北风：“靖国神社”改“战犯神社”后，“日本天皇”也...

lameihua

　　8月17日，我国外交部发言人林剑在回复记者“日本参拜”问题的时候，直接称“靖国神社”为【战犯神社】。

　　这是我国外交部门首次在正式公开场合，将“靖国神社”更名为【战犯神社】。

　　这次更名快速登上热搜榜首，网友们纷纷称这次更名“符合历史、符合现实”，是正本清源！

　　由此可见，这次外交部称“靖国神社”为【战犯神社】，符合全国老百姓的民意和期待。

　　这时候，我认为以前我在一些对日文章中的关于“取消【日本天皇】称呼”的观点，也应该早日提上日程。

　　近一百多年来，在我们“中华语系”的文化圈里，“日本天皇”的印象早已根深蒂固。

　　【天皇】这个在我国历史语境里，原本至高尊崇的存在，似乎已经与“日本”绑定，这属实算是“污名化”了。

　　在我国传统文化中，“天”代表至高无上的神明。

　　“天皇”最早源于中国远古神话中的“三皇”（天皇、地皇、泰皇）之首，代表着神圣的“天帝” 。

　　在大唐盛世的巅峰期，唐高宗李治曾自号“天皇”，武则天称“天后”，从此“天皇”作为大唐这个“天朝上国”的、大一统中原帝王的至尊尊号，传于西域诸国知晓。

　　相反，日本在千年前妄自尊大称“天皇”，从未被我国历史的中原王朝认可。

　　例如日本曾经在写给我国隋朝的国书里，妄称“东天皇敬白西皇帝”，直白挑衅中原正统地位。

　　但隋朝根本不认可其僭越之举，依旧坚持称日本为倭国，称其君主为倭王，从未承认所谓“天皇”称号。

　　【倭王】这一称号，更是贯穿我国多个政权的对日称谓。

　　在长达千余年的东亚朝贡体系中，我国历代王朝对周边国家统治者的定位有着严格的等级规制。

　　从东汉光武帝赐“汉委奴国王”金印，到曹魏册封卑弥呼为“亲魏倭王”，再到唐朝唐玄宗颁发给日本的《敕日本国王书》，中原王朝对日本统治者的官方定位，始终是“王” ，绝对不可僭越！

　　日本“天皇”称谓，在我国从民间逐渐成为“官方正式称谓”的过程，恰恰是清朝末年半殖民地屈辱史的写照。

　　先是在清朝同治年间，日本发生“民治维新”变革，当时清朝部分文人希望“效仿日本救亡图存”，于是这些文人在民间翻译日本典籍时使用“天皇”称谓。

　　但此时，“日本天皇”依旧只在民间文人的小圈子传播。

　　直到甲午战败后，清政府签订丧权辱国的《马关条约》，日本将“日本天皇”称谓塞入《马关条约》，从此积弱不堪的清政府在官方场合与正式文本里称“日本天皇”。

　　当今世界，无论是西方主流国家，还是日本周边的俄罗斯、韩国，以及东南亚国家，都没有使用“天皇”的敬称。

　　恰恰只有近代以来，受日本侵略荼毒最深的我国，一直沿用“日本天皇”的神权称谓至今。

　　当前，在日本最重要的友好盟国，G7里的美、英、法等国，在外交公文、官方报道中，统一将日本君主译为“EmperorofJapan”，直译就是日本皇帝，彻底剥离其神性光环。

　　这一称谓和英国国王、丹麦国王、泰国国王等等，并没有本质区别。

　　俄罗斯的官方媒体与外交口径里，同样全程使用“日本皇帝”称谓，绝不承认其神权地位。

　　日本周边遭受过侵略的东南亚各国及韩国，则普遍采用“日皇”、“日王”等中性称呼，刻意规避“天皇”这一自带顶级神性的专属尊号。

　　由此可见，无论是从我国的历史文化传承，还是当前世界各国的主流选择，我们都不应该继续让“天皇”称谓与日本绑定。

　　如果日本不识好歹，称它“倭王”都无不妥。

　　即便出于外交礼节，选择中性称谓，那么日王、日本国王等都无不可！

　　今天，我们将“靖国神社”改为【战犯神社】是正本清源。

　　也是到了剥离“天皇”与日本，让它回归“倭王”的时机了！