论公民，道德及宗教改革

ljnhello

                              论个体—公民

个体特指每一个人,以国家整体意义上来讲，个体是指每一个公民。

人是动物，具有着动物与生俱来的恶性；但又区别于动物，通过引导教育，可以抑恶扬善，从而超越于动物。

单个人是弱小的，群居的特性给予了其中每个个体较大的生存机会，赋予了人的政治属性。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，人基本的衣食住行需求赋予了人的经济属性。人的政治属性成就了动机，人的经济属性成就了行为。一旦人的经济属性抑制了政治属性，或者说若经济决定政治，比如无法生存，或者经济上掌控了整体，动物的恶必然又会暴露出来。行政式指令化的治理方式虽然压制了人的经济行为，取得了暂时的效果，但它也彻底的抑制了社会的活力，并且道高一尺，魔高一丈，必然会产生不良的传导效应，传导到社会的方方面面。

因此，通过治理方式的变革，以引导教化代替压制，取其善，抑其恶，才是上善之法。简单的说，需要通过反复引导教育，约束人的动机；透过信用，约束人的行为；最后以律法，判定影响和结果，从而推动整个人类全体向好的方向发展。但要实现这一点，需要设计一个良好的政治经济体系和治理体系，政治上，确保所有人的生存及能分享发展的成果；经济上，确保能激活个体的积极性，从而推动社会进步和发展。从而抑恶扬善，使人彻底的超越动物及本身,从而构建文明社会。

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                                                     道德及宗教改革
      道德是衡量行为正当的规范，它不是与生俱来的。它是随着人类社会的进步，生产力的发展，文明的进化，通过反复的实践并引导教育而形成的。毕竟动物丛林里是没有道德这种说法。
      社会治理需要道德，一个没有道德的社会和动物丛林没有区别。它必然会导致高昂的社会治理成本，并最终会转嫁到每一个个体，从而恶性循环，甚至导致社会的崩溃，影响生存和发展。同样，一个拥有高度道德文明的社会，社会治理成本必然较小，转嫁到个体的成本就会很小，从而形成良性循环，保障国家生存和促进社会发展。
      宗教作为一个普世性质的有信仰的组织，本应当遵循其立教之本，遵守诫命，力行教化，以身作则，通过引导教育将国家建设成为神之国度—即其经典所描述的”天国”。但却选择错误的方式以出世感化或舍本求末，执迷于有神无神，唯一真神的争执，甚至为一已之私，假以神的代言人之名，曲解经典，而行利己之实，甚至致使宗教分裂及不同的教派相互攻讦。不仅没有带来平安与繁荣，反而成为惑乱之根源。假若真有神的存在，这种行为必然导致神的震怒与严惩。
      随着社会的进步与发展，民智开化，宗教若要继续生存下去，必须通过追本溯源,抛弃成见，合作共存进行改革。通过改变方法—以身作则，引导教化，从而建设”神之国度”，这是宗教生存的意义所在,也是宗教担当起绝对责任，从而真正成为”神之选民”,获得新生之时。