林泉忠：冲绳人“不满日本”因而“喜欢中国”？

大参考

　　历史上与中国的密切关系及日本压迫冲绳的诸多事例，使许多人对当代冲绳与日美、中国的真实情感关系产生许多误解。本文指出冲绳社会核心价值的——和平、以“自决权”为基本内涵的认同特征、拒绝“国家暴力”的抵抗精神等，皆为理解冲绳社会多重复杂面向的关键词。

　　今年夏天，冲绳发生了两件引发海内外关注的大新闻，使得炎夏的冲绳充斥着连绵不断的低气压。

　　傲骨大田昌秀的“县民葬”

　　第一件，也是最让冲绳人伤感的，即前县知事大田昌秀于初夏的6月12日病逝于那霸医院。虽然大田先生高龄92岁，近年深居简出，但是消息传来，还是使整个冲绳社会陷入无限哀伤的气氛中。

　　大田昌秀最为世人所知的，是他担任县知事的1995年发生了轰动世界的美军强暴少女事件，引发了冲绳自1972年复归日本以来规模最大的反美军基地运动。因拒绝美军基地继续驻留冲绳，大田展开了针对日本政府的激烈抗争，使他成为第一位敢向中央政府说“不”的地方首长。当时大田远赴东京与首相会面的大义凛然，及与首相“平起平坐”的自信与气势，给冲绳及日本本土社会留下了深刻的印象。

　　大田是学者从政，1990年参选冲绳县知事之前，长期担任笔者亦曾执教过的琉球大学的社会学教授，致力于近代冲绳社会变迁及冲绳战役的研究，是著名的反战及和平学者，在意识形态光谱上属于偏左自由主义者。基于二战期间大田19岁时被征召加入“铁血勤皇队”的体验及亲眼目睹了冲绳战役的惨烈，大田对战後大面积的美军基地长期压迫冲绳社会极为不满，认为是对冲绳社会的歧视，因此在任期间极力要求缩减美军基地的规模，甚至要求基地逐步撤出冲绳。

　　本届冲绳县政府于7月26日在冲绳会展中心为大田昌秀举行了隆重的“县民葬”。当天在炎热的高温下仍有两千多名冲绳县民出席了追悼仪式，首相安倍晋三、前首相鸠山由纪夫等日本国家级领袖人物也特地从东京飞来“边陲”的冲绳出席这场庄严肃穆、备极哀荣的特殊葬礼。

　　大田昌秀之所以深得冲绳人民的敬重，理由无他，正是因其一身傲骨气概及敢于挑战国家暴力的精神与勇气，与近代以来冲绳社会在型塑自我身份认同上的不懈努力一脉相承。

　　要求撤出鱼鹰机的“县民大会”

　　就在冲绳上下仍沉浸在追悼大田前知事的哀伤氛围中，一场大规模的“县民大会”于2017年8月12日大阵仗登场，再次引发世人关注。大会要求在日本国内全面禁飞美国鱼鹰直升机，并将其从冲绳全面撤出，同时反对普天间美军基地从冲绳宜野湾市迁至该县北部的名护市边野古海岸。根据主办方“全冲绳会议”宣称，本次“县民大会”约有4.5万人参加，出席该大会的时任冲绳县知事翁长雄志承诺将继承大田前知事的遗志，“坚决阻止在边野古建设新基地！”

　　数十年来，由于常驻冲绳的美军时而发生事故，时而涉及犯罪，长期累积了冲绳人的不满情绪。因此，冲绳县内大规模的抗议集会并不罕见，近年更几乎是年年都召开，且几乎都与美军基地有关，2016年6月也举办了一场抗议一名美军军属杀人事件的大型县民大会。

　　另一方面，有关普天间美军基地的搬迁问题，亦非今年才发生。自从2011年日本民主党首相鸠山由纪夫食言未能履行“至少搬到县外”的承诺以来，反对建设新美军基地的县民运动此起彼伏。此次大规模集会的引爆点，近因是8月5日驻冲绳美军的鱼鹰直升机在澳洲昆士兰沿岸执行任务时坠毁，再加上去年12月亦有鱼鹰直升机在名护市沿岸迫降，因而引发冲绳民众对其安全问题的高度关注。据《财星》（Fortune）报导，鱼鹰直升机从试飞到服役，已经发生多起意外，导致最少30人死亡。因此，自从2012年10月1日驻冲绳的美国海军陆战队配置第一架MV-22可垂直起降的鱼鹰直升机于普天间机场以来，冲绳民众的反对声浪不绝于耳。

　　此次在澳洲坠机事件发生後，新任日本防卫大臣小野寺五典当时表示，“在与美国协调前，不会再出动鱼鹰直升机”。然而，就鱼鹰直升机参与8月18日在北海道举行的美日联合军演计划，当美国声称“可以安全航行”後，日本政府却来了个发夹弯，于8月11日表示“同意重启飞行”。就此，翁长雄志在县民大会也激愤地抗议：“这正是县民最为担忧的状况，只要美军称有需要，日本政府就马上退让。”冲绳舆论包括两大报社《冲绳时报》与《琉球新报》都不约而同地严辞批评日本政府对美国一副卑躬屈膝的嘴脸，并嘲讽日本主权“至今仍未（从美国）独立”。

　　波澜壮阔的反美军基地抗争

　　其实，冲绳人民反美军基地的抗争运动由来已久。自从经历了二战期间最为惨烈的冲绳战役之後，美军开始统治冲绳。随後，1948年朝鲜半岛分治定局，尤其是1949年亲苏联的中共于中国大陆建政及1950年朝鲜战争爆发之後，东亚冷战格局成型，触发美国在其控制下的冲绳大规模建设军事基地。而冲绳人民反美军基地的抗争也从那时开始，1950年代就爆发了轰轰烈烈的“全岛抗争运动”。换言之，冲绳的反美军基地运动已经走过了将近70年。

　　但是，美军在冲绳继续扩建基地的计划并没有因此而停止。最让冲绳人民不能接受的是，当时的日本政府居然与美国暗中达成协议，让冲绳美军基地于1972年冲绳复归日本之後仍可以无限期地留在冲绳。因此，美军基地成为冲绳社会与日本政府之间微妙关系中挥之不去的一根刺，并延续至今。这根刺也成功地扮演了维持冲绳人与“大和人”之间心理距离的重要角色。

　　或许正因为这根刺的长期存在，冲绳社会的抗争此起彼落，从未停止，也在一定程度上造成了外界对“冲绳问题”的错误解读。

　　误解一：对冲绳人“反日反美”的刻板解读

　　所谓“冲绳问题”，本质上是“日本问题”，正因为问题由来已久，又涉及冲绳人极为微妙的身份认同，一不小心，就很容易解读错误。比如最容易产生误解的，就是外界对冲绳社会“反日反美”的刻板印象。

　　诚然，冲绳社会因为美军基地问题，对日本政府及美国政府长期存在不信任与不满的情绪，然而，倘若轻易地将之解读为“反日反美”的仇恨，则未免过度解读了。其实，冲绳主流社会对美军基地的不满，如上所述，确实造成与日本之间的心理距离，但是基本上没有上升到对日本政府乃至对日本人“仇恨”的层面，对美国的态度也大致如此。因此，纵览历次反美军基地运动，包括这次的县民大会，即便常听到“美军基地滚蛋”的怒吼，却并不容易听到“日本人滚蛋！美国佬滚蛋！”的呼声。

　　笔者以为，要正确理解冲绳民众历时数十年的反美军基地运动的本质，须从理解冲绳人民如何面对1972年复归日本的态度说起。

　　自从1950年代初冲绳未来的地位问题浮上台面之後，冲绳社会掀起了波澜壮阔的“回归祖国日本”的“日本民族主义”运动。到了临近1972年复归日本前夕，“复归运动”所提出的口号是“向日本本土看齐”。

　　其後，冲绳人民迎来了渴望已久的“回归祖国”，却看着日本政府容许庞大的美军基地继续留在冲绳。尽管1972年後美军基地略有减少，如今仅占日本国土面积0.6%的冲绳县内仍驻守了占驻日74%的美军基地。换言之，冲绳人之所以对日本政府不满，是埋怨日本政府未将冲绳与其他日本地区同等对待，因而萌生“日本歧视冲绳”的心理。事实上，即便存在这种心态，却也未上升到明确的“仇恨”层面，因为冲绳主流社会期盼的是消除美军基地的压力，而不是脱离日本。

　　误解二：冲绳人期盼“脱离日本”？

　　身份认同是一门非常复杂的学问，冲绳社会的认同结构也具有如此的特徵，因此需要进行谨慎的观察与分析。根据本人于琉球大学任教期间所作的“冲绳住民身份认同调查”（2005年—2007年），冲绳民众对自身身份认同的看法，呈现类似台湾社会或香港社会的复合型结构。该调查结果显示，约四成受访者选择自己是“冲绳人”，二成五认同自己是“日本人”，约三成则自认“既是冲绳人，也是日本人”。换言之，冲绳人本土意识的程度并不低。然而，这并不意味着冲绳社会也倾向“脱离日本”而独立。

　　笔者主持的此项调查也首次包括了冲绳民众对“统独问题”的态度。连续三年的调查结果，显示即使“可以选择”，也仅有两成的民众回答“应该独立”，而持否定态度的则超过六成。因此，笔者解读，大部分的冲绳人民即使对美军基地强烈不满，仍愿意留在“日本”这个大家庭里面。再者，基于对冲绳历史与社会脉络的理解，笔者以为，两成持“应该独立”态度的冲绳民众中，有相当部分并非执意要与日本诀别，而是希望能以“独立”作为筹码或武器，来与日本政府讨价还价，逼日本政府减轻冲绳社会在美军基地问题上的沉重负担。据笔者分析，执意非“独”不可的冲绳人应仅停留在约一成左右。

　　尽管此次调查至今已有一些时日，此後也没有再进行同样形式的正式调查，不过根据笔者多年的分析，从1990年代大田主政迄今，冲绳社会的状况及与中央的关系并未发生结构性的变化。而从近现代的历史脉络来看，只有当冲绳的地位发生变化时，其“独立”态度才会发生较大波动。然而今日冲绳作为日本的一个普通县（非特别行政区），它的地位自从1972年复归日本以来并没有发生根本的变化。换言之，即便再作同样的调查，数据变化幅度估计最多是原有数据的一成至二成。

　　然而，人们对冲绳人极为微妙的认同心理结构，在未达至到位的理解时，就常常根据表象进行轻率的解读。譬如刊登于今年7月《凤凰周刊》（第593期）题为《支持冲绳独立、痛批日本殖民、反对为钓鱼岛开战：这位92岁的日本人走了》的文章，标题就直接把大田昌秀视为“冲绳独立派”。其实，冲绳社会几乎没有人会把大田当作“独立派”来看待。他所代表的左派自由主义长期以来是冲绳知识界的主流，他们当年站在“复归祖国日本运动”的最前列，期盼早日恢复“日本人”的身份，回到祖国的怀抱。之所以在回归後不懈地就庞大的美军基地不停地抗争，就是要求日本政府一视同仁，把冲绳人当作一般的日本人来看待，而不是“不想当日本人”。

　　根据笔者主持的最后一年的调查数据，其中一道问题显示，倘若“美军基地问题得以解决”，约三成多的受访者认为“会增加冲绳人的日本人意识”。此一调查数据，一方面凸显美军基地与冲绳人自我身份认同之间存在的部分因果关系，同时也反映了冲绳社会相当一部分人是把对日本的归心作为就美军基地问题与日本讨价还价的筹码，并非从内心骨子里不想做日本人。就此次县民大会，根据TVBS的报导，参与集会的一位冲绳年轻人也解释了他与会的动机：“因为冲绳也是日本的一部分，真的就是日本国土，我自己是冲绳人也是日本人，没有分别，希望能够被平等对待。”

　　不过反过来说，也正因为美军基地的存在，成功地维系着冲绳社会与日本本土剪不断理还乱的心理距离。

　　误解三：冲绳人“不满日本”因而“喜欢中国”？

　　第三大误解，是许多人以为冲绳人民“不满日本”，即意味着“喜欢中国”。此一认知，主要是基于过去明清时期中国与琉球密切的历史关系，以及部分日本压迫冲绳的事例。但是这种认知，反映出对由近现代的历史经验中形成冲绳社会的价值观及冲绳追寻自己身份认同的过程缺乏真确的了解，同时也凸显了关于现代冲绳社会对中国观感的变迁掌握得不足。

　　诚然，琉球社会的确存在对中国的亲近感，笔者于琉球大学任教、在冲绳生活八年期间时有感触。然而这种情感主要是历史上与文化上的，并非现实中的。事实上，如果对当下冲绳社会的状况有足够的了解，会发现，当今冲绳社会普遍对现实的中国好感度偏低。

　　冲绳县政府地域安全课于2013年公布一份他们首次做的民调，显示冲绳民众“对中国印象不好”的达89%。根据这份调查，冲绳民众对中国印象不好的理由中，60.1%认为“对争取资源与能源方面充满自我中心主义”；58.4%认为“不依照国际规范行动”；56%回答“围绕在尖阁诸岛（中国称钓鱼岛）问题上中日冲突持续”；50.5%则认为“中国人的爱国思维与行动无法理解”。

　　冲绳社会的核心价值

　　其实，倘若准确地掌握冲绳社会在经历了冲绳战役後逐渐形成的核心价值，当不会把时下冲绳社会“对日本的不满”与“对中国的期待”作幻想式连接。

　　笔者于9月9日出席了琉球大学举办的“东亚共同体·冲绳（琉球）研究会”成立一周年国际研讨会，与鸠山由纪夫等人共同讨论冲绳面临的挑战、区域格局的变迁及东亚共同体的问题，并以《冲绳的核心价值与东亚的和平》爲题发表演讲。笔者在演讲中指出，冲绳社会在战後近70年来所形成的最为重要的核心价值，就是“和平”。这是在经历了丧失四分之一人口的冲绳战役之後，逐渐在战後的冲绳社会所凝聚起强烈的和平意识下，而形成的最高价值。

　　正因为是最核心的价值，因此冲绳人民对破坏和平的任何举措，都会敏感地作出否定反应。对日本如此，对美国如此，对中国也是如此。

　　对大田昌秀及冲绳主流社会而言，日美是将驻守日本74%的美军基地置于仅占日本国土0.6%的冲绳的共犯。此一永久性的协议犹如一颗随时可能引爆的定时炸弹置于冲绳人的身边，众多的当地民众担忧“边陲”的冲绳未来可能因为“中心”的利益而被迫再度卷入战争。只是吊诡的是，冲绳人民既对日本和美国不满，也不太认同中国以实力主义来应对与周边摩擦的做法。许多冲绳偏左的自由主义派精英，把日本将美军基地强加于弱小冲绳的举措，视为“国家暴力”的行为。另一方面，这些年许多冲绳民众心目中的中国形象，则是一个“公民社会还不成熟、一切以国家利益为优先、人民未必能自由表达意见的庞大邻国”，如何改善这些刻板印象，恐怕还需努力。

　　目前，除了庞大美军基地的续存及鱼鹰直升机的配置与起降问题，中国海军频密进出宫古海峡、海空军绕行台湾岛的常态化趋势之外，还有这些年朝鲜无视国际压力的核武化行动，这些都是冲绳社会担忧成为刺激驻冲绳美军增加活动及强化日本自卫队对西南诸岛防卫力度的重要影响因素，担忧成为“中心”进一步对“边陲”施加“国家暴力”的藉口。

　　本文所揭示的冲绳社会的核心价值——和平、以“自决权”为基本内涵的认同特徵、拒绝“国家暴力”的抵抗精神等，皆可视为充分理解冲绳社会多元复杂面向的关键词。这些关键词，其实也是理解同样面临“中心”压迫的东亚其他“边陲”地区不可轻忽的重点。