桃李堂：吴国的往事

大参考

　　终于写完了伍子胥系列——尤其是最后一篇耗了不少功夫，尝试着把以前对儒家之道的一些思考，以及历史上的一些宗教博弈史实串起来写。在写的过程中，堂主有点犯职业病，差点拿出了以前在学校里写学术论文的劲头来，几乎就要在文章中插引文序号、文末列参考文献了，幸亏最后醒悟了过来。

　　接着这个话题，今天顺带来谈谈吴国。

　　要说起伍子胥投奔的吴国呢，可以用这么一段话来形容——过于根红苗正和自古以来，以至于历史的惯性太大，跟不上春秋末期的时代背景，所以最终很快消失在历史的长河中。

　　说起吴国来，我们一般的印象是偏处东南一隅，与当时的楚国类似，在中原的晋、郑、鲁、齐等传统诸侯看来，都是蛮荒之地，百姓还普遍有断发纹身的落后习俗呢。

　　可吴国有一个鼎鼎大名于诸侯列国的人物，可以说是品德高尚，礼仪合度，交游满天下，贤冠春秋一时，深得时人尊敬。真可谓当时的第一公子、第一贤人、第一外交家、第一有风度人士、第一时尚人士、第一矫情人士......此处省略N个第一。

　　不仅如此，他还是当时的第一成功的政治预言家。在历史上他曾出使列国，每到一国，对方都非常小小翼翼地接待他，不敢过于恭敬，也不敢过于怠慢，感觉像迎接考官一样，生怕哪里做的不对被他看不上，那就可丢了大人到列国之中去了。他转了一圈后，把每个国家的前途预言了个遍，而且全中！！！相传他去世后，墓前的碑文是孔子亲笔写的十个篆文，史称十字碑。

　　这么牛的人，就是吴公子季札，时人与后世均尊称为“延陵季子”。

　　吴国在太史公司马迁的《史记》中被放在“三十世家”部分的第一位——《吴太伯世家第一》，后面才是姜太公分封的齐《齐太公世家第二》，周公分封的鲁《鲁周公世家第三》，召（ｓｈàｏ）公分封的世家燕《燕召公世家第四》。

　　为什么吴这个一般人眼中的蛮夷之地这么牛？排名能在姜太公、周公旦和召公这三个大牛人的前面呢？

　　原来，吴国如今天的TG一样，绝对是根红苗正、自主以来啊。

　　吴国的开创者被称为吴太伯（也称泰伯），他的二弟叫雍仲，都是周太王古公亶（dǎn）父的儿子。

　　他们俩有个三弟叫季历，当然他们都是周太王的儿子，但是季历生出了姬昌——后来的周文王，文王生武王，武王灭商建立周朝，之后追封姬昌为文王、季历为周王季，古公亶父为周太王。

　　由于季历十分贤能，又有一个当时大家都认为具有圣德的儿子姬昌（周文王），古公亶父有点想立第三子季历为继承人，以便以后传位给姬昌。

　　太伯、仲雍二人了解了父亲的想法后，就主动逃往荆蛮之地，象当地蛮人一样，在身上刺满花纹、剪断头发——断发纹身——以示不再继位，把继承权主动让给了季历。

　　二人的这个做法对于周朝的建立，起到了十分关键的作用——避免了内斗消耗。大家可以参考后世唐太宗发动玄武门之变，亲手杀掉两个兄弟太子李建成和弟弟李元吉，并进一步杀掉了李建成和李元吉的所有儿子——要知道，其中李元吉可是李世民同父同母的嫡亲弟弟。

　　所以唐太宗再称千古大帝，这个得位不正的历史污点永远也抹不掉，虽然在他多次暗示下，史官篡改或隐写历史，为其遮掩。但终其一生，始终是李世民心中最忌讳和最心虚之处。可参见笔者此前小文“唐太宗的自观实录”。

　　后来武则天改唐为周，成为中国历史上第一个也是唯一一个女皇帝，大杀李姓皇室子孙，某种程度上说，也算是李世民的报应啊。这与北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤夺后周孤儿寡母的政权，转身自己的孤儿寡母也被弟弟赵光义夺去政权，而赵光义后代的徽钦二帝又被金人掳去北国，受尽屈辱而死。如果用迷信的观点来看，也真是报应不爽啊。

　　所以唐宗宋祖，得国均不正，中国历史上论得国之正，最正有二人，排第二的是明太祖，外驱逐鞑虏，内平定四方建国。排第一位的是德胜太祖，外驱列强鞑虏、内平四方草头建国，还以大勇气大智慧果敢出境，与世界最强虏酋的多国联军战而胜之——事实俱在，华夏大地五千年历史上无人可比。

　　扯远了，拉回来说吴太伯兄弟二人，他们逃至蛮荒的行为对周朝整体利益大为有利，可谓高风亮节、审里度势，智慧过人。蛮荆当地之人认为他们极有节义，主动归附，由于太伯当时自称“句（勾）吴”，所以土人尊之为吴太伯，是为吴国之始祖。

　　所以后来吴王阖闾的儿子夫差派兵围住中原会盟中的晋军，并与晋定公争盟主，晋人说吴并非周王分封的正统，夫差就说：“于周室我为长”——意思是我的祖先才是周王室的老大——说得倒是一点没错！！！如果不是当时越国在背后偷袭吴国，晋国还真不一定争得过吴国。

吴太伯画像

　　吴太伯无子，死后其位传弟弟仲雍，再传十九代，至吴王寿梦，此后吴国才逐渐强大，遂自称吴王——与楚国相同，其王位并不是周室分封的——所以始终被中原诸国认为并非正统。

　　寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，次子叫余祭（ｚｈàｉ，寨），三子叫余昧，四子就是季札——若问为什么周文王的父亲季历是第三子，并非第四子，也名季，笔者猜想是季历有个姐姐。

　　季札就如同当年的季历一样，少时即普称贤能，寿梦生前就想让他继位，但季札谦让不受，说：“礼有旧制，不能因父子感情，而废先王礼制。”于是寿梦只好立遗命：“兄终弟及，依次相传。”想着这样王位必将最终传于季札。

　　寿梦去世后，长子诸樊接位，服丧期满后立即让位于季札。季札坚辞不受，舍弃王室生活躲到山中种田去了。由于季札被封在延陵，所以世称延陵季子。

　　诸樊当政13年，按照父亲寿梦的意思，在去世前遗命传位于弟弟余祭，余祭传给余昧，余昧去世前再次传位季札，季札仍不就，最后只好由余眛的儿子继位，他就是后来被伍子胥推荐给公子光的大刺客专诸，用鱼肠剑刺死的吴王僚。

　　而公子光，就是老大诸樊的儿子，他认为，如果四叔季札不愿意继位，应该由长子诸樊的儿子——他自己——继位，所以最终刺杀吴王僚夺位，史称吴王阖闾（hélǘ）。

　　在季札的二哥余祭为吴王时，派季札出使了各诸侯国。这一次，季札充分发挥了大预言术，把所到国的未来预测了个遍。

　　先到了鲁——周公的封地、后来孔子的故国——周王室的礼仪在此保留得最多。

　　季札因此要求欣赏一下周朝的礼乐，先后听了《召南》、《邶ｐèｉ）风》、《卫风》、《郑风》、《齐风》、《秦风》、《魏风》、《唐风》、《陈风》、《小雅》、《大雅》、《颂》，又观了·《象箾（ｘｉāｏ）》、《南籥（ｙｕè）》、《大武》、《招（ｓｈáｏ）箾》等舞，延陵季子一一点评，无不闻音知其雅意，最终说“观止矣，若有他乐，吾不敢观”——体现出季子对周朝最正宗礼乐的继承、修养与卓识。

　　这是季子最根本、最牛的地方，也是为什么后世孔子那么推崇季子的重要原因之一——礼崩乐坏的春秋之世，只有周公封地鲁国乐工和延陵季子保持了礼乐的传承——鲁国乐工能演奏，季子作为知音能欣赏——此外再无他人能够做到，孔子当然要万分敬佩。

　　季子接着至齐，劝晏子（不用猜，就是那著名的晏子）交出封邑和官职以免祸，晏子听从季子的劝告，果然在后面的齐国内乱中身免。

　　从齐至郑，季子见子产（就是那个著名的郑国名相），说郑国掌握政权的人奢纵欺人，大难将临，在你之后，郑国要衰败啊，后来果如其言。

　　从郑至卫，季子说卫国君子较多，目前国家无恙。

　　从卫至晋，季子欣赏赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的政权，未来将要落到这三家吧。”后来果然三家分晋，是为韩、赵、魏。

　　临离开晋国时，季子对叔向（叔向贺贫那个，也是著名历史人物）说：“你要勉力而为啊！晋国政权将落于韩、赵、魏三家。你为人刚直，定要慎思如何免于祸患。”

　　季札刚出使时，北行时曾拜访了徐国的国君。徐君特别喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因为还要到中原各国去出使要用，所以没献宝剑给徐君。

　　出使回来又特意经过徐国，想送剑给徐君，但徐君已死。于是季札解下宝剑，挂在徐君坟墓的树木之上，才离开。随从人员说：“徐君已死，那宝剑还给谁呢！”季子说：“不是这样，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君已死，我就违背自己的心愿呢！”——这就是文章第一幅图所描绘的场景——延陵挂剑。

　　所以说，季子牛，大牛，大政治家，大预言家，大礼乐家，但在笔者小子看来，又是一个大矫情人。

　　矫情在哪呢？——就是不合时宜。

　　坚决让王位，看似是追随了吴国开基之祖先太伯的高义，但没有想到身上的责任重大。当年如果季历也坚辞不受位，则很可能后来就没有了周朝。

　　放在商末周初，太伯兄弟的作为保证了周室利益的整体最大化；但放到春秋末，季子的行为使吴国整体利益受损。

　　如果季子继位，吴国上下无人不满意、无人不赞同。以季子的政治能力与眼光，吴国能不兴乎？正因为季子坚辞王位，王僚继位，造成公子光不满而刺杀王僚，内斗大幅消耗了吴国的国力。后来申包胥借秦兵为何能复楚？一个重要的原因是公子光的弟弟夫概，也要学公子光夺位，所以公子光（吴王阖闾）匆匆退兵回国平叛。

　　夫概又是学公子光，所以季子看似高风亮节，但却实质上造成了逃避责任的后果。季子本意一定并非如此，他是坚守和传承了周室古礼的，因此被当时各国贤人（从他出使就能看出）和后来的孔子大为推崇。但是，这已经不适应礼崩乐坏的春秋末世了。

　　果然，吴国，亡于公子光的儿子夫差。吴自让位始，又自让位终。历史一个大轮回，看似开了个大玩笑，但内中有真意——同样的做法，时代变了，就要改变啊。如果不变，后果就是这么严重。

　　可惜的是延陵季子，唱出了周王室最后一曲绝唱，也象征了周王室的最终衰败，再不能救。

　　最后插一句私货：周朝兴起之时，号称凤鸣歧山，传说当时周人所在地岐山，有凤凰栖息鸣叫。人们认为凤凰是由于文王的德政才来的，是周兴盛的吉兆，也有人认为凤凰就是对周文王的比喻。笔者认为：历史表明，周室的凤鸣歧山是没有问题的，那些说凤凰是野鸡的，都是对手绝望的诬蔑。