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徐明天:习大大这句话不是要关了孔家店

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发表于 2017-10-1 11:26:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
  升官发财请走别路,贪生怕死莫入此门。

  这是习大大不久前讲的一句话。

  2017年8月13日上午,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平同志专门抽出时间,以普通党员身份参加了所在党支部的专题组织生活会。习近平总书记说,希望大家做一个脱离低级趣味的人、高尚的人。同志们现在从事的是一项崇高的事业,在这里工作,升官发财请走别路,贪生怕死莫入此门。

  习大大总是举重若轻做一些看起来很微小的事,说一些很朴实的话。但却相当管用。

  比如,习大大去庆丰包子铺去吃包子,坐面包车来,排队点餐,二两猪肉大葱馅的包子,共六个,一碗炒肝,一份芥菜,一共消费了21元。此后出台八项规定,把多少年多少个中央文件都没有管住的官员吃喝风基本刹住。

  在此以前,官员大吃大喝成了不治之症,没有人能消除得了。可习大大基本上刹住了。说完全刹住也不是,仍有官员到高档会所、单位食堂、私家菜馆等偷偷吃喝,但基本上刹住,没人敢公开大吃大喝,这是公认的。

  中国的房地产支柱产业也是没人相信能管得住的的,刹住房地产可是要命的事,有太多的人就靠它养官和发家致富。习大大说了一句“房子是住的”,局势开始大为改观。还没彻底改变,大家不要急,急了会出事。

  升官发财请走别路,贪生怕死莫入此门。不是更要命的一句话。习大大可不是随口而说。因此更不敢评论,多少人会怕,会限。

  现在又到了祭孔的日子,不断看到祭孔的报道和微信,煞有介事,要发扬传统文化,官家大力吹捧。

  老徐就想起了习大大“升官发财请走别路,贪生怕死莫入此门”。

  那么评论一下孔老二和孔家店,谈谈文化和历史,是不是就不那么直接和直白,有些人就不要跟自己胡乱联系了,不要举报删除了。

  为何打倒孔家店?

  祭孔了,总要讲一下100年前的五四运动打倒孔家店。因为这个江山是革命打下来的。共产党传统是将“四五运动”看成是中国革命的启蒙和开端。因此你要为孔家店翻案,革命理论上还是讲不过去的。但是,讲不过去也要讲,不然祭孔就是反革命。

  还有,共产党的领袖和开国领袖毛泽东也有过“批林批孔”,虽然被彻底否定了,说他抛弃了中华传统文化。可是哪一个文化人、哪一个历史学者敢跟毛泽东去比文化比历史?毛泽东读的历史书和对历史文化的研究可以说是千秋一人,请问谁敢比?

  这就是共产党和政府官员祭孔绕不开的两座山,这两座山已经把孔家店压在山底下,是翻不了身的。

  那么五四运动为什么要打倒孔家店?

  老徐正在追孙俪的《花儿的那些事儿》,刚看到周莹想入股织布局,二叔反对,她请了一个洋人来给二叔讲机器织布的事,二叔开口就说,洋人读过圣贤书吗,还给我当老师?

  巴黎和会中国割地赔款,年青人非常气愤,国家贫弱,要进行社会变革,看看西方科技工业先进,这是中国落后的根本原因。而中国的教育和文化就只有圣贤书,没有科技,不教科技,不学科技,读的就是没用的四书五经,四书五经就是科举考试当官的敲门砖。而国家的落后也是封建帝制和官府官员的腐败堕落造成的。

  中国要进步,五四运动就提出了科学、民主两个口号,就是德先生、赛先生。落实到社会变革上,就要反帝制,反帝制也就是反官体,而文化上就要打倒孔家店,鼓励国人学科学,废科举,破礼教,鼓励人才辈出。

  不论你怎么编造,五四运动打倒孔家店的革命性,是谁也否定不了的。

  孔老二是谁?

  孔子可以说是一个一事无成的人,做官、经商、打仗都没有什么成就。教书被奉为中国教育的鼻祖,其实在他那个时代,他既不是第一个教书先生,也不是最成功的教书先生。

  孔子的成功是因为他的学生把他的言论编成了一本书《论语》,就成了中国读书人必读的精典。《论语》有不少警句,比如“三人行必有我师”、“吾日省三身”之类。但它的思想体系就是“礼”。《论语》讲的最多的话是“仁”。但“仁”其实没有特别的褒义,看看这个“仁”字,就是二人,是人与人的关系。“仁”并不就是善,人的关系中也有恶。因此,《论语》当中有100多处“仁”但都没有一致的概念,但孔子的“仁”讲的就是“克己复礼”,就是“礼”。

  “礼”就是孔子和儒家的根本。但“礼”不是孔子的发明创造,它是孔子鲁国的第一个受封人周公制定的一套“礼义”制度和规范,就是西周王朝的社会制度。孔子和儒家将其总结为君君臣臣、父父子子。

  孔子儒家后来有很多变化,并且受统治者推崇,但万变不离其宗,就是教导人们遵循他们的社会制度和规范,不要有非分之想。

  礼教和西方的贵族精神

  追根溯源,中国的孔子儒教和西方文化是相同的。今天人们似乎看到东西文化是冲突的,有人说儒学里面没有西方文化的元素,这是因为他们既不懂儒学,也不懂西学。

  特别是追溯到孔子的“礼”制的本原与西方的社会制度基本是一回事。你也别相信所谓民主自由的西方价值观,这是最近才讲的事情。

  孔子推崇的西周“礼制”实际上就是奴隶主贵族的分封制。周武王得天下后把国土分封给自己的兄弟和功臣,鲁齐晋卫郑200多个大小诸侯国由此而生。诸侯国的贵族不但世袭继承诸侯国,而且诸侯国拥有自己的军队和臣民,臣民分为平民和奴隶。诸侯国和周王朝的关系是给周王进贡纳税。周公和孔子的礼制,就是为维护贵族分封制而设计的一套完整的礼义制度,也就等级制。

  一直到18世纪末的法国大革命,欧洲的国家体制与中国的春秋战国相同,就是诸侯国纷争的社会,西方称之为城邦国家。实际上就是贵族世袭统治自己的领地,贵族拥有土地,并且世袭,拥有军队,臣民是他们的奴隶。他们也向国王纳税进贡。

  中国人推崇的西方所谓贵族精神和契约精神,就是一个西方版本的西周“礼制'.世袭贵族们过着优雅的骄奢淫逸的生活,而他领地上的臣民就要和贵族签署人身契约关系,并且要严格遵守。

  礼崩乐坏的时代

  有些人不会认同我上面的观点,西方民主自由的价值观怎么会是这个样子?老徐胡说。其实这个只要你读点西方的历史,讲得非常清楚。我没有必要赘述。

  那么讲讲你们最推崇的民主典范美国可以吧。美国是西方白人杀光了美洲土著人抢了人家的土地建成的一个国家,建国不过250年,差不多是世界上建国最晚的国家。有人说美国独立建国就是民主国家,总统轮流选举轮流当,可实际上,美国是贵族民主,本质上是一个奴隶制国家。不只是当地的土著人被屠杀驱赶,白人贵族还从非洲抢劫和贩卖黑人当奴隶,在种植园里象牛马一样为他们劳动。美国的黑人奴隶制度比中国3000年前的奴隶制要严酷得多。因为它还是一种种族奴役。黑人就不是人,男人当奴隶当牛当马,可以贩卖出售。有点姿色的女奴就成为白人贵族们淫乐的性奴,随时随地任人奸淫,并且不能反抗,这就是白人贵族的自由,是美国的民主和法制,是美国白人至高无上的价值观。

  这个你们也不承认?林肯废除黑奴不过150年。

  然而,中国的废奴运动是在2700年前,比美国早了2500年。

  比孔子早170多年,齐国的管仲担任了齐国宰相。齐桓公想称霸,也就是想当各个诸侯国的老大,代替周王朝。管仲说:”霸之所始,以人为本“。道理很简单,人是生产力,谁的人多,谁种的粮食就多,国家就富强;人是战斗力,谁的人多,战场上就能打胜仗,就能称霸。齐桓公说,这么多人从哪里来呢,生育是来不及的。管仲就说,把别的国家的人都吸引到齐国来。管仲出的主意就是给齐国的人平分土地,移民到齐国的人也分土地。齐桓公说,这可能不行,按照周朝的礼制,土地是分封给贵族的,怎么能平分给老百姓。管仲说,这正是要解决的要害问题,诸侯分封必然引起诸侯纷争,战乱不断,民不聊生。国家要废除贵族分封制,实行大一统,土地、军队、臣民等权力都收归中央,由帝王统一掌握。人民也不能再氏族居住,而是士农工商分别居住,贵族也不能担任官吏管理百姓,而是选贤任能选拔官吏,管理各级地方。官员也不能太多,要制定法律,用法律来管理人民。齐桓公担心土地分给了老百姓,还要减轻租税,国家财政从哪里来?皇室如何养活?军队如何养?管仲提出”官山海“国家经营食盐和铁业,发展工商业,利用轻重之术,发展经济。这就是最早的市场经济的经济学。

  大一统、中央集权、行政体制、民主法制、市场经济的现代国家体制建立起来。管仲在齐国为政四十年,民富国强,”九合诸侯,一匡天下“,”不以兵车“战争,齐国成为春秋首霸。此后春秋五霸、战国七雄,都是实行管仲改革变法富国强兵的路线。

  如此,西周礼制被打破了,周王朝的统治被取代了,贵族们被推翻了,奴隶则逍遥起来,君不君,臣不臣,到处是乱臣贼子,礼崩乐坏,天下大乱。

  因此,作为西周王朝最重要的封国鲁国的小贵族孔子,担负起了对抗变法改革,维护礼制的历史使命。

  管仲的改革就记载在儒家推崇的《国语》和《左传》两书中。但中国的文化人却不愿意承认记录管仲治国思想理论体系的《管子》一书是管仲的著作。因为一旦承认《管子》是管仲的著作,孔子儒家就无法正统独尊,比较一下,孔子儒家什么也不是。既无理论,也无实践,还很反动。

  如果确认了《管子》一书是管仲的著作,它就是人类现存最早的第一部书籍,那么美国和西方也就没有资格讲什么民主自由法制的价值观了。因为这些词语最早都写在《管子》一书里,比西方早了2000多年。

  而中国的所谓国学等也大多荒腔走板不着调。说到底只读四书五经的中国文化人,不会读书,不读书。

  学而优则仕

  有人说,汉代以来儒家独尊2000多年,总有孔子儒家的伟大之处、有用之处。

  其实汉武帝尊儒既是思想一统的需要,也是耍了一个小手段,哄骗那些六国贵族和汉室贵族们。秦始皇统一六国,完结了六国贵族的天下。汉灭秦,六国贵族也出了力,他们要求恢复原来的地位和天下,汉室贵族和大臣们在希望得到分封,韩信就要挟分封齐王。汉武帝尊儒就是安抚那些贵族,他绝没有再搞贵族分封,坚持了秦朝的大一统。据说,汉武帝尊孔就是按照《礼》的轨制制作了各级官员的官服,想按照孔子礼制设计官员们的官宅,结果就没有设计出来,没有推行下去,因为《礼》中没有记载。

  但是,君君臣臣、父父子子,还是成为历代王朝维护既得权力和权贵的工具和需要。特别是唐朝实施科举制度,通过考试选拔官吏,士子应举,原则上允许‘投牒自进’,不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐。科举制改善了之前的用人制度,形式上打破血缘世袭关系和世族的垄断;“朝为田舍郎,暮登天子堂”,部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层,获得施展才智的机会。但后期从内容到形式严重束缚了应考者,使许多人不讲求实际学问,束缚思想。而考试考的就是儒家四书五经,因为学生都要学四书五经。另外贫穷的老百姓,如何获得教育读书的机会,没钱读书,当然也就考不了官,社会仍然不公平,官位就还是有钱官员和贵族们的垄断市场。

  如此,中国人官面堂皇地劝学,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。书中有黄金,书中有美女。因为学而优则仕。读书做官发财官权,高人一等,万般皆下品,叭有读书高,就成了中国读书人的人生追求和轨迹。孔子就被奉为圣人,读书做官,就成了儒家的精髓核心。

  也就是说,不论怎么变,孔子儒家不变的还是构建和维护贵族的权力和特权,官僚体制就衍生出腐败和特权。而孔子儒家就是他们的理论基础和依据。

  搞复辟的孔老二

  毛泽东在生命的最后10年搞了一次批孔运动,把孔子称为“复辟”。

  毛泽东领导的中国革命,打土豪分田地,推翻了压在中国人民身上的三座大山,帝国主义、封建主义和官僚资本主义,建立新中国。

  毛泽东认为共产党不是改朝换代,打江山坐江山。共产党是为人民打江山坐江山,江山是人民的,政权是人民的,因此要人民民主,人民当家做主。管理国家不能没有官员,但不能要官僚体制官僚主义。他清醒地意识到,共产党也要继续革命,共产党的官员不能做官当老爷,不论职位高低,都是人民的勤务员,都要为人民服务。官员不能太多,太多了老百姓的负担就重。有人说,毛泽东的时候,一个县委大院,包括公安在内,也就是200来人。一个乡镇一个公安特派员,社会治安搞得妥妥的。官员工资与工人相当,也不能有特权,还要接受人民的监督,你搞特权,搞官僚主义,搞腐败,人民就打倒你。

  毛泽东意识到掌握政权之后,共产党也可能走向人民的对立面。因此革命胜利之前,他就告诫全党“两个务必”,进北京时他又比喻为进京赶考,告诫不要学李自成。以至到了晚年,他又搞了一次革命,要各级官员都要与工农兵相结合,进五七都一样劳动改造,就是让你再当回普通老百姓。毛泽东的女儿也进五七干校。官僚体制绝不能复辟。

  批孔老二复辟,毛泽东的用意就在这里。

  毛泽东身后40年,验证了毛泽东的预言。习大大要求共产党不忘初心,就又讲了“升官发财请走别路,贪生怕死莫入此门”这句话。改革开放一部分人先富起来,绝不是官员利用权力先富起来。

  当官不发财,不享乐,没有特权,没了黄金屋,没了颜如玉,还要为老百姓服务,当官干什么?谁还当官?

  不能当官,谁还读书?读书有何用?

  读书无用论已经在中国的高校漫延。因为即使读了书,也已经难以当官,工作都难找,端个吃皇粮铁饭碗已经很不容易。因为官场已经满满,几百个人挤一个职位考公务员

  官员们高规格祭孔,说到底是为了头上的乌纱帽。那是孔家店的正宗货。

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发表于 2017-10-7 15:46:22 | 显示全部楼层
儒家的主要问题之一就是:读书是为了当官发财,光宗耀祖!这是改良儒学一味迎合封建统治者的产物,如今当官是为老百姓谋福利的时代,这种思想真是严重落伍的,还得回到祖先们的德道原生态文化中重拾道德信仰,多去积功累德,升华自己的人生,这才是未来文化教育替代知识教育的原因。
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