目的是为楚国着想，可不是为了我赵国。现在我的主君就在面前，你凭什么呵斥我？”楚考烈王道：“是的是的！正如先生所说的那样，我愿意举全国之力追随赵国。”毛遂道：“那么合纵之事就算确定下来了吗？”楚考烈王道：“确定了。”毛遂对楚考烈王的左右随从道：“取鸡、狗、马的血来！”毛遂举起铜盘跪着上前对楚考烈王道：“请大王歃血以定合纵同盟；其次是我的主君歃血，再接着是我毛遂歃血。”于是就在大殿上订立合纵同盟。毛遂左手持盘，右手对随行的十九人招呼道：“你们也一起在堂下歃血吧！你们这些庸碌之辈，就是所谓的靠别人才能办成事情的人。”赵胜与楚国订立合纵同盟后返回赵国，叹息道：“今后我赵胜再也不敢说能识别天下人才了！”于是将毛遂奉为上宾。

　　【姚注】

　　①歃血：歃，音shà。古代会盟时，饮牲血或将牲血涂于口旁，以示诚信。会盟所用之牲血，因贵贱而有所不同：天子用牛、马，诸侯用狗、猪，大夫用鸡。

　　【姚论】

　　前279年，赵惠文王与秦昭王在渑池会面，蔺相如随行。饮酒正酣之时，赵惠文王依秦昭王所请鼓瑟，秦昭王却不肯依蔺相如所请击缶，蔺相如便对秦昭王道：“五步之内，臣请得以颈血溅大王矣！”前258年，毛遂随平原君与楚考烈王会面，在遭到楚考烈王呵斥时，毛遂对楚考烈王道：“今十步之内，王不得恃楚国之众也！王之命悬于遂手”，与二十一年前蔺相如的言辞如出一辙。二人的言行，历来为后世奉为不畏强暴的壮举。可是，这种“吾与汝偕亡”的威胁之所以能够奏效，说到底只不过是对方自重身份，不愿意与他一般见识而已。表面上是在外交场合为自己的君主赢得尊严，实际上却并没能通过政治谈判而给国家带来多少利益。《孙子兵法》开篇就说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”对于一个长年饱受秦国虎狼之师蹂躏侵略的楚国来说，要他下定决心出兵抗秦，这岂是件容易的事？楚考烈王只与平原君讨论一个上午，这哪里就算得上时间长了？毛遂若真有国士之才，则不但要为楚考烈王分析楚、赵两国合纵攻秦对楚国有哪些好处，还要为楚考烈王分析楚、赵两军应该如何密切配合，以确保击败秦军。可实际上，毛遂是怎样做的呢？他一方面不分尊卑礼仪，作出要与楚考烈王同归于尽的态势，另一方面却说些诸如“合从者为楚，非为赵也”之类连三岁小孩都不相信的鬼话。试想，楚考烈王纵使表面上答应与赵合纵攻秦，实际上难道会是心悦诚服的吗？调集多少军队，筹备多少粮草，从什么路线进兵，如何与赵军协同作战？这些实质性的问题，双方都没有展开讨论。毛遂没有说，可能是因为他根本就不懂军事。平原君和其他十九位门客也没有说，可能是当时已经吓傻了。毛遂这突如其来的一手，实在太出乎赵国外交团队的意料，根本不知道该如何应对。楚考烈王没有因为毛遂的无礼之举而动怒，以致于两国邦交破裂，这就已经是万幸了，现在居然还答应与赵国合纵攻秦，则赵国外交团队又哪里还敢奢望太多呢？至于楚考烈王，当然更是乐得不说，反正毛遂只是要个合纵结盟的形式，那就演个形式给他看，然后将他们打发回赵国即可。毛遂的无礼冲动，使得本应详细筹划讨论的军事援助，竟然以这种儿戏的方式收场。赵国看似在外交上与楚国结成合纵联盟，却最终未能在军事上获得楚国太多援助。平原君赵胜回到赵国后说：“胜不敢相天下士矣！”平原君这话的结论是对的，他的确是不能识别天下贤士，可他的论据是错的。我们这一次再度强调平原君不能识才，不是因为他之前错过了毛遂，恰恰相反，是因为他现在把毛遂视为贤才而奉为上宾。

　　【原文】于是楚王使春申君将兵救赵①，魏王亦使将军晋鄙将兵十万救赵。秦王使谓魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，诸侯敢救之者，吾已拔赵，必移兵先击之！”魏王恐，遣人止晋鄙，留兵壁邺，名为救赵，实挟两端。又使将军新垣衍间入邯郸，因平原君说赵王，欲共尊秦为帝，以却其兵。齐人鲁仲连在邯郸，闻之，往见新垣衍曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也。彼即肆然而为帝于天下，则连有蹈东海而死耳，不愿为之民也！且梁未睹秦称帝之害故耳，吾将使秦王烹醢②梁王！”新垣衍怏然不悦曰：“先生恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣，纣以为恶，醢九侯；鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。今秦，万乘之国也，梁，亦万乘之国也；俱据万乘之国，各有称王之名，奈何睹其一战而胜，欲从而帝之，卒就脯醢之地乎！且秦无已而帝，则将行其天子之礼以号令于天下，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱，彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎！而将军又何以得故宠乎！”新垣衍起，再拜曰：“吾乃今知先生天下之士也！吾请出，不敢复言帝秦矣！”

　　【白话】于是楚考烈王派春申君黄歇率军援救赵国，魏安釐王也派大将晋鄙率兵十万前往救赵。秦昭王派使者对魏安釐王道：“我现在正在围攻赵国，早晚就能拿下，各国中有谁敢救援赵国，我灭赵后第一个攻击的就是它！”魏安釐王感到恐惧，派人通知晋鄙停止进兵，就留在邺城（今河北临漳西南）坚守，名义上是出兵救赵，实际上是两边观望。魏安釐王又派将军新垣衍潜入邯郸，通过平原君赵胜去劝说赵孝成王，打算共同尊奉秦昭王为帝，以换取他罢兵。齐人鲁仲连当时正在邯郸，听说此事后便来见新垣衍道：“那个秦国，是废弃礼义而崇尚战功的国家。如果它竟然能够妄自尊大而称帝于天下，那我宁可去跳东海而死，也绝不愿作它的臣民！况且，魏国还没有看到秦国称帝后可能会带来的危害，如果秦王称帝，我可以让他把魏王剁成肉酱。”新垣衍听了很不高兴，问道：“先生怎么可能让秦王把魏王剁成肉酱呢？”鲁仲连道：“当然可以，我现在就说给你听。当年九侯、鄂侯和周文王，是商纣王时期的三公。九侯有个容貌姣好的女儿，将她献给商纣王，可是商纣王不喜欢，结果就把九侯给剁成了肉酱。鄂侯为此极力争辩，大声疾呼，结果被商纣王晒成肉干。周武王听说此事后喟然叹息，结果被商纣王关押在牖里（今河南汤阴北）的仓库里长达一百天，准备将他置于死地。”现在的秦国，是拥有万乘兵车的大国；魏国，也是拥有万乘兵车的大国。同样都是万乘之国，各自都有称王的名分，为什么只是因为看到秦国打了一场胜仗，就要尊其为帝，而把自己置于会被人剁成肉酱、晒成肉干的境地呢？如果秦王不被制止而称帝，届时他将施行天子的礼仪以号令于天下诸侯，而且还将更换各国的大臣，罢黜他所看不起的人，将权位转交给他所器重的人；罢黜他所憎恨的人，将权位转交给他所宠爱的人。此外，他还会将秦国的女子和善于献媚的姬妾许配给各国君主，如果都是这样的女人充斥魏国的后宫，试问魏王还能够安然无事吗？而将军您又有什么办法能够保住昔日君王对你的宠信呢？”新垣衍听罢起身，再三拜谢道：“我到今天才知道先生您真是天下奇才！我这就立刻回国，不敢再提尊秦为帝的事了。”

　　【姚注】

　　①《史记·楚世家》记：“（楚考烈王）六年秦围邯郸，赵告急楚，楚遣将军景阳救赵。”《史记·春申君列传》记：“邯郸告急于楚，楚使春申君将兵救之。秦兵亦去，春申君归。”《资治通鉴》依《春申君列传》以将楚兵救赵的是春申君，然无论是《楚世家》，还是《春申君列传》都没有秦、楚两军交战的记录，可见楚军北上救赵只是虚张声势，不但未曾在战场上对秦军造成杀伤，而且即便秦军日后败退也没打算追击。

　　②醢，音hǎi，本意为肉酱，亦指古代一种将人剁成肉酱的酷刑。

　　【原文】燕武成王薨，子孝王立。

　　【白话】燕国燕武成王（名不详）去世，其子（名不详）即位，是为燕孝王。

　　【原文】初，魏公子无忌仁而下士，致食客三千人。魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者①。公子置酒大会宾客，坐定，公子从车骑虚左自迎侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐不让；公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客朱亥，睥睨②，故久立，与其客语，微察公子，公子色愈和；乃谢客就车，至公子家。公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊③。

　　【白话】当初，魏国公子魏无忌为人仁义而礼贤下士，门下收养食客三千人。魏国有位隐士名叫侯嬴，年纪七十，家庭贫穷，担任大梁东门的守门官员。有一次，魏无忌设置盛大的酒宴以招待宾客，待宾客们都坐定后，魏无忌亲自带着随从和车马，并空出左边的座位（乘车以左为尊），亲自去迎接侯嬴。侯嬴穿戴着破旧的衣帽，径直登上马车后昂然上坐，一点也不谦让，魏无忌则亲自驾车，态度越发恭敬。侯嬴又对魏无忌道：“我有个朋友在集市上当屠户，请将车子绕去看看。”魏无忌驾车进入集市，侯嬴下来见到他的朋友朱亥，故意久久站立与朋友谈话，同时斜眼看着魏无忌，暗中观察他的表情变化，只见魏无忌的面色愈发温和，这才告别朋友朱亥上车，前往魏无忌的家里。魏无忌引侯嬴坐在上座，将他介绍称赞给在座宾客，宾客们皆大为震惊。

　　【姚注】

　　①夷门，大梁东门。胡三省在《资治通鉴》此处注解：“夷门，盖大梁城北门。”此注当有误。《史记·魏公子列传》记：“太史公曰：吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。”

　　②睥睨：音pìnì，侧目而视，有厌恶或高傲之意。

　　③按《史记·魏公子列传》记，酒宴正酣，魏无忌起身向侯嬴祝寿，侯嬴对魏无忌道：“我今天可是为公子您做得足够了。我侯嬴只是个看守城门的，可是公子您愿意屈尊亲自驾着马车，在大庭广众之下迎接我。我本不该再去拜访朋友，可是公子您居然愿意屈尊陪我拜访他。可是，我也希望能够成就公子的名声，所以故意让公子的车马久停于集市之中，通过拜访朋友来观察公子，而公子的态度是愈发的谦恭。集市上的人都会认为我侯嬴是个小人，而公子您是位能够礼贤下士的长者。”

　　【原文】及秦围赵，赵平原君之夫人，公子无忌之姊也，平原君使者冠盖相属于魏，让公子曰：“胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，能急人之困也。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，纵公子轻胜弃之，独不怜公子姊邪！”公子患之，数请魏王敕晋鄙令救赵，及宾客辩士游说万端，王终不听。公子乃属宾客约车骑百馀乘，欲赴斗以死于赵；过夷门，见侯生。侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从！”公子去，行数里，心不快，复还见侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也！今公子无他端而欲赴秦军，譬如以肉投馁虎，何功之有！”公子再拜问计。侯嬴屏人曰：“吾闻晋鄙兵符①在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。尝闻公子为如姬报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。公子诚一开口，则得虎符，夺晋鄙之兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，果得兵符。公子行，侯生曰：“将在外，君令有所不受。有如晋鄙合符而不授兵，复请之，则事危矣。臣客朱亥，其人力士，可与俱。晋鄙若听，大善；不听，可使击之！”于是公子请朱亥与俱。至邺，晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“吾拥十万之众屯于境上，今单车来代之，何如哉？”朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂勒兵下令军中曰：“父子俱在军中者，父归！兄弟俱在军中者，兄归！独子无兄弟者，归养！”得选兵八万人，将之而进。

　　【白话】等到秦兵围困赵国首都邯郸，赵国平原君赵胜的夫人，就是魏无忌的姐姐，赵胜接连不断地派出使者，指责魏无忌道：“我赵胜之所以与您结成姻亲，就是因为仰慕公子您的高义，能够急人之困。现在邯郸随时有可能落入秦国手中，而魏国的援兵却迟迟不至。纵使公子轻视抛弃我，难道也不可怜一下您的姐姐吗？”魏无忌十分焦虑，多次请求魏安釐王命令晋鄙进兵救赵，又派出宾客中能言善辩之士百般游说，可是魏安釐王始终不为所动。魏无忌只好集结门下宾客，共一百多辆车马，准备奔赴赵国以死相拼。魏无忌路过夷门时，去见侯嬴，侯嬴道：“公子您好自为之吧，老臣不能随您前往！”魏无忌离开后，走了几里路，心里非常不舒服，就又再次转回去见侯嬴。侯嬴笑着道：“我早就知道公子还会回来的！现在您在没有任何应对之策的情况下，打算亲身去迎战秦军，这就好比是用肉去投掷饥饿的老虎，这能有什么意义！”魏无忌再拜，向他请教对策。侯嬴屏退左右随从道：“我听说晋鄙的调兵兵符就放在魏安釐王的卧室里，他最宠爱的如姬，有办法能够偷出来。我听说公子曾经为如姬报过杀父之仇，如姬愿意为您效死而在所不辞。公子只要愿意开口，就能够获得调兵的虎符，之后夺取晋鄙的兵权，北上救赵，西抗强秦，这可是春秋五霸的功业啊！”公子依计行事，果然拿到了兵符。临行前，侯嬴又道：“将军领兵在外，对于君王的命令，有时候是可以不接受的。假如晋鄙在核验兵符后仍然不肯交出兵权，还要再向魏安釐王请示，那事情就危险了。我的朋友朱亥，是个大力士，可以与您一同前往。如果晋鄙听命，那是最好不过；如果晋鄙拒不从命，那就让朱亥杀死他！”于是魏无忌请朱亥与他一同前往。抵达邺城后，晋鄙核验兵符无误，但仍然感到怀疑，举起手来看着魏无忌道：‘我率领十万大军在边境驻扎，而您现在轻车简从就要取代我担任主帅，怎么可以这样呢？’朱亥袖中暗藏四十斤重的铁椎，此时突然取出击杀晋鄙。魏无忌于是重新部署军队，下令道：“父子都在军中的，父亲可以回去；兄弟都在军中的，哥哥可以回去；身为独子而没有兄弟的，可以回去奉养父母！”于是选定八万人，魏无忌率领他们向邯郸挺进。

　　【姚注】

　　①兵符，古代调兵的凭证。因常铸成虎形，取其威猛之意，故又称“虎符”。虎符通常是由铜、玉或木石铸成，铸成后劈成两半，右半留在君王处，左半交由主帅。日后调动军队时，君王的使节会带着右半的虎符与主帅携带的左半核对，如两半能够合上，则称“符合”，可以调动军队。

　　【姚论】

　　邯郸地处赵境东南，东与齐国接壤，南与魏国接壤，是以救援赵国最方便的是魏、齐二国。可当时的魏、齐两国想的却是趁机侵占赵国的领土。《战国策·齐策三》记：“秦破马服君之师，围邯郸。齐、魏亦佐秦伐邯郸，齐取淄鼠，魏取伊是。公子无忌为天下循便计，杀晋鄙，率魏兵以救邯郸之围，使秦弗有天下。”马服君，是赵奢的封号，赵括继承其父的封号，故称“秦破马服君之师”。正是由于在秦军围困邯郸之时，魏、齐不但没有出兵相救，反而趁机侵占赵国领土，所以平原君的外交团队才舍近求远，南下楚国求救，而楚军若要北上救赵，也必须经由魏境。所谓“公子无忌为天下循便计”，意思是魏无忌为了天下的安定而采取变通的办法，即窃取魏安釐王的兵符，杀死魏安釐王任命的主帅，违抗魏安釐王的军令而率魏兵救赵攻秦。魏无忌的行为，虽然是存亡继绝的义举，无论是对魏国、对赵国还是对天下都是有利的，却极大地损害了魏安釐王的尊严。魏无忌夺权之后，无论此战是胜是败，其与魏安釐王的关系都不可能修复了。对此，荀子在《臣道》一文中有着非常精彩的论述，现摘录如下：

　　从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊厚也，而暗主惑君以为己贼也。故明君之所赏，暗君之所罚也；暗君之所赏，明君之所杀也。伊尹、箕子可谓谏矣，比干、子胥可谓争矣，平原君之于赵可谓辅矣，信陵君之于魏可谓拂矣。传曰：“从道不从君。”此之谓也。

　　翻译成白话的意思是：

　　服从君主的命令而有利于君主，这叫作“顺从”；服从君主的命令而不利于君主，这叫做“谄媚”；违抗君主的命令而有利于君主，这叫作“忠诚”；违抗君主的命令而不利于君主，这叫作“篡夺”。如果不顾君主的荣辱，不顾国家的得失，只是一味地迎合君主，无原则保住权位，以此来获取俸禄，豢养党羽，这种人就叫作“国贼”。当君主做出错误的谋划、错误的行为，以致于将危及国家的安全和社稷的稳定时，大臣、父兄中如果有人能向君主进言，意见被采用就好，不被采用就离去，这叫作“谏”；如果有人能向君主进言，意见被采用就好，不被采用就殉身，这叫作“诤”；如果有人能联合智慧之士齐心协力，率领群臣百官一起强迫君主、纠正君主，君主虽然感到心里不安，却不能不听从意见，遂使国家的大忧患得以化解，国家的大祸害得以去除，君主得以尊荣，国家得以安定，这叫作“辅”；如果有人能违抗君主的命令，窃取君主的权力，反对君主的行为，从而令国家转危为安，令君主的耻辱得以去除，其功劳足以给国家带来极大的利益，这叫作“拂（音bì，同“弼”，矫正、辅佐）”。因此，谏、诤、辅、拂之人，是社稷之臣，国君之宝，英明的君主会对他尊重厚待，昏暗的君主却将他视为自己的敌人。所以说，明君会奖赏的人，正是昏君所惩罚的；昏君会奖赏的人，正是明君所诛杀的。伊尹、箕子可以称为谏臣；比干、伍子胥可以称为诤臣；平原君赵胜之于赵国而言，可以称为辅臣；信陵君魏无忌之于魏国而言，可以称为拂臣。古书所谓的“依从道义而不依从君主。”说的就是这个意思。

　　魏无忌违抗魏安釐王的命令，窃取魏安釐王的权力，反对魏安釐王的行为，可其结果却是令魏国暂时免于被秦所灭，令魏安釐王不至于沦为秦国的阶下囚，所以称他为“拂臣”。魏无忌当然是社稷之臣，国君之宝，可惜魏安釐王不是明君，所以本应得到明君尊重厚待的魏无忌，却只会被昏君魏安釐王视为敌人。

　　【原文】王龁久围邯郸不拔，诸侯来救，战数不利。武安君闻之曰：“王不听吾计，今何如矣？”王闻之，怒，强起武安君。武安君称病笃，不肯起。

　　【白话】王龁围困邯郸却迟迟不能攻克，与诸侯救兵交战，几场仗打下来也未能占到便宜。武安君听说此事后道：“大王不肯听我的建议，现在怎么样呢？”秦昭王听说后恼羞成怒，强迫白起到前线统兵。白起又称自己病重，不肯起身。