姚尧：精读《资治通鉴》第20集

大参考

公元前285年　丙子

周赧王　三十年

　　【原文】秦王会楚王于宛，会赵王于中阳。

　　【白话】秦昭王与楚顷襄王在宛城（今河南南阳）会面，与赵惠文王在中阳（今山西中阳）会面。

　　【姚论】《史记·乐毅列传》记：“当是时，齐湣王强，南败楚相唐眛于重丘，西摧三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千余里。与秦昭王争重为帝，已而复归之。诸侯皆欲背秦而服于齐。”可见灭宋后的齐国已经成为秦国的心腹大患。《史记·田敬仲完世家》记：“于是齐遂伐宋，宋王出亡，死于温。齐南割楚之淮北，西侵三晋，欲以并周室，为天子。泗上诸侯邹、鲁之君皆称臣，诸侯恐惧。”又记：“夫有宋，卫之阳地危；有济西，赵之阿东国危；有淮北，楚之东国危；有陶、平陆，梁门不开。”可见灭宋后的齐国对楚、赵、魏诸国亦构成重大威胁。本年，秦昭王先后与楚顷襄王和赵惠文王会面，目的应该就是要相约伐齐。

　　【原文】秦蒙武①击齐，拔九城。

　　【白话】秦国派蒙武率军攻打齐国，夺取九座城池。

　　【姚注】

　　①蒙武：此处当为蒙骜。《史记·蒙恬列传》记：“蒙恬者，其先齐人也。恬大父骜，自齐事秦昭王，官至上卿。秦庄襄王元年，蒙骜为秦将，伐韩，取成皋、荥阳，作置三川郡。二年，蒙骜攻赵，取三十七城。始皇三年，蒙骜攻韩，取十三城。五年，蒙骜攻魏，取二十城，作置东郡。始皇七年，蒙骜卒。骜子曰武，武子曰恬。恬尝书狱典文学。始皇二十三年，蒙武为秦裨将军，与王翦攻楚，大破之，杀项燕。二十四年，蒙武攻楚，虏楚王。”秦始皇二十四年，即前223年，距离本年之前285年已经过去62年。假设前285年率军伐齐的是蒙武，其当时的年龄至少是二十岁，则前223年随王翦攻楚时至少是八十二岁；若其当时的年龄是二十五岁，则前223年随王翦攻楚时是八十七岁，显然这是不可能的。若真有这样的奇人，则史书对其事迹的记载定不会如此稀少，对其形象的刻画亦不会如此单薄，何至于在八十二岁之前竟然没有留下任何关于战争的记载，反倒是在八十二岁之后打了两场著名战役？故姚尧推测，前285年伐齐的当是蒙武之父蒙骜。蒙骜去世于始皇七年，即前240年，距离本年之前285年已过去45年。倘使蒙骜本年伐齐时是25岁，则其去世时是70岁，当属合理区间。

　　【原文】齐王既灭宋而骄，乃南侵楚，西侵三晋，欲并二周，为天子。狐咺正议，斮之檀衢①。陈举直言，杀之东闾。

　　【白话】齐湣王在灭宋后变得十分骄纵，遂向南入侵楚国，向西入侵三晋，还打算要吞并二周，自立为天子。狐咺义正辞严地规劝，结果被斩首于通往檀台的街道。陈举直言不讳地谏止，结果被诛杀于东门。

　　【姚注】

　　①咺，音xuān。斮，音zhuó，同“斫”，砍断，斩杀。檀衢，通往檀台的道路。檀台，一种台阁式的华丽建筑，常用作行宫。衢，四通八达的道路。

　　【姚论】

　　正确处理部属提出的不同意见，是衡量领导者素质的最重要指标。譬如说，部属甲和部属乙发生争执，平庸的领导者此时通常会有两种做法，第一种是听听甲说的有道理，听听乙说的也有道理，遂致内心犹疑而难以决策，甚至放任甲乙恶斗以争出胜负。袁绍之败于曹操，主要就是因为这个缘故。第二种是明确表态支持甲，同时强迫乙也必须全力支持甲，否则就对其严厉处罚。北宋因新旧党争而亡国，主要就是因为这个缘故。真正高明的领导者，一方面会明确表态支持甲，但另一方面对乙给予足够的尊重和礼遇。盖只要甲乙二人没有叛变投敌，则其观点都必定是有一定道理，也存在一定问题的。领导者支持甲的观点，并不表示甲的方案在执行中不会碰到任何问题。领导者没有支持乙的观点，亦不表示乙的思考完全没有道理。通常，乙所忧虑的，正是甲容易忽视的。甲所欠缺的，亦是乙能够补强的。只有给予乙足够的重视和礼遇，令其时时提醒劝谏，才能保证甲的方案在执行中不因细节纰漏半途而废，亦能保证乙不会因心怀不满而对甲暗地使绊子。更重要的，也许当甲的方案执行一段时间后，发现当前无法顺利推进，不得已还得重新回到乙的方案上来，如果最初把事情做得太绝，则牵涉到的人事倾轧会非常严重。故高明的领导者，支持甲时，能让乙同心协力；之后即便转而支持乙，亦能让甲毫无怨言。而最昏庸的领导者，是根本不听进部属的建议，凡事只凭着自己的情绪恣意妄为，要是有人胆敢违逆其心意，则必定加以严惩，甚至杀戮。所导致的结果，必定是在疯狂的道路上越走越远，却没有人再敢说话。所谓“天欲其亡，必令其狂”，说的就是宋康王、齐湣王这类人。

　　【原文】燕昭王日夜抚循其人，益以富实，乃与乐毅谋伐齐。乐毅曰：“齐，霸国之馀业也，地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如约赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵，别使使者连楚、魏，且令赵嚪①秦以伐齐之利。诸侯害齐王之骄暴，皆争合谋与燕伐齐。

　　【白话】燕昭王日夜安抚教导百姓，使得燕国更加富足，遂与乐毅谋划伐齐。乐毅道：“齐国，继承的是桓公称霸以来的基业，土地辽阔，人口众多，仅凭我们自己的力量很难攻打下来。大王如果一定要讨伐齐国，莫不如联合赵国，以及楚国和魏国共同出兵。”于是燕昭王派乐毅与赵国约定伐齐，又另派使者前往楚国和魏国，再让赵国用伐齐的利益来引诱秦国。诸侯畏惧齐湣王之骄横残暴，都争相参与同燕国一道伐齐。

　　【姚注】①嚪，音dàn，同“啖”，拿利益引诱人。

　　【姚论】

　　据《史记·乐毅列传》记载，乐毅本是魏国名将乐羊的后代。前406年，乐羊领兵灭了中山国，遂被魏文侯封在中山的灵寿（今河北灵寿），其后代也就居住在灵寿。前381年，中山桓公复国，后来还将都城迁往灵寿，乐氏遂归于中山。前301年，赵武灵王伐中山，中山国君奔齐，乐氏遂归于赵，此时就已经有了乐毅。乐毅贤而好兵，赵人推荐他出来做官，《战国策·赵策三》记载赵武灵王曾采纳乐毅的计策，联合楚、魏“伐齐而存燕”。直至赵武灵王沙丘宫变，乐毅才离开赵国前往魏国，后听说燕昭王礼敬郭隗，遂又北上赴燕。可见乐毅与赵国之间有很深的渊源，早在赵国任职时就是联燕伐齐派，现在由他作为燕国使者，前往赵国商讨结盟伐齐之事，是再合适不过的了。然《资治通鉴》因《史记·乐毅列传》之记载，说燕国还要令赵国以利益来引诱秦国伐齐，这就不符合事实了。盖秦国早已视齐国为心腹大患，秦昭王在本年先后与楚顷襄王和赵惠文王会面，商量的就是伐齐事宜。接着派蒙骜率军攻齐，占领九座城池，便是要为诸侯打头阵。作为诸侯联军攻齐的发起者，秦国的战略意图已经如此明显，又何待燕赵再以利益相诱？

公元前284年　丁丑

周赧王　三十一年

　　【原文】燕王悉起兵，以乐毅为上将军。秦尉斯离帅师与三晋之师会之。赵王以相国印授乐毅，乐毅并将秦、魏、韩、赵之兵以伐齐。齐王悉国中之众以拒之，战于济西①，齐师大败。乐毅还秦、韩之师，分魏师以略宋地，部赵师以收河间。身率燕师，长驱逐北。剧辛曰：“齐大而燕小，赖诸侯之助以破其军，宜及时攻取其边城以自益，此长久之利也。今过而不攻，以深入为名，无损于齐，无益于燕而结深怨，后必悔之。”乐毅曰：“齐王伐功矜能，谋不逮下，废黜贤良，信任谄谀，政令戾虐，百姓怨怼。今军皆破亡，若因而乘之，其民必叛，祸乱内作，则齐可图也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改过恤下而抚其民，则难虑也。”遂进军深入。齐人果大乱失度，王出走。乐毅入临淄，取宝物、祭器，输之于燕。燕王亲至济上劳军，行赏飨士；封乐毅为昌国君，遂使留徇齐城之未下者。

　　【白话】燕昭王调集全部兵力，以乐毅为上将军。秦尉斯离率军与韩、赵、魏三国的联军也前来会合。赵惠文王将相印授予乐毅，由乐毅统一指挥秦、魏、韩、赵四国的军队以伐齐。齐湣王调集国内全部人力前来抵抗，双方在济水以西交战，齐军大败。乐毅归还秦国和韩国的军队，分派魏国的军队攻占原宋国的土地，部署赵国的军队收复河间（今河北献县），自己则亲自率领燕国的军队，长驱直入追逐败兵。剧辛道：“齐国大而燕国小，我们是依靠各诸侯国的帮助才打败齐军的，现在应该及时攻占齐国的边境城市以充实燕国领土，这才是长久的利益。现在大军过城而不攻，只是一味地深入追击，这既无损于齐国，也无益于燕国，只是令两国结下深重的仇怨，日后必定要后悔。”乐毅道：“齐湣王好大喜功，恃才傲物，独断专行，废黜正直贤良的忠臣，信任阿谀奉承的小人，政令暴虐，百姓怨恨。现在齐国军队败亡，如果我们乘胜追击，齐国百姓必定会反叛。祸乱由内部发作，则齐国可以就此拿下。如果此时不乘胜追击，等到他们痛改前非，体恤下属而安抚百姓，再要收拾齐国就难办了。”于是下令军队追击前进，深入齐国。齐国果然大乱，失去常法，齐湣王出逃。乐毅率军进入齐都临淄，夺取宝物和祭祀之器，送往燕国。燕昭王亲自到济水之上慰劳军队，颁行奖赏，犒劳将士。封乐毅为昌国君，令他继续留在齐国，以收复那些还没有攻克的城市。

　　【姚注】

　　①济西，济水以西。济水，古水名，曾与长江、黄河、淮河并称中国四大河流（四渎）。济水发源于今河南济源（济水之源），流经今河南、山东而入渤海，现在地名中的济源、济宁、济南，济阳等皆因古济水得名。后因黄河频繁改道，古济水的河道为黄河所占，遂不再见于今时地图。

　　【姚论】

　　乐毅统帅五国联军讨伐骄狂之齐，获得军事上的胜利原非难事，难的是在济西一战打败齐军后，如何能让其余四国服从他的战略安排。乐毅以秦、韩远离齐地，即便占领齐国土地也难以据守为由，厚赏其财货后退还其军。分派魏国的军队攻占原宋国土地（魏与齐接壤处），部署赵国的军队收复河间（赵与齐接壤处），自己则亲率燕国军队长驱直入，攻占临淄。燕国在七雄中属于小国弱国，仅凭自身实力是不可能与齐国相抗衡的。乐毅在燕国打不赢齐国时借助诸侯之力共同伐齐，待确定齐军败局已定后，就只给秦、韩以财货，只给魏、赵以齐之边境，自己却要独占整个齐国。乐毅以弱小之燕国而能行此等大手笔，非有超凡的外交手腕不能达成。剧辛以燕小齐大，不可能就此吞并齐国，当攻占齐之边境城市以增强自己的实力，而不应与齐国结下深仇，将来齐国全力反扑，则后果会非常严重。乐毅则认为燕齐深仇早已结下，若不乘齐国最虚弱之时将其吞并，将来齐国全力反扑，则后果会非常严重。剧辛、乐毅二人之论皆各有一定道理，问题在于平齐战略由谁来执行。盖剧辛之论收益小，风险亦小；乐毅之论收益极大，风险亦极大。有乐毅之大才，方可行乐毅之法；若无乐毅之大才，则断不可行乐毅之法。

　　【原文】齐王出亡之卫，卫君辟宫舍之，称臣而共具。齐王不逊，卫人侵之。齐王去奔邹、鲁，有骄色；邹、鲁弗内，遂走莒。楚使淖齿将兵救齐，因为齐相。淖齿欲与燕分齐地，乃执王而数之曰：“千乘、博昌之间，方数百里，雨血沾衣，王知之乎？”曰：“知之。”“嬴、博之间，地坼①及泉，王知之乎？”曰：“知之。”“有人当阙而哭者，求之不得，去则闻其声，王知之乎？”曰：“知之。”淖齿曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼及泉者，地以告也；有人当阙而哭者，人以告也。天、地、人皆告矣，而王不知诫焉，何得无诛！”遂弑王于鼓里。

　　【白话】齐湣王出逃到卫国，卫嗣君将自己的宫殿让给他居住，向他称臣并供应所需之物。齐湣王却出言不逊，引得卫人愤怒而攻击他。于是齐湣王又逃奔到邹国（今山东邹城）和鲁国（今山东曲阜），依然是面有骄色，结果邹国和鲁国拒绝接纳齐湣王，他又只好逃往莒城（今山东莒县）。楚国派淖齿率军救齐，淖齿因而做了齐国宰相，可他想的却是要与燕国瓜分齐国，遂逮捕齐湣王而历数其罪过道：“在千乘（今山东高青东北）、博昌（今山东博兴东南）之间，方圆数百里的土地里，天降血雨而污染衣服，身为齐王，这事你知道吗？”齐湣王答：“知道。”淖齿又问：“在嬴邑（今山东莱芜西北）、博邑（今山东泰安东南）之间，大地崩塌而泉水上涌，身为齐王，这事你知道吗？”齐湣王答：“知道。”淖齿又问：“有人正对着宫门哭泣，去找人时却找不到，离开后又哭声再起，身为齐王，这事你知道吗？”齐湣王答：“知道。”淖齿道：“天降血雨，是天在警告你；地崩泉涌，是地在警告你；人对着宫门哭，是人在警告你。天、地、人都警告你了，而你却不知反省改过，还怎么能不杀！”于是将齐湣王处死在鼓里②。

　　【姚注】

　　①坼，音chè，裂开。

　　②鼓里，莒城内的里巷名。胡三省注：“鼓里，莒中地名，近齐庙。”齐国采取五都制，莒城为齐之南都，故城内设有宗庙，鼓里为莒城内靠近宗庙的里巷。

　　【姚论】

　　齐湣王在国破家亡的败逃途中尚且这般傲慢无礼，足见其已疯狂到何种程度。不过，即便此时齐湣王幡然悔悟，那也为时已晚，因为他已是天下共诛的独夫民贼。即便齐湣王对卫、邹、鲁诸国谦虚恭敬，这些本在大国夹缝中求生存的小国，也不敢真的为了齐湣王而得罪诸侯联军。《资治通鉴》关于淖齿对齐湣王三个质问的记载，当是来自于《战国策·齐策六》。只是《战国策》中记载齐湣王的三个回答均为“不知”，在《资治通鉴》中的记载却成了“知之”。不知这是因为司马光看到了其它史料来源，还是刻意将“不知”改为“知之”。然无论是“不知”，还是“知之”，齐湣王的回答都有其令人恼怒、死有余辜之处。此处真正值得深入探究的，是淖齿杀齐湣王究竟是出于正义感，还是出于被激怒，还是出于争利益？

　　关于此次诸侯联兵伐齐，《史记》中主要有八处记载。

　　《韩世家》记：“与秦昭王会西周而佐秦攻齐。齐败，湣王出亡。”
　　《秦本纪》记：“尉斯离与三晋、燕伐齐，破之济西。”
　　《魏世家》记：“与秦、赵、韩、燕共伐齐，败之济西，湣王出亡。”
　　《赵世家》记：“相国乐毅将赵、秦、韩、魏、燕攻齐，取灵丘。”
　　《楚世家》记：“楚王与秦、三晋、燕共伐齐，取淮北。”
　　《燕召公世家》记：“于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。”
　　《田敬仲完世家》记：“燕、秦、楚、三晋合谋，各出锐师以伐，败我济西。”
　　《乐毅列传》记：“乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。”

　　由上述排列可见，除《韩世家》记载不详外，《秦本纪》、《魏世家》、《赵世家》三处均记载是由除楚国之外的五国联合伐齐，而《楚世家》、《燕召公世家》、《田敬仲完世家》、《乐毅列传》均记载是由包涵楚国在内的六国联合伐齐。同样一件事情，有三处记载楚国没有参加伐齐，有四处记载楚国参加了伐齐，这显然不会都只是司马迁的笔误，那么我们究竟应该相信哪一种呢？如果说楚国参加了伐齐，那么为何《史记·田敬仲完世家》又记载“楚使淖齿将兵救齐，因相齐湣王”？如果说楚国没有参加伐齐，而是派淖齿率军救齐，则楚国此举之目的何在？去年，楚顷襄王与秦昭王会于宛，商谈的就是联军伐齐之事。楚顷襄王常年以来屈服于秦昭王的淫威，为了能苟且偏安，他甚至忍下杀父之仇而与秦国通婚。齐湣王则是位昏庸暴虐之君，不久前还派兵入侵楚国的淮北。试问楚顷襄王有什么动力不惜违逆秦昭王的意志，而且不惜违逆五国联军的意志，硬是要派兵救一个与自己是敌非友的亡齐呢？

　　《战国策·楚策一》中有这样一条记载。五国相约伐齐，楚国令尹昭阳对楚顷襄王道：“五国若是打败了齐国，则一定会乘机向南入侵楚国。”楚顷襄王道：“那么，该如何应对呢？”昭阳答道：“韩国并非此次攻齐的主力，他们贪利而畏难。贪利，则可以对其利诱；畏难，则可以对其威胁。我们用利益贿赂他，则他必定会受到诱惑。我们用重兵威胁他，则他必定会感到畏惧。韩国既畏惧我们的重兵，又贪图我们的利益，这样五国相约伐齐之事就一定会失败。等到他们的盟约破裂，我们即便不给韩国割让土地，也没什么关系。”楚王道：“有道理。”遂派使者前往韩国，提议用五座城池换取韩国放弃伐齐。于是，韩国与赵国、魏国解除盟约，楚国也果然没有割地给韩国，五国攻齐之事因此遭受挫折。

　　显然，这段记载存在太多的漏洞。韩国在战国七雄中一直是小国弱国，伊阙之战后更是唯秦国之命是从。韩国岂敢为了五座城池而背秦亲楚，楚国又何至于为拉拢韩国而违逆强秦？五国伐齐后本来未必会伐楚，可若楚国处心积虑破坏五国联盟，事后又对韩国失约，岂非更加容易招致五国联军伐楚？且五国伐齐的主力是秦、赵、燕，楚国既知韩国并非伐齐主力，那么让韩国退出五国联盟，又何碍于伐齐？事实上，五国伐齐之事也进行得非常顺利。因此，这段记载是完全靠不住的。

　　正是由于史籍中的记载或者自身不合逻辑，或者彼此存在分歧，是以后世史家对于楚国究竟是伐齐还是救齐一事争论不休。然姚尧以为，《史记》中的两种记载并不截然对立，是可以统一起来的。当时的局势发展，极有可能是这样的：六国在战略上商定合谋伐齐，而在战术上分为南北两条路线。北线为乐毅率领的燕、秦、赵、韩、魏五国联军，南线为淖齿率领的楚军。当乐毅在北线击败齐军后，齐湣王仓皇逃窜，同时向楚国发出求救，楚军统帅淖齿为了能够迅速攻入齐国，亦诈称自己正是领兵前来救齐。齐湣王为淖齿所欺，故任命其为齐国宰相，也正是因为自恃有楚国救兵做靠山，所以齐湣王才敢于对卫、邹、鲁等小国的国君傲慢无礼。不想淖齿率领楚军顺利进入齐境后，立刻翻脸不认人，将齐湣王处死而与燕国乐毅瓜分土地财货。

　　【原文】荀子论之曰：国者，天下之利势也①。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之；及其綦②也，索为匹夫，不可得也。齐湣、宋献是也。故用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。

　　【白话】荀子就此事评论道：国家，是天下最有利的工具。君主，是天下有利的地位。掌握治国之道的人来主持国政，就能获得大安定、大荣耀，成为积善的源泉。不能掌握治国之道的人来主持国政，就会导致大危险、大拖累，有权力还不如没有。待到事情发展到极致，想当个普通百姓也做不到，齐湣王、宋康王便是如此。因此，治理国家的君主，以礼义立国可以成就王业，以信用立国可以成就霸业，以权谋立国则会导致灭亡。

　　【姚注】

　　①这段文章节自《荀子·王霸》，开头是：“国者，天下之制利用也，人主者，天下之利势也”，《资治通鉴》在转载时略有更改，姚尧翻译成白话时依《荀子·王霸》之原文。

　　②綦，音jí，通“极”，极致，顶点，终了。如：目欲綦色，耳欲綦声。——《荀子·王霸》

　　【原文】挈①国以呼礼义，而无以害之。行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。㧰然②扶持心国，且若是其固也。之所与为之者之人，则举义士也。之所以为布陈于国家刑法者，则举义法也。主之所极然，帅群臣而首响之者，则举义志也。如是，则下仰上以义矣，是基定也。基定而国定，国定而天下定。故曰：以国济义，一日而白，汤、武是也。是所谓义立而王也。

　　【白话】领导国家以提倡礼义，而不能对礼义有一丝伤害。行一件不义之举，杀一个无罪之人而能得到天下，这种事仁者也不会去做，他会用礼义来规范内心思想和国家治理，这种坚定的意志就像磐石一样坚固。与他共同治理国家的人，也都是遵守礼义的人。他所颁布的国家法典，也都是符合礼义的法律。他所积极率领群臣，想要迫切达成的目标，也都是合乎礼义的志向。这样一来，在下者是依据礼义来尊敬在上者，统治的基础就稳固了。统治的基础稳固，国家就能够安定，国家安定，天下就能够安定。所以说：整个国家都贯彻礼义，终有一日能够扬名于天下，商汤王和周武王就是如此。这就是所谓的以礼义立国而成就王业。

　　【姚注】

　　①挈：音qiè，提，带领之意。

　　②㧰然：㧰，音luò。㧰然：形容石头坚固的样子。

　　【原文】德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣，刑赏已诺信于天下矣，臣下晓然皆知其可要也。政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺具与；如是，则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。是所谓信立而霸也。

　　【白话】道德虽然还未达到至善，礼义虽然还未达到完美，然而治理天下的要领基本上都能具备，赏罚承诺都能取信于天下，臣下也清楚地知道君主可以信赖。政令既已颁布，则即便看到有对自己不利的地方，也不会朝令夕改以欺骗民众。盟约既已缔结，则即便看到有对自己不利的地方，也不会违背约定以欺骗盟国。这样一来，就能使得军队强大而城池坚固，令敌国畏惧。国家统一，政令明确，盟友信赖，即便是偏远落后的国家，也能够威震天下，五霸就是如此。这就是所谓的以信用立国而成就霸业。

　　【原文】挈国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求；内则不惮诈其民而求小利焉，外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有，然常欲人之有，如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行而国不免危削，綦之而亡，齐湣、薛公是也。故用强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。故强，南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋，及以燕、赵起而攻之，若振槁然，而身死国亡，为天下大戮，后世言恶则必稽焉。是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也。

　　【白话】

　　统领国家以追逐功利，不申张正义，不遵守信用，只是唯利是图；对内，为了追求小利而不惜欺骗人民；对外，为了追求大利而不惜欺骗盟邦。不在内部管理好自己已经拥有的，却总是觊觎别人所拥有的。这样一来，臣下百姓就无不以欺诈之心来对待在上者。在上者欺诈在下者，在下者欺诈在上者，这就会导致上下离心离德。这样一来，就会使得敌国轻视，盟国怀疑，整天都是权术阴谋，而国家难免日益衰落，发展到极致就是国家灭亡，齐湣王和孟尝君就是如此。他们掌控着强大的齐国政权时，不是用它来修明礼义，不是用它来作为政治教化的根本，不是用它来统一天下，而是没完没了地以结党营私和对外侵略为要务。因此，当齐国强大的时候，向南可以击破楚国，向西可以威逼秦国，向北可以战胜燕国，在中原则可以征服宋国。可是等到燕、赵一起发兵攻齐，就如同摧枯拉朽一般。齐湣王身死国亡，成为天下人共同声讨唾弃的对象，后世在谈论坏事时，也总要举举他为例。这不是有什么别的原因，都是因为他不遵行礼义而玩弄权谋的缘故啊。

　　【原文】三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也。善择者制人，不善择者人制之。

　　【白话】以上三种情况，是贤明之主应当慎重选择，仁德之人务必分辨明白的。善于选择的人能够制服别人，不善于选择的人则被别人制服。

　　【原文】乐毅闻昼邑人王蠋贤，令军中环昼邑三十里无入。使人请蠋，蠋谢不往。燕人曰：“不来，吾且屠昼邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。国破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵；吾与其不义而生，不若死！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰①而死。

　　【白话】乐毅听说昼邑（今山东淄博东）人王蠋贤能，命令在昼邑周围三十里地内不得有军队进入。派人去请王蠋，王蠋辞谢不去。燕国人威胁道：“你要是不来，我们就在昼邑屠城！”王蠋道：“忠臣不事二君，烈女不嫁二夫。国家破碎，君主死亡，我都未能设法保存，现在又被人以武力胁迫。我与其不义而生，还不如一死！”于是将脖子系在树枝上，奋力一跃，折断脖颈而死。

　　【姚注】

　　①脰，音dòu，颈，脖子，咽喉。

　　【原文】燕师乘胜长驱，齐城皆望风奔溃。乐毅修整燕军。禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛，除其暴令，修其旧政，齐民喜悦。乃遣左军渡胶东、东莱；前军循泰山以东至海，略琅邪；右军循河、济，屯阿、鄄以连魏师；后军旁北海以抚千乘；中军据临淄而镇齐都。祀桓公、管仲于郊，表贤者之闾，封王蠋之墓。齐人食邑于燕者二十馀君，有爵位于蓟者百有馀人。六月之间，下齐七十馀城，皆为郡县。

　　【白话】燕军乘胜长驱直入，齐国各城皆望风崩溃。乐毅整肃燕军的纪律，严禁侵害掠夺财货。寻访齐国的隐士，彰显他们的名声，并给予极高的礼遇。放宽人民的赋税，废除暴虐的法令，恢复齐国过去的善政，使得齐国百姓都欢欣喜悦。于是，乐毅派遣左路军渡过胶水，抵达胶东、东莱（今山东半岛东部）。派遣前路军沿着泰山向东抵达黄海，攻占琅琊（今山东胶南南）；右路军沿着黄河、济水，驻扎于阿城（今山东东阿）、鄄城（今山东鄄城北），与魏国军队相连；后路军依靠渤海而镇抚千乘（今山东高青东北）；中路军据守临淄（今山东淄博市临淄区）而坐镇齐国都城。在城郊祭祀齐桓公和管仲，表彰贤士的故居，赐封王蠋的陵墓。于是，齐人中有二十多人接受燕国的封号和食邑，有一百多人接受燕国的爵位。六个月的时间内，燕国军队攻占齐国七十余座城池，一律设置为燕国的郡县。

　　【姚论】

　　前314年，燕国发生子之之乱，齐宣王派兵攻入燕国都城后，曾经问孟子要不要夺取燕国。孟子的回答是：“取之而燕民悦则取之，取之而燕民不悦则勿取。”剧辛当初反对乐毅深入齐境，亦是害怕齐民不悦而使燕齐结下深仇，没想到乐毅居然如此大才，攻破了齐国的都城，赶跑了齐国的君王，占领了齐国的土地，掠夺了齐国的宝器，却依然能够令齐民喜悦。除王蠋等少数人外，竟有一百多名齐国的贵族和官员愿意接受燕国的封赏和任命。虽然乐毅获得了巨大的成功，但这并不表示剧辛的考虑没有道理。盖此等之伟业，需由乐毅此等之大才方能完成，甚至以乐毅之大才，亦是因剧辛之反对而愈加小心谨慎，所以才能完成此伟业。倘若换作他人，既无乐毅之大才，又无乐毅之谨慎，则反而会招致大祸。

　　【原文】秦王、魏王、韩王会于京师。

　　【白话】秦昭王、魏昭王、韩釐王在周朝的京师（今河南洛阳东）相会。