竖琴螺：2014年12月26日参考消息评弹

大参考

　　《美否认“伊斯兰国”击落约旦战机》，法新社华盛顿12月24日电。据说，美国已经和法国一样改称“伊斯兰国”为“达伊沙”，DAESH是阿拉伯国家对“伊拉克和沙姆伊斯兰国”的英文缩写，DAESH一词与阿拉伯文中的“踩踏”一词发音相似，美国陆军中将特里表示，这个词更能反映人们对这支武装的愤怒和蔑视。另外，广大阿拉伯国家认为，使用“伊斯兰国”一词既亵渎了伊斯兰教，也会赋予该组织某些合法性。

　　孔子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”为什么要成就一件事情必须先依靠舆论的力量？因为人们在社会中的地位并不平等，存在着统治与被统治的关系，而且，这种关系表现为少数人统治多数人。正因为统治权虽然掌握在少数人的手里，但社会力量却需要靠组织大多数人才能发挥出来。

　　由此就碰到了这么一个矛盾：如果处于被统治地位的大多数人组织起来了，那么他们就拥有了打倒统治者的力量，然而，如果不把大多数人组织起来，那么处于统治地位的那一小撮人就不能利用社会力量来为他们服务。因此，对统治者而言，他们既要把大多数人组织起来以便发挥出社会力量，又要限定这股力量使用的方向。而要达到这一点，显然不可能通过某个比组织起来的被统治者们更强大的力量来约束这些被统治者，而只能通过控制这些被统治者们的思想观念来达到间接控制这一力量的目的。因此，孔子的这句话得以成立的前提条件是少数人专政多数人。

　　名头正不正，那是由人们头脑里的观念决定的，并不是什么绝对的东西。在毛泽东时代，正不正取决于是否符合马列主义、毛泽东思想，到了改革开放时代，正不正则取决于是否有利于发财致富。

　　当然，会有五毛反驳说，马列主义、毛泽东思想与发财致富并不矛盾。这的确是改开辩护士常说的话，但是，且不说这种诡辩本身是否能够服人，单就现实而言，辩护士们的说辞就是苍白无力的。社会贫富两极分化就是在改开时代产生、发展和恶化的，既然辩护士们认为这两个标准并不矛盾，那么为什么在遵循不同标准的时代里会有不同的结果呢？

　　说到底，就是因为五毛们把处于不同地位的原则相提并论。一件事可能会遵循多个原则，但是，每一个原则的地位是不同的，有的处于主要矛盾的主要方面，有的处于主要矛盾的次要方面，虽然它们都处于主要矛盾地位，但是，它们相互之间还有权重高低之别。发财致富必须在遵循马列主义、毛泽东思想的前提下，才能实现共同富裕，相反，不要说把发财致富凌驾于马列主义、毛泽东思想之上，就是把两者并存起来，也只能导致社会贫富两极分化。而这种把两种事物并存起来而不分主次的做法就是主观唯心主义的典型表现。

　　就一般情况而言，生产力和生产关系都属于经济基础，经济基础作为主要矛盾决定着上层建筑，然而，生产力和生产关系之间还有主次之分，生产力决定着生产关系，因而，生产力处于主要矛盾的主要方面，而生产关系则处于主要矛盾的次要方面。

　　反过来，当上层建筑处于相对不变的状态，而经济基础处于相对变化的状态时，也就是上层建筑上升到主要矛盾地位后，上层建筑中的思想观念就具有最主要的作用，只要是人心所向，那么弱的可以变强，寡的可以变多，败的可以转胜，处于被统治地位的可以上升到统治地位。走资派得以政变成功的前提是其他握有大权者的观念已经变得有利于走资派了，但这并不是说这些握有大权者也是走资派。当掌权者的观念转变后，表面上同样掌权的人民群众也就只有被卖了还帮着数钱的份了。

　　组织存在的意义就是使成员能够形成合力并发挥出来。因而，组织的过程始终贯穿着领导与被领导的关系，但是，尽管同为组织的成员，但是，领导者与被领导者的权力地位是有本质区别的，因而，领导者的变化与被领导者的变化，两者的意义是完全不同的。“红军里有没有毛泽东？”这个问题虽然很重要，但是，“红军是不是由毛泽东领导的？”这个问题更具有决定性的意义。同理可知，体制内有没有好人是一回事，这个体制是不是由好人领导的则是更为关键的一件事。那种把两者混为一谈的人是别有居心的。

　　盗名是为了欺世，欺世是为了谋取私利。修正主义正是为了卖狗肉，所以才一直挂着羊头。在把主要原则和次要原则相提并论后，就可以用实际上已经被抛弃乃至违背的主要原则来做挡箭牌，以便他们能够有借口反对真正的马列主义、毛泽东思想，在实践中则是把次要原则作为指导一切实践活动的根本原则，从而便于他们自己发财致富。