王鼎杰：大屠杀八十年，无原则宽容就是纵容

大参考

　　八十年前的12月13日，日军开始了震惊世界的南京大屠杀。40余天内，30余万同胞惨遭屠戮

　　面对这沉重的数字，更让人心情沉重的是某些专家学者纪念这数字的方式和方法。他们以不挑起民族仇恨为理由，单方面呼吁和解与和平，将那些提醒国人警惕日本的声音骂做法西斯思想、好战分子。

　　可是，和解需要双方的诚意，和平也需要尊严做为底线。为什么安倍12月8日去了珍珠港？又为什么日本在东海、南海问题上步步紧逼？十年来日本不断推进的美日澳印大四边同盟再加日越菲印（尼）小四边同盟，针对的是谁？

　　历史并未远去，而我们已遗忘了太多太多。

　　曾经，作为万世师表的孔夫子的腰间，也是挂着一把长长的佩剑的。但是，这把剑今天已经消失在岁月的长河中。同时消失的，还有我们的祖先们筚路蓝缕开创伟大文明的真实足迹。

　　上古之世，人类的最大敌人是自然界的风雪水旱、虎豹蛇蝎。为了生存，人类必须斗争。通过斗争，人类消灭了一部分，征服了一部分，驯化了一部分，从而发现了只能顺应、适应的另一部分。有的地方必须筑堤，有的地方则只能导引。“争”与“和”就像太极图中的“阴”和“阳”，不仅互相转换，而且你中有我，我中有你。不懂“争”，就无法理解“和”。过度讲“和”，以至于不会争、不想争、不敢争，反而不能和。

　　随着人天关系的稳定，人的最大斗争对象逐渐变成了人本身。诚然，人比自然具体，比野兽文明。但是，人终究也有人的局限性。人不是鬼，所以能够向善；但人也永远不是神，不能无限自我完善。道德很重要，但不可滥用。尤其不能在国际关系领域滥用。因为道德主要适用于人际关系，组织和组织有另外的一套生存法则，无政府状态下的国际关系更是先天具有丛林性质。

　　一旦滥用，就会在不知不觉中将国际关系人际化，用道德自负消灭功用理性，自缚手脚、自蒙双眼，最终是好人被教育成无用的人，从而靠这无用来确保无害。但坏人，尤其是有能力、有本事、有胆略的坏人还是从来不缺。所以希特勒才会从敌国的和平主义运动中找到不战而胜的捷径。日本才能打着同文同种、共存共荣的幌子大肆组建第五纵队。

　　结果，道德在一方是粉饰太平的粉、是画地为牢的牢，在另一方却是兵不厌诈的诈、是笑里藏刀的笑。两相激荡，道德高调也就成了现实中最大的不道德，无能的好人反而成了坏人最大的帮凶。

　　乔治·凯南才会批评他那些一味高唱和解的同胞：“监狱的高墙之后就是和平，但谁会要它！”——如果和平没有尊严，我们宁肯选择拿起武器。这就是为什么当年孔子也要佩上长剑，儒生也要在展示牙齿肌肉中出将入相。所以强秦之后有雄汉，雄汉之后有盛唐。

　　但是，当“好男不当兵、好铁不打钉”取代了曾经的出将入相、文武兼资，“好死不如赖活着”销蚀了杀身成仁、舍生取义，“科举及第、光宗耀祖”代替了投笔从戎、域外封侯。乃至于专家学者们削尖脑袋，用九牛二虎之力去论证孔子的佩剑没有锋刃，纯属礼仪佩剑的时候；去论证我们纪念南京大屠杀只是为了呼吁和平的时候。我们失去的就不再仅仅只是画像中的一把长剑，而是一种精神，一种技能，一种弥足珍贵却久被遗忘的传统。

　　如果一个国家、一个民族，总是把自己的生存寄希望于敌人的仁慈，总是到了需要亮剑的时候才去铸剑，也就成了刻舟求剑。

　　从《复盘甲午》到《二战大牌局》，从“鼎力推鉴”到王鼎杰战略智库微信公号，我希望和大家一起寻找的，就是这把失落的长剑，和这长剑背后的精气神。在今天这样一个全民大娱乐的小时代，我们走的注定是一条非主流的道路。但是，正所谓大直若屈，道固逶迤。有时候，恰恰是耐得住寂寞的非主流，反而能够转化出更博大的新主流。

　　希望在这条寻找的道路上，能有越来越多的朋友参与进来，一起披荆斩棘，找回真正的雄汉盛唐。找回那些寻常巷陌慷慨赴义的大丈夫，那些万里远征、乘风破浪的真英雄，那些位卑未敢忘国忧的拳拳之心，那些在我们这个民族危急存亡的关头有剑可亮的凤雏卧龙。