铁马冰河：法家韩非子因何被老同学李斯逼死？

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　　秦王赢政一心想成就扫灭六国、统一天下的千秋霸业，因此他广搜贤材，遍览天下奇书，尤其欣赏列国法家们极力鼓吹的王霸之术。恰在此时，一位名叫韩非的韩国人所纂写的一些文章通过各种渠道流入秦国，嬴政看后脑洞大开，激赏不已，并视其为不可多得的旷世奇才。

　　韩非出身韩国宗室贵族家庭，自幼受过很好的教育，成年后拜在大儒荀况的门下学习，同学中还有那位日后被拜秦相、大名鼎鼎的李斯。荀况弟子众多，但最出名、学问最高、最有成就的就属韩非子和李斯二人。

　　战国末期，社会秩序崩坏，局势混乱异常，各诸侯国为了巩固或扩张地盘，彼此间展开了无休止的明争暗斗，几乎无一日不战，到处残垣断壁，遍地枯骨，满目疮痍。以强秦为代表的大国恃强凌弱，动辄对弱小的国家实行武力兼并，“争地之战，杀人盈野；争城之战，杀人盈城”，兵戈扰攘不断，百姓流离失所，命贱如草，最深受战争之苦。韩非子目睹此景，已经清楚地意识到，在这种全凭拳头说话的吊诡局面下，儒家力倡的“仁政”、“仁者爱人”的观点学说已经过时，儒学早被诸侯们弃如敝履，完全推行不下去了。为了与时俱进，适应社会发展的趋势，他提出了以法治国的全新思维。他认为，随着时代飞速变化，社会生活和政治制度都必须跟着变，师古、泥古、复古乃愚顽不化、守株待兔之举，已经彻底行不通了。他总结了荀子等法家代表人物的经验与主张，提出了一整套“法、术、势”相结合的治国方略，以及一整套加强中央集权的法治理论。

　　韩非子的法治主张，并非现代意义上的以法为尊、依法治国，而是一种“术”，也可视为王霸权谋之策，或称刑名之学，其目的不过是为了夯实王权，成就霸业。韩非子的学术，和法家前辈李悝、商鞅、慎子、申不害等人的主张大同小异。

　　史载，韩非子博学多闻，登高望远，见解精深，只可惜说话有点大舌头，非常不善言辞。他去见韩王，并满怀信心地献上了自己呕心沥血拟就的变法图强之策。韩王一开始颇有兴趣，但听着听着就失去了耐心，原来韩非子口才不如肚才，一紧张或过于兴奋时，就磕磕巴巴口吃得厉害。韩王见他说话费力，表达不清楚，实在听不下去了，就不耐烦地挥挥手让他下去了。韩非子主动找韩王献计献策，却口吃被打发走，个人虽有些遗憾，往大了说也算韩国的损失。

　　韩非子虽有些失望，但并不气馁，他想：自己口才虽不好，但可以著书立说，把心中所想写成文字。我的主张虽不被韩王采纳，但天下之大，总有识货的明君，总有用武的地方。从此，他发愤著述，写下了《五蠹》、《孤愤》、《说林》、《说难》、《物权》、《内、外储》、《问田》、《主道》等十余万字的著作。韩非子的策论，至今尚存五十几种。其中《五蠹》、《孤愤》被认为是其代表作，对后世影响也最大。有学者认为：所谓“五蠹”，就是五种蛀虫之意，韩非子把儒家、侠士、纵横家、工商业者、逃避兵役者视为“五蠹”，也就是五种危害并侵蚀社会的蛀虫，他认为对这五种人应毫不留情地予以清除。

　　韩非子重视法律，谙熟人性，主张治国、治民须用严刑峻法，反对礼制，力倡“不法古，不循今”的历史观，他认为，国家要强，必须除旧布新，力倡法治，锐意改革。韩非子主张“废先王之教”、“以法为教”、强调律法与规则的重要性。他还主张削夺世袭贵族的特权，“夺其辅、散其党”，用一批经过基层锤炼的官吏取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。他认为，既然制订了“法”，就必须严格执行，谁也不得例外，“法不阿贵”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非再三强调，人性本恶，只有实行严刑峻法，百姓才能因畏惧而顺从，社会才能安定，君权才能稳固。韩非的主张，既有超越时代的睿智，亦有极力维护封建君主集权制的糟粕，可以看出，法家思想和现代所主张的民主形式的法治是有根本区别的。

　　韩非子的著作在韩国没得到重视，却墙内开花墙外香，流传到了别国后，居然洛阳“纸”（彼时用竹书）贵，一册难求。尤其是秦王政，他看了《五蠹》与《孤愤》后，不禁击节赞赏并推崇备至，喜欢的要死。嬴政认为，韩非子提出的法家思想与建立绝对中央集权制的主张，与自己想成就王霸之业的宏大理想不谋而合。同时，韩非子的法治（或法家之术）理念，为秦国推行变法、实行法治奠定了毋庸置疑的理论基础。嬴政感慨地对左右说：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”！意思是能与这样的高士结伴同游，朝夕受教、问策，死亦无憾了。

　　野心勃勃的秦王政急欲成就霸业，他认为韩非的理论能助他一臂之力，他的理论能为自己指引迷途，能帮助秦国尽早扫灭六国，完成统一天下的伟业。于是，他不断派兵攻打韩国，目的是逼迫韩王交出韩非子。韩国在七国中实力最为弱小，韩王见秦军不断袭来，国势危急，只得派韩非带着礼物出使秦国。

　　嬴政一见韩非，大喜过望，如获至宝，以招待贵宾的隆重礼节款待他，并迫不及待地与他促膝相谈，向他请教变法的核心思想与细节。此后，秦王再也不愿放韩非子回国了。

　　韩非子见秦王如此赏识自己的主张，也很兴奋，他摩拳擦掌，准备在秦国大干一场，将自己呕心沥血总结出来的理论付诸实践。正在韩非子准备撸起袖子大干一场的时候，却冷不防被身后射来的暗箭击中，令他想不到的是，这放冷箭的人竟然是昔日的同窗好友——李斯。

　　原来，李斯和韩非同在荀子那儿求学，俩人都是荀子的得意门生。李斯学成后，急于找个地方施展自己的才华，他将各诸侯国的君主挨个梳理了一遍，认为秦王政有吞吐宇内之志，包藏四海之心，很有王者之霸气，去投奔秦国一定有自己施展才能的空间。于是他辞别师友，孤身赴秦，到秦国后果然得到了秦王的重用。同为法家的李斯，也主张法治，他的方法被用来治国理政很有些成效，后被秦王封为丞相。

　　李斯与韩非同窗多年，彼此非常了解，他深知韩非的学养见识高于自己，尤其是在著书立说方面更是让自己望尘莫及，如今见秦王被韩非的主张深深折服，并对他十分赏识，生怕老同学的光焰盖过了自己，若他一旦得势，自己必遭排挤与冷落。

　　作为法家，秦相李斯也很有才华，但他度量狭窄，手段阴险，常怀小人之心。李斯撺掇上卿姚贾和他一起去见秦王说：“韩非出身韩国王族，乃韩王之子。大王您欲横扫六合、统一天下之雄心举世皆知，韩国也屡次遭到过秦军的攻伐，他此时前来献计，您不觉得他其实另有目的吗？他的动机恐怕是为了暗助韩国，而不是为了帮秦国，心怀故国，此乃人之常情也。大王若重用韩非，假若他怀着私心，久之必遭其害；大王若不重用他却将他强留在秦国，恐怕会授人以柄且给自己留下无穷隐患，不如趁早给他定个罪名，将他铲除掉，才可永绝后患”！

　　秦王虽然很亲睐韩非的变法主张，也很喜欢他的为人，但一直迟迟没有重用他，只是每日找他问策、求教，因为他也疑心韩非的真实动机，对于这位才华横溢的异邦人是否真的忠实于自己一直没有十分把握。韩非子曾建议秦王先击赵，缓击韩，当时不觉有异，如今，听罢李斯一番看似在理的话，更加重了他的猜疑心。

　　李斯见秦王若有所思，心知他被自己说动，正在犹豫不决之际，忙火上浇油地说：“大王，当断不断，反受其乱！对于韩非这样超群绝伦的智士，您不可不防啊！还请大王早下决断，不能因为一时的妇人之仁或爱才惜才而误了大王您的宏图大业啊”！

　　秦王终于狠下心来，将韩非投进了大牢。韩非没想到是老同学在暗算自己，他更没想到自己的满腔热血被兜头浇了一盆冷水，最出乎意料的是，被自己视作伯乐的秦王竟然会赐死自己。他想找秦王辨白自己，表明自己可鉴日月的忠心，只可惜己经没有机会了。

　　李斯深恐夜长梦多，他派人送去掺了毒药的鸩酒，逼迫韩非子服下。一代法家集大成者，高屋建瓴的改革者，就这么冤死于小人之手。不久后，秦王政有些后悔，忙下令赦免韩非，只可惜斯人已去，为时已晚。

　　韩非虽死，但他的思想却为秦王嬴政全盘采纳，尤其他的法治主张对秦始皇最终荡平六国、建立大一统的中央集权帝国起到了非常重要的作用。法家思想对秦以后的封建政治影响极大，作为法家集大成者的韩非，他所起的重要作用应该给予肯定，尽管其理论仍有很多不足。

　　一代法家学说集大成者、哲学家、思想家韩非竟被嫉贤妒能的同窗李斯逼迫服毒自尽，也算壮志未酬。人们在惋惜之余，将他的重要著作汇拢在一起并编篡成册，书名就叫《韩非子》。