金鸿评论：我读《道德经》（1）

lameihua

　　第一次读《道德经》是1995年，那时候年纪小，很多内容根本读不懂，又没有人教，读着读着就放下了，再后来，每隔一段时间就拿起来读一读，就这样断断续续过了二十年。最近七八年，接触到的相关的东西多了一点，慢慢明白了一点其中的意思，跟大家交流一下。

　　在正式开始解读以前，首先要说明一点，老子是有大智慧的人，他在书里同时写了修道和世俗两方面的内容。我没有道家的传承，也没有人专门指点过我修道，《道德经》里面与修行有关的内容我就不讲了，我也不懂。

　　修道是在修什么呢？就是修仙，长生不老，飞天遁地。现代人接受的都是唯物主义教育，认为这些都是迷信，修仙究竟是不是迷信，三言两语说不清楚，我们不纠结这个问题。只不过呢，为了把《道德经》里面讲修道的部分内容区分出来，今天多少说一点这方面的东西，从下一篇开始，我们只分析《道德经》里面与世俗有关的内容。

　　《道德经》里面的哪些内容是讲修道的呢？开篇第一章就是：

　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同，出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　“道，可道，非常道。”这句话的意思是：“道”是个什么东西呢？这个东西，无法用语言来描述，能说出来的，都不是真正的“道”。

　　这样解释“道”，可能会让很多人摸不着头脑，没办法，“道”不是一个让人理解的东西，而是修行入定到一定境界观察到的。这个东西能够生出世间万物，所以老子管它叫“万物之母”。虽然老子能够观察到它，却无法用恰当的语言来描述，只好说“可道，非常道”。

　　这就像人体的经络，现代人用科学仪器搞不清楚是怎么回事，古人却能清楚地知道它是如何运行的，每个穴位能治什么病。

　　古人是如何发现经络的呢？

　　明朝的大医学家李时珍写过一本书，名叫《奇经八脉考》，里面有这么一句话，“内景隧道,唯返观者能照察之。”这句话的意思是说，人身体内的情况，不管是五脏六腑，还是经络穴位，修行到一定程度的人，都可以清楚地看到。

　　西医建立学术体系靠的是解剖死人，中医建立体系靠的是成就者入定观察活人，方法完全不同。在医学界有句话很有意思，“中医让人糊里糊涂的活,西医让人明明白白的死。”原因就在这里。

　　现在的中医一个能入定的都没有，他们怎么可能知道中医的真正原理？所以他们讲不清楚中医为什么能治病。虽然他们不知道原理，医书上的治病方法却是可以学会的，照着葫芦画瓢，就把人治好了。病虽然治好了，却说不出个所以然来，就只能让人糊里糊涂的活了。

　　道家也称“黄老”，“黄”是黄帝，“老”是老子，黄帝和老子都是道家的祖师爷。道家用的历法叫做“道历”，起点是黄帝登基的公元前2697年，2019年是道历的4716年。

　　由于黄帝是道家的人，《黄帝内经》自然也属于道家，这本书是黄帝和歧伯等一批修有大成的人搞出来的。这些人的成就极高，都有李时珍所说的“返观”的能力，所以他们在《黄帝内经》第一篇《上古天真论》的最后，专门讲了真人、至人、圣人、贤人在修行成就上的区别。

　　真人的水平是这样的：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

　　《黄帝内经》是一本医书，关系人命，不会乱写。“寿敝天地，无有终时”的意思是说，真人可以与天地同寿，长生不老。所以，修成真人是所有道士的梦想。出于尊敬，人们喜欢把一些道士叫做真人。

　　现在的学术界不懂这些道理，于是有一帮人引经据典地说，《黄帝内经》的作者是战国时期的，理由是书中使用的很多词语是战国以后才出现的，比如书中用到的“真人”一词是春秋时期的庄子发明的，“黔首”一词是秦朝才有的，“相傅之官”和“州都之官”都是曹魏时期出现的官名。

　　这种观点看似很有道理，实则胡说八道。为什么这么说呢？

　　我们都知道，甲骨文是商朝的文字，大部分都没有破译，2016年，中国文字博物馆发布了《征集评选甲骨文释读优秀成果的奖励公告》，破译一个字，奖励10万元。甲骨文都没搞明白，黄帝远在商朝之前，他那个时代的文字谁能认识？

　　从中国文字的演化过程来看，越是古老的文字越简练，最早的《黄经内经》当然不是我们现在看到的这个样子，但是，我们看到的《黄帝内经》的内容全部来源于黄帝时代，是战国以后的传承者们重新写成的，他们所用的文字，自然带着秦朝和曹魏时期的烙印，可我们不能因为这样，就说他们是真正的作者。

　　这就像是我现在写了一本解读《道德经》的书，如果一千年后由于某种原因，《道德经》的原本和其他注解本都毁掉了，只剩下我这一本，两千后的人们再来考证《道德经》的作者，说由于白话文是清朝以后才有的，所以《道德经》的作者不是老子，而是清朝以后的某个人，好像叫金鸿，就是不知道还有没有辫子……

　　你才有辫子，你全家都有辫子！

　　我在这里必须郑重声明，《道德经》不是我写的，我不敢跟老子抢版权，从小被老子打怕了。

　　在《道德经》中，有三个地方提到“婴儿”一词：

　　专气致柔，能婴儿乎？

　　我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

　　为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　　“婴儿”应该也是在讲修道。

　　“婴儿”具体指的是什么意思，我不知道，我只是隐隐感觉，它的意思跟一首诗的意思是一样的。这首诗出自《性命圭旨》：

　　不是玄门消息深，
　　高山流水少知音。
　　若能寻着来时路，
　　赤子依旧混沌心。

　　这首诗的后面一句，“若能寻着来时路，赤子依旧混沌心”，也许就是“复归于婴儿”的意思吧？

　　年轻的时候，我特别喜欢李白的诗，感觉他的诗飘逸潇洒，无拘无束，越读越有味道，最近几年学佛了，再看他的诗，感觉越来越没意思，他的诗的确极有文采，但这种美只是形式上的，不是内涵。

　　李白有个名句，“长风破浪会有时，直挂云帆济苍海”。这句诗极有气势，如果让灰太狼来说就完了，他只会说，“我一定会回来的”！虽然李白的诗写得很好，可他一辈子都没能济上苍海。他贡奉翰林的时候，曾是唐玄宗身边的红人，如果能在玄宗身边好好混几年，回头下放到地方上，拿个实职为老百姓做点事，该多好呢？可他非要得瑟，让高力士给他脱靴子，结果大好的前途脱没了，怪谁呢？

　　杜甫也是一样，都说他是个忧国忧民的大诗人，其实他既没照顾好自己的家人，也没做出过像样的政绩。做基层干部的时候，他是挑三拣四，“不作河西尉，凄凉为折腰，老夫怕趋走，率府且逍遥。”可他自视极高，认为自己能够“致君尧舜上”，难道他不知道“舜发于畎亩之中”？

　　一点基层的苦都不想吃，一点基层的经验都不积累，就想跟特朗普似的，直接当总统？看看美国被特朗普治成什么样子，就知道李杜没有得志是百姓的幸事。

　　真正为民做事的干部，工作作风都是非常扎实的，李白和杜甫，全都眼高手低。

　　杜甫在又冷又饿中写下了千古名句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，被人形容为心怀天下苍生，其实他只是写写而已，远不如中国住房与城乡建设部2018年投资1.74万亿元在全国改造开工各类棚户区626万套来的实在。

　　只可惜啊，住建部那帮人不会写诗宣传，所以他们只能挨骂。他们要是能写一句“已建广厦千万间，大庇棚户百姓俱欢颜”，八成会引来一片掌声，甚至尖叫声，杜工部再世啊。

　　杜工部真要是再世了，只会用PPT造房子。

　　真正有内涵的诗，是那些佛家、道家的大成就者写的。他们都是真实有实力的人，自然能写出真东西。他们的诗，往往语言平实，却也朗朗上口，没有华丽的词藻，却又意味深长。就像寒山大士写的这一首：

　　吾心似秋月，
　　碧潭清皎洁。
　　无物堪比伦，
　　教我如何说。

　　佛家认为，“境由心造”，万物皆由“心”生，“心”又是不可说的，寒山大士所说的“教我如何说”的“吾心”，应该就是老子所说的“道”吧？

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