观景行在：自学之本质

自学前人，非唯前人。取直避折，赏曲防直。赏花繁盛，自发新芽。

 

试想自学的本质是什么？不知道。

 

譬如学习最为经典的《道德经》，历史以及当今解读者犹如如过江之鲫，到底哪一家之言才是最好呢？不知道。

 

所有的解释，以及李耳先贤在著作之后再一次读之亦是会有不同的想法，更何况后人。这种现象各位在看自己过往的笔记时是否产生过？不知道。

 

孔夫子那一句‘学而不思则罔，思而不学则殆。’实在是给自学指出了一条很好的道路。世间的道路万千条，孔夫子所指是不是最好的呢？不知道。

 

说了如此之多‘不知道’为何还要说‘自学的本质’呢？因为我想说说自己知的那一点点，我自己为自己下一个自学本质的定义，这一点我却是可以做到。

 

观景认为，读书是读前人的经历，任何人的经历自己都无法复制，因此上自学也就不是翻故纸堆从中找到一条路，而是在欣赏或借鉴前人的基础上整理出自己想要走的路。

 

因此，下一个自学的本质定义：自学前人，非为前人。取直避折，赏曲防直。赏花繁盛，自发新芽。

 

自学的定义给出了，那么就是怎样学的问题了。问题在哪里？就在前面那些不知道里面。

 

譬如自学《道德经》。即便‘道可道非常道名可名非常名’这几个字有几个人真正读懂了？读懂了就不必在再向后看其它那余下的四千多字了，读不懂就继续向后看，看得多了或许还要回到这几个字。

 

就以真正的道德经聊这几个字‘道可道非常道名可名非常名’。

 

 

是否可以如下进去区隔，我知《道德经》初写的时候实在是没有人创造标点符号，而李伯阳先贤也没有把这些文字进行精细的分段处理。依据前人对经文之推崇，把之玄之又玄，那么，我们是否也来个自己的玄呢？这个是可以的，那是自己的自由嘛，前人玄之又玄，后人可以玄之又玄，自己为何不可以？解决这个问题的时候，基本是已经开始了真正的自学。用别人曾经说过的话或进行的思考证明代替自己那就是不对，什么是自学，就是要有自己的想法。

 

道可道非常道名可名非常名。

道可道非常，道名可名，非常名。

道，可道非常道，名，可名非常名。

道，可道非常道名，可名非常名。

道，可道非常道名可名，非常名。

道可道非常，道名，可名，非常名。

道可道，非常道，名可名，非常名。

道可道非，常道；名可名非，常名。

道，可道，非常道；名，可名，非常名。

道可，道非，常道；名可，名非，常名。

 

……

可以无限地分下去，直至天老地荒。是的，虽然是那五千言，确实是言尽了天下可言之所有。还有多少没有被言到的？却不是翻阅故纸堆之人所能理解的了，因为故纸堆里没有，而解读者只能是你自己。

 

自学，没有自己的思考，即便吃下所有图书馆之内的藏书，依然是人云亦云不懂学习。

总结自学本质定义：自学前人，非唯前人。取直避折，赏曲防直。赏花繁盛，自发新芽。