舒蔓：“三国”时期的两个亮点

大参考

　　东汉到了三国时代，天下进入最黑暗的时期。我们读《三国演义》，一般读的是一种猎取到阅读带来的刺激，那些斗智斗勇，打打杀杀，充满血腥的故事。《三国演义》这本小说，并没有给读者多少文学艺术的真谛美、人文思想的正能量、人类的心灵之美。在四大名著中，它的文学价值和人类心灵之美的内涵是最差劲的，再加上我们以往的各种解读的误导，我们看到的小说世界里的三国，是容易叫我们误解人类文明史与人的真善美意义的一本故事书。里面的人物精神塑造、心灵美的天平，都是发生倾斜的。

　　刘备因为是汉室宗亲，而被小说作者树立为一个正面形象，打出框扶汉室的旗号。从中捣乱，实际上他才是包藏私心杂念，存在游寇思想，破坏天下的尽快统一的没有文化底气的人。刘备的桃园三结义情节，是中国文化中最要不得的所谓“江湖义气”，刘备内心是要利用江湖义气来结党，当然他也做到了守信。不过，这江湖义气，如果使用得当，再要有社会的正能量充实进去，才会方向明确，不办糊涂事。黑社会组织内部，依靠的恰恰就是江湖义气。结党营私者，也要打出江湖义气的旗帜。刘备人品是可以的，但是大事犯糊涂，最终败在江湖义气上。义字的内涵，是要分层次的。民族与国家大义，是正面的，会滋生正能量出来。江湖义气是小义，需要认真把握，才会滋生出正义，也很难。社会上的腐败风气，一开始也会互相举杯，对天地盟誓讲义气的，讲的只是江湖小义，最终也仅仅是世俗的歪风邪气。

　　看三国时代，什么是正义？是社会的正能量？还是尽快结束战争和社会动荡，完成国家统一的目标最可能实现的路线图、策略和力量，执行这一目标和策略的人物，以及他所代表的文化、政治、经济和军事组织和实力。只有尽快结束战乱，实现国家的再统一，才会救民于战乱中。我们只是看到了《三国演义》的故事内的东西，而小说故事之外的东西，是很残酷无情的，那么战乱的背景下，人民是如何生存的？民间的生活，是什么一种情况？人民生活在水深火热之种，生存在惨无人道的战争日子里，那才是真的不人道，毫无人性可言的岁月。

　　孙权割据一方，他凭借长江天险，为自己的私利而谋求战争的机遇，战胜对方好维护自己的统治，当然这也无可做道义的批判，因为人皆有私，三国时期的军阀们，谁都是为了自己的利益而斗争；袁绍、袁术，刘璋、刘表，董卓、张绣等，还有吕布，因为东汉已经气息奄奄，作为地方军阀，他们都是一心一意为自己打拼天下的。今日分析，当时的国内总趋势是，可能分裂为若干小国，分而治之。只要有人带头，称自己为“孤家——朕”，那么就会顷刻冒出几个乃至十几个皇帝。那样一来，中国的未来就很难说了，大小国家十几个，互相建立政权和军队，成立朝廷政府，这个结果步步实现了，中国就会陷入一次大分裂。

　　在那个时候，谁代表了中国的文化？谁真正了解了汉民族的内心？谁的头脑最为清醒？谁的理想最高最远大？还是曹操。三国时期的第一个亮点，是曹操的选折后的行动，他维持了全国政治结构上的统一，他拥立了汉献帝。建安时期汉献帝虽然有名而无实，但是曹操不称帝，这说明曹操的高明，挟天子而令诸侯，是一种形式，谋求政治统一的形式。“建安”这个年号是国家统一的象征，各路军阀谁也不敢贸然破坏。

　　建安五年（公元200年），刘协不满曹操大权独揽，也是听信他人怂恿乃暗下衣带诏，令董贵人的父亲车骑将军董承设法诛杀曹操。董承遂与刘备、种辑、吴子兰、王子服等一起密谋杀曹操结果事情败露，董承等人被曹操诛杀，怀孕的董贵人也被绞杀。伏皇后又写信给她的父亲伏完，尽数曹操残暴不仁之事，希望伏完能够效仿董承，铲除权臣，但伏完始终未敢行动。建安十九年（公元214年），伏皇后要求其父伏完诛杀曹操的密谋也败露，伏皇后自杀，曹操诛杀伏氏宗族百余人。但是曹操仍然维持汉献帝的皇位而没有更换，这也是曹操有政治头脑，有文化远见，胸怀大度的表现。

　　东汉朝实际存在195年，汉献帝就在位30年，是在位时间最久的，也是寿命最长的皇帝。曹操死后，曹丕继承父亲的事业，他很快就打破父亲时代的政治格局，自己做了皇帝，但是曹丕采用了胁迫汉献帝禅让的办法，没有采取过激手段，而是利用和平过渡达到了汉皇禅让的目的，并且事后善待汉献帝，封其为山阳公，允许他在其封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。曹丕还同时给刘协留了句客气话：天下的好东西，我跟你可以一起享受。公元234年三月，汉献帝刘协寿终正寝，魏明帝曹叡率群臣亲自哭祭。八月壬申，以汉天子礼仪葬于禅陵。谥号为孝献皇帝。

　　曹操和他的后人们能够这样做，在历史上也不失是一个亮点：在不伤害自己利益的尽可能的条件下，维持一个整体的国家形象，尽量避免不必要的杀戮。再如关羽的被杀，如果关羽落难在曹操手里，断不会被杀头的。曹操身边有些人，就是该杀而不杀，后来成为了曹操的助手和朋友。