徐明天：习大大这句话不是要关了孔家店

大参考

　　升官发财请走别路，贪生怕死莫入此门。

　　这是习大大不久前讲的一句话。

　　2017年8月13日上午，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平同志专门抽出时间，以普通党员身份参加了所在党支部的专题组织生活会。习近平总书记说，希望大家做一个脱离低级趣味的人、高尚的人。同志们现在从事的是一项崇高的事业，在这里工作，升官发财请走别路，贪生怕死莫入此门。

　　习大大总是举重若轻做一些看起来很微小的事，说一些很朴实的话。但却相当管用。

　　比如，习大大去庆丰包子铺去吃包子，坐面包车来，排队点餐，二两猪肉大葱馅的包子，共六个，一碗炒肝，一份芥菜，一共消费了21元。此后出台八项规定，把多少年多少个中央文件都没有管住的官员吃喝风基本刹住。

　　在此以前，官员大吃大喝成了不治之症，没有人能消除得了。可习大大基本上刹住了。说完全刹住也不是，仍有官员到高档会所、单位食堂、私家菜馆等偷偷吃喝，但基本上刹住，没人敢公开大吃大喝，这是公认的。

　　中国的房地产支柱产业也是没人相信能管得住的的，刹住房地产可是要命的事，有太多的人就靠它养官和发家致富。习大大说了一句“房子是住的”，局势开始大为改观。还没彻底改变，大家不要急，急了会出事。

　　升官发财请走别路，贪生怕死莫入此门。不是更要命的一句话。习大大可不是随口而说。因此更不敢评论，多少人会怕，会限。

　　现在又到了祭孔的日子，不断看到祭孔的报道和微信，煞有介事，要发扬传统文化，官家大力吹捧。

　　老徐就想起了习大大“升官发财请走别路，贪生怕死莫入此门”。

　　那么评论一下孔老二和孔家店，谈谈文化和历史，是不是就不那么直接和直白，有些人就不要跟自己胡乱联系了，不要举报删除了。

　　为何打倒孔家店？

　　祭孔了，总要讲一下100年前的五四运动打倒孔家店。因为这个江山是革命打下来的。共产党传统是将“四五运动”看成是中国革命的启蒙和开端。因此你要为孔家店翻案，革命理论上还是讲不过去的。但是，讲不过去也要讲，不然祭孔就是反革命。

　　还有，共产党的领袖和开国领袖毛泽东也有过“批林批孔”，虽然被彻底否定了，说他抛弃了中华传统文化。可是哪一个文化人、哪一个历史学者敢跟毛泽东去比文化比历史？毛泽东读的历史书和对历史文化的研究可以说是千秋一人，请问谁敢比？

　　这就是共产党和政府官员祭孔绕不开的两座山，这两座山已经把孔家店压在山底下，是翻不了身的。

　　那么五四运动为什么要打倒孔家店？

　　老徐正在追孙俪的《花儿的那些事儿》，刚看到周莹想入股织布局，二叔反对，她请了一个洋人来给二叔讲机器织布的事，二叔开口就说，洋人读过圣贤书吗，还给我当老师？

　　巴黎和会中国割地赔款，年青人非常气愤，国家贫弱，要进行社会变革，看看西方科技工业先进，这是中国落后的根本原因。而中国的教育和文化就只有圣贤书，没有科技，不教科技，不学科技，读的就是没用的四书五经，四书五经就是科举考试当官的敲门砖。而国家的落后也是封建帝制和官府官员的腐败堕落造成的。

　　中国要进步，五四运动就提出了科学、民主两个口号，就是德先生、赛先生。落实到社会变革上，就要反帝制，反帝制也就是反官体，而文化上就要打倒孔家店，鼓励国人学科学，废科举，破礼教，鼓励人才辈出。

　　不论你怎么编造，五四运动打倒孔家店的革命性，是谁也否定不了的。

　　孔老二是谁？

　　孔子可以说是一个一事无成的人，做官、经商、打仗都没有什么成就。教书被奉为中国教育的鼻祖，其实在他那个时代，他既不是第一个教书先生，也不是最成功的教书先生。

　　孔子的成功是因为他的学生把他的言论编成了一本书《论语》，就成了中国读书人必读的精典。《论语》有不少警句，比如“三人行必有我师”、“吾日省三身”之类。但它的思想体系就是“礼”。《论语》讲的最多的话是“仁”。但“仁”其实没有特别的褒义，看看这个“仁”字，就是二人，是人与人的关系。“仁”并不就是善，人的关系中也有恶。因此，《论语》当中有100多处“仁”但都没有一致的概念，但孔子的“仁”讲的就是“克己复礼”，就是“礼”。

　　“礼”就是孔子和儒家的根本。但“礼”不是孔子的发明创造，它是孔子鲁国的第一个受封人周公制定的一套“礼义”制度和规范，就是西周王朝的社会制度。孔子和儒家将其总结为君君臣臣、父父子子。

　　孔子儒家后来有很多变化，并且受统治者推崇，但万变不离其宗，就是教导人们遵循他们的社会制度和规范，不要有非分之想。

　　礼教和西方的贵族精神

　　追根溯源，中国的孔子儒教和西方文化是相同的。今天人们似乎看到东西文化是冲突的，有人说儒学里面没有西方文化的元素，这是因为他们既不懂儒学，也不懂西学。

　　特别是追溯到孔子的“礼”制的本原与西方的社会制度基本是一回事。你也别相信所谓民主自由的西方价值观，这是最近才讲的事情。

　　孔子推崇的西周“礼制”实际上就是奴隶主贵族的分封制。周武王得天下后把国土分封给自己的兄弟和功臣，鲁齐晋卫郑200多个大小诸侯国由此而生。诸侯国的贵族不但世袭继承诸侯国，而且诸侯国拥有自己的军队和臣民，臣民分为平民和奴隶。诸侯国和周王朝的关系是给周王进贡纳税。周公和孔子的礼制，就是为维护贵族分封制而设计的一套完整的礼义制度，也就等级制。

　　一直到18世纪末的法国大革命，欧洲的国家体制与中国的春秋战国相同，就是诸侯国纷争的社会，西方称之为城邦国家。实际上就是贵族世袭统治自己的领地，贵族拥有土地，并且世袭，拥有军队，臣民是他们的奴隶。他们也向国王纳税进贡。

　　中国人推崇的西方所谓贵族精神和契约精神，就是一个西方版本的西周“礼制'.世袭贵族们过着优雅的骄奢淫逸的生活，而他领地上的臣民就要和贵族签署人身契约关系，并且要严格遵守。

　　礼崩乐坏的时代

　　有些人不会认同我上面的观点，西方民主自由的价值观怎么会是这个样子？老徐胡说。其实这个只要你读点西方的历史，讲得非常清楚。我没有必要赘述。

　　那么讲讲你们最推崇的民主典范美国可以吧。美国是西方白人杀光了美洲土著人抢了人家的土地建成的一个国家，建国不过250年，差不多是世界上建国最晚的国家。有人说美国独立建国就是民主国家，总统轮流选举轮流当，可实际上，美国是贵族民主，本质上是一个奴隶制国家。不只是当地的土著人被屠杀驱赶，白人贵族还从非洲抢劫和贩卖黑人当奴隶，在种植园里象牛马一样为他们劳动。美国的黑人奴隶制度比中国3000年前的奴隶制要严酷得多。因为它还是一种种族奴役。黑人就不是人，男人当奴隶当牛当马，可以贩卖出售。有点姿色的女奴就成为白人贵族们淫乐的性奴，随时随地任人奸淫，并且不能反抗，这就是白人贵族的自由，是美国的民主和法制，是美国白人至高无上的价值观。

　　这个你们也不承认？林肯废除黑奴不过150年。

　　然而，中国的废奴运动是在2700年前，比美国早了2500年。

　　比孔子早170多年，齐国的管仲担任了齐国宰相。齐桓公想称霸，也就是想当各个诸侯国的老大，代替周王朝。管仲说：”霸之所始，以人为本“。道理很简单，人是生产力，谁的人多，谁种的粮食就多，国家就富强；人是战斗力，谁的人多，战场上就能打胜仗，就能称霸。齐桓公说，这么多人从哪里来呢，生育是来不及的。管仲就说，把别的国家的人都吸引到齐国来。管仲出的主意就是给齐国的人平分土地，移民到齐国的人也分土地。齐桓公说，这可能不行，按照周朝的礼制，土地是分封给贵族的，怎么能平分给老百姓。管仲说，这正是要解决的要害问题，诸侯分封必然引起诸侯纷争，战乱不断，民不聊生。国家要废除贵族分封制，实行大一统，土地、军队、臣民等权力都收归中央，由帝王统一掌握。人民也不能再氏族居住，而是士农工商分别居住，贵族也不能担任官吏管理百姓，而是选贤任能选拔官吏，管理各级地方。官员也不能太多，要制定法律，用法律来管理人民。齐桓公担心土地分给了老百姓，还要减轻租税，国家财政从哪里来？皇室如何养活？军队如何养？管仲提出”官山海“国家经营食盐和铁业，发展工商业，利用轻重之术，发展经济。这就是最早的市场经济的经济学。

　　大一统、中央集权、行政体制、民主法制、市场经济的现代国家体制建立起来。管仲在齐国为政四十年，民富国强，”九合诸侯，一匡天下“，”不以兵车“战争，齐国成为春秋首霸。此后春秋五霸、战国七雄，都是实行管仲改革变法富国强兵的路线。

　　如此，西周礼制被打破了，周王朝的统治被取代了，贵族们被推翻了，奴隶则逍遥起来，君不君，臣不臣，到处是乱臣贼子，礼崩乐坏，天下大乱。

　　因此，作为西周王朝最重要的封国鲁国的小贵族孔子，担负起了对抗变法改革，维护礼制的历史使命。

　　管仲的改革就记载在儒家推崇的《国语》和《左传》两书中。但中国的文化人却不愿意承认记录管仲治国思想理论体系的《管子》一书是管仲的著作。因为一旦承认《管子》是管仲的著作，孔子儒家就无法正统独尊，比较一下，孔子儒家什么也不是。既无理论，也无实践，还很反动。

　　如果确认了《管子》一书是管仲的著作，它就是人类现存最早的第一部书籍，那么美国和西方也就没有资格讲什么民主自由法制的价值观了。因为这些词语最早都写在《管子》一书里，比西方早了2000多年。

　　而中国的所谓国学等也大多荒腔走板不着调。说到底只读四书五经的中国文化人，不会读书，不读书。

　　学而优则仕

　　有人说，汉代以来儒家独尊2000多年，总有孔子儒家的伟大之处、有用之处。

　　其实汉武帝尊儒既是思想一统的需要，也是耍了一个小手段，哄骗那些六国贵族和汉室贵族们。秦始皇统一六国，完结了六国贵族的天下。汉灭秦，六国贵族也出了力，他们要求恢复原来的地位和天下，汉室贵族和大臣们在希望得到分封，韩信就要挟分封齐王。汉武帝尊儒就是安抚那些贵族，他绝没有再搞贵族分封，坚持了秦朝的大一统。据说，汉武帝尊孔就是按照《礼》的轨制制作了各级官员的官服，想按照孔子礼制设计官员们的官宅，结果就没有设计出来，没有推行下去，因为《礼》中没有记载。

　　但是，君君臣臣、父父子子，还是成为历代王朝维护既得权力和权贵的工具和需要。特别是唐朝实施科举制度，通过考试选拔官吏，士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐。科举制改善了之前的用人制度，形式上打破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。但后期从内容到形式严重束缚了应考者，使许多人不讲求实际学问，束缚思想。而考试考的就是儒家四书五经，因为学生都要学四书五经。另外贫穷的老百姓，如何获得教育读书的机会，没钱读书，当然也就考不了官，社会仍然不公平，官位就还是有钱官员和贵族们的垄断市场。

　　如此，中国人官面堂皇地劝学，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书中有黄金，书中有美女。因为学而优则仕。读书做官发财官权，高人一等，万般皆下品，叭有读书高，就成了中国读书人的人生追求和轨迹。孔子就被奉为圣人，读书做官，就成了儒家的精髓核心。

　　也就是说，不论怎么变，孔子儒家不变的还是构建和维护贵族的权力和特权，官僚体制就衍生出腐败和特权。而孔子儒家就是他们的理论基础和依据。

　　搞复辟的孔老二

　　毛泽东在生命的最后10年搞了一次批孔运动，把孔子称为“复辟”。

　　毛泽东领导的中国革命，打土豪分田地，推翻了压在中国人民身上的三座大山，帝国主义、封建主义和官僚资本主义，建立新中国。

　　毛泽东认为共产党不是改朝换代，打江山坐江山。共产党是为人民打江山坐江山，江山是人民的，政权是人民的，因此要人民民主，人民当家做主。管理国家不能没有官员，但不能要官僚体制官僚主义。他清醒地意识到，共产党也要继续革命，共产党的官员不能做官当老爷，不论职位高低，都是人民的勤务员，都要为人民服务。官员不能太多，太多了老百姓的负担就重。有人说，毛泽东的时候，一个县委大院，包括公安在内，也就是200来人。一个乡镇一个公安特派员，社会治安搞得妥妥的。官员工资与工人相当，也不能有特权，还要接受人民的监督，你搞特权，搞官僚主义，搞腐败，人民就打倒你。

　　毛泽东意识到掌握政权之后，共产党也可能走向人民的对立面。因此革命胜利之前，他就告诫全党“两个务必”，进北京时他又比喻为进京赶考，告诫不要学李自成。以至到了晚年，他又搞了一次革命，要各级官员都要与工农兵相结合，进五七都一样劳动改造，就是让你再当回普通老百姓。毛泽东的女儿也进五七干校。官僚体制绝不能复辟。

　　批孔老二复辟，毛泽东的用意就在这里。

　　毛泽东身后40年，验证了毛泽东的预言。习大大要求共产党不忘初心，就又讲了“升官发财请走别路，贪生怕死莫入此门”这句话。改革开放一部分人先富起来，绝不是官员利用权力先富起来。

　　当官不发财，不享乐，没有特权，没了黄金屋，没了颜如玉，还要为老百姓服务，当官干什么？谁还当官？

　　不能当官，谁还读书？读书有何用？

　　读书无用论已经在中国的高校漫延。因为即使读了书，也已经难以当官，工作都难找，端个吃皇粮铁饭碗已经很不容易。因为官场已经满满，几百个人挤一个职位考公务员

　　官员们高规格祭孔，说到底是为了头上的乌纱帽。那是孔家店的正宗货。

大成

儒家的主要问题之一就是：读书是为了当官发财，光宗耀祖！这是改良儒学一味迎合封建统治者的产物，如今当官是为老百姓谋福利的时代，这种思想真是严重落伍的，还得回到祖先们的德道原生态文化中重拾道德信仰，多去积功累德，升华自己的人生，这才是未来文化教育替代知识教育的原因。