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王鼎杰:大屠杀八十年,无原则宽容就是纵容

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发表于 2017-12-13 12:41:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
  八十年前的12月13日,日军开始了震惊世界的南京大屠杀。40余天内,30余万同胞惨遭屠戮

  面对这沉重的数字,更让人心情沉重的是某些专家学者纪念这数字的方式和方法。他们以不挑起民族仇恨为理由,单方面呼吁和解与和平,将那些提醒国人警惕日本的声音骂做法西斯思想、好战分子。

  可是,和解需要双方的诚意,和平也需要尊严做为底线。为什么安倍12月8日去了珍珠港?又为什么日本在东海、南海问题上步步紧逼?十年来日本不断推进的美日澳印大四边同盟再加日越菲印(尼)小四边同盟,针对的是谁?

  历史并未远去,而我们已遗忘了太多太多。

  曾经,作为万世师表的孔夫子的腰间,也是挂着一把长长的佩剑的。但是,这把剑今天已经消失在岁月的长河中。同时消失的,还有我们的祖先们筚路蓝缕开创伟大文明的真实足迹。

  上古之世,人类的最大敌人是自然界的风雪水旱、虎豹蛇蝎。为了生存,人类必须斗争。通过斗争,人类消灭了一部分,征服了一部分,驯化了一部分,从而发现了只能顺应、适应的另一部分。有的地方必须筑堤,有的地方则只能导引。“争”与“和”就像太极图中的“阴”和“阳”,不仅互相转换,而且你中有我,我中有你。不懂“争”,就无法理解“和”。过度讲“和”,以至于不会争、不想争、不敢争,反而不能和。

  随着人天关系的稳定,人的最大斗争对象逐渐变成了人本身。诚然,人比自然具体,比野兽文明。但是,人终究也有人的局限性。人不是鬼,所以能够向善;但人也永远不是神,不能无限自我完善。道德很重要,但不可滥用。尤其不能在国际关系领域滥用。因为道德主要适用于人际关系,组织和组织有另外的一套生存法则,无政府状态下的国际关系更是先天具有丛林性质。

  一旦滥用,就会在不知不觉中将国际关系人际化,用道德自负消灭功用理性,自缚手脚、自蒙双眼,最终是好人被教育成无用的人,从而靠这无用来确保无害。但坏人,尤其是有能力、有本事、有胆略的坏人还是从来不缺。所以希特勒才会从敌国的和平主义运动中找到不战而胜的捷径。日本才能打着同文同种、共存共荣的幌子大肆组建第五纵队。

  结果,道德在一方是粉饰太平的粉、是画地为牢的牢,在另一方却是兵不厌诈的诈、是笑里藏刀的笑。两相激荡,道德高调也就成了现实中最大的不道德,无能的好人反而成了坏人最大的帮凶。

  乔治·凯南才会批评他那些一味高唱和解的同胞:“监狱的高墙之后就是和平,但谁会要它!”——如果和平没有尊严,我们宁肯选择拿起武器。这就是为什么当年孔子也要佩上长剑,儒生也要在展示牙齿肌肉中出将入相。所以强秦之后有雄汉,雄汉之后有盛唐。

  但是,当“好男不当兵、好铁不打钉”取代了曾经的出将入相、文武兼资,“好死不如赖活着”销蚀了杀身成仁、舍生取义,“科举及第、光宗耀祖”代替了投笔从戎、域外封侯。乃至于专家学者们削尖脑袋,用九牛二虎之力去论证孔子的佩剑没有锋刃,纯属礼仪佩剑的时候;去论证我们纪念南京大屠杀只是为了呼吁和平的时候。我们失去的就不再仅仅只是画像中的一把长剑,而是一种精神,一种技能,一种弥足珍贵却久被遗忘的传统。

  如果一个国家、一个民族,总是把自己的生存寄希望于敌人的仁慈,总是到了需要亮剑的时候才去铸剑,也就成了刻舟求剑。

  从《复盘甲午》到《二战大牌局》,从“鼎力推鉴”到王鼎杰战略智库微信公号,我希望和大家一起寻找的,就是这把失落的长剑,和这长剑背后的精气神。在今天这样一个全民大娱乐的小时代,我们走的注定是一条非主流的道路。但是,正所谓大直若屈,道固逶迤。有时候,恰恰是耐得住寂寞的非主流,反而能够转化出更博大的新主流。

  希望在这条寻找的道路上,能有越来越多的朋友参与进来,一起披荆斩棘,找回真正的雄汉盛唐。找回那些寻常巷陌慷慨赴义的大丈夫,那些万里远征、乘风破浪的真英雄,那些位卑未敢忘国忧的拳拳之心,那些在我们这个民族危急存亡的关头有剑可亮的凤雏卧龙。

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