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青衫老祖:时而谈禅说玄我究竟信仰什么?

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发表于 2017-9-13 15:11:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
  时而谈禅说玄,是笔者的一个爱好,也是聪慧之处。包括太极图是中国的第五大发明、玄牝即黑洞、老子=孔子 墨子 孙子 鬼谷子 韩非子、道德经与金刚经的方法论等等评论,也招来不少知音。但是,这也引起一些知音的担忧,忧虑我的共产主义信仰是否坚定。他们的忧虑不无道理,信仰共产主义与信仰宗教或者说有神论格格不入。共产主义相信人民的力量,而有神论则相信鬼神的力量。共产主义的一个基本原则是实干,不干半点马克思主义都没有;有神论的原则就是信、信则灵,信就会改变一切,往往堕入碌碌无为、浑浑噩噩的深渊。一个不时谈禅说玄的青衫老祖,怎么可能是一个坚定的共产主义者呢?但是,毋庸置疑,笔者就是一个坚定的共产主义者。

  一个人为什么会相信共产主义?关键不是靠感觉,而是信念。而信念的来源不是北风吹,而是马克思主义哲学的深刻理解和把握。马克思主义哲学是辩证唯物主义哲学,辩证唯物主义的精髓是矛盾的对立统一;矛盾的对立统一的基础是物质第一性。这就是所谓世界观,马克思主义认为世界是物质,不是精神的;世界是一元论,不是二元论。在物质之外,没有一个万能的上帝决定和规划着世界的一切。有了这样的哲学基础,就有另外一个重要的哲学思辨,那就是唯物史观。即人类社会的进步是物质变化的结果,而不是精神塑造的结果。其基本概念就是生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑,石器塑造奴隶社会、铁器塑造封建社会、蒸汽机塑造资本主义社会、大规模的社会化生产塑造社会主义社会、社会主义社会的高级阶段就是共产主义社会。共产主义社会一定到来,这是马克思主义的基本结论。只要相信物质决定精神这一基本原理,就可以成为坚定的共产主义者。我是相信唯物辩证法和唯物史观的,所以我也是信仰共产主义社会的。这一点,没有任何可以质疑的。

  但是,我的确也时而谈禅说玄。这倒不是因为老子是开天辟地、化胡为佛、一气化三清、成功将自己的爱子培养成斗战胜佛的万仙之主、道教祖师,也不是因为释迦牟尼是勘破生死、创立佛教、开辟净土、普度众生的西方佛祖,而是因为,在笔者看来,他们都是伟大的哲学家,且在很多方面一脉相承、互为补充。老子的哲学至高至上,说的是宇宙是什么、从哪里来、遵循什么样的法则、人应该怎么办的问题;释迦牟尼则回答的是人从哪里来、到哪里去、如何脱离死伤病穷等苦难、实现寂灭永生至乐的问题。或者干脆说,老子讲了什么是道,而释迦牟尼更多的讲了如何悟道。

  然则不管怎样,两位圣人谈的都是哲学问题,是世界观,也是方法论,他们的思想,都构成马克思主义的本源。马克思主义哲学不是凭空来的,而是继承发扬前人的智慧、通过自己的观察思考而来的。因此,研究马克思主义哲学,不能不研究老子和释迦牟尼。老子的道就充满着唯物辩证法。在老子的哲学里,根本没有什么上帝,唯一提到的帝是“像帝”,实际就是有型的物质。老子讲道生一、一生二、二生三、三生万物,讲的就是物质为本、本有二性即阴阳,也就是矛盾,二又有“合性”,也就是对立的统一,也就是“三”,三就化生万物,也就是矛盾的对立统一推进世界前进。释迦牟尼也不简单,他最伟大的发明就是因果论。认为凡事皆有因果,有因必有果、因也是果、果也是因,因因果果、循环往复。撇开其他不谈,即使单纯从哲学意义上讲,释迦牟尼也丰富发展了老子的对立统一论,让“反者道之动”即矛盾双方相互转化的原因更加清晰可见、让宇宙的“玄”即循环往复、螺旋式发展变得更加符合逻辑。

  我们不能质疑前辈的智慧,尤其是万年不遇的伟大的哲学家老子和释迦牟尼的智慧。我们不能犯“迷信”的错误。举凡世界,存在的迷信有两种,一种是盲目的相信。很多人根本没有搞明白什么是道、什么是佛,就跑到庙里磕头烧香,并祈求太上老君、无量寿佛保佑其升官发财,把道祖和佛祖都视为“贪官污吏”;第二种是盲目的不信。把研究佛学和道学统统视为迷信,甚至编造道佛不和、彼此贬低的故事,把老祖宗的好东西扔进废纸篓。这都是要不得的。

  当前,我国正在努力开展伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,要求我们必须牢固树立社会主义的道路自信、制度自信、理论自信和文化自信。其中,文化自信是更持久、更深沉、更本源的自信。时而谈禅说玄,让笔者感受到了祖先的伟大。老子天下第一,是也!

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