竖琴螺：2014年8月8日点评参考消息

大参考

　　《中国向外企亮出反垄断利剑》，美国《华尔街日报》网站8月7日报道，香港《南华早报》网站8月7日报道，英国《金融时报》网站8月7日报道，德国《时代》周报网站8月6日报道，英国广播公司网站8月6日报道，《日本经济新闻》8月7日报道。

　　中国的反垄断部门的确是向外国垄断企业晃了晃宝剑，至于最后砍不砍下去、砍向哪里、砍多深，等等，则是另外一个问题了。尽管如此，这一维护中国权益的举动立刻就招来了外国垄断企业的报复。外国垄断企业是怎么报复中国政府的这一维权举措的呢？就是降价。

　　如果我们看中国的主流媒体，就会发现，几乎每个有关这次反垄断的新闻都会把外企降价作为此次反垄断的成绩。但是，如果我们懂得了中国政府通过涨价来推行私有化改革这个道理的话，那么就会明白，外国垄断企业宣布降价的举措不仅不是向中国政府服软的信号，恰恰相反，这是在报复中国政府，因为降价之后，相关产品的市场占有率只会上升，从而进一步巩固了外国垄断企业在中国市场的垄断程度。试想，如果微软宣布视窗操作系统免费使用的话，那么将对中国自己的操作系统的研发产生空前的压力。

　　此时，中国大大小小的汉奸媒体就开始搬出“降价有利于消费者”这条道理来了，但是，当中国政府通过涨价来推行私有化改革的时候，汉奸媒体就只讲“涨价有利于提高效率”或别的什么理由了。

　　因此，中国政府的这个反垄断特别奇怪之处就在于，当它反国企垄断的时候，后面总会伴随着物价上涨，而当它反外企垄断的时候，则反过来出现物价下降，而两者的共同之处都会导致私有化和半殖民地化程度的加重。因此，物价涨跌不是反垄断的目的，私有化和半殖民地化才是反垄断的目的。

　　当然，还有一个积极的现象是某些外国品牌被排斥在政府采购目录之外了。当然，我们并不会特别高兴，因为根据工信部的汉奸逻辑，雀巢这样的在华外企也被定义成了中国企业。所以，这场斗争还需要再看看。

　　美国是特别害怕中国政府举起民族主义或爱国主义这面旗帜的，反过来，美国在中国内外策动的动荡都与民族主义有关，按美国人的说法，是要让中国尝尝民族主义的厉害。对于左派而言，尤其需要抓紧爱国主义这面大旗，在爱国主义这面大旗下才能团结大多数，而当下爱国主义的要点就是要反美。

　　《俄罗斯强硬反击西方制裁》，俄塔社莫斯科8月7日电，德新社莫斯科8月7日电，法新社莫斯科8月7日电，俄罗斯《观点报》网站8月6日报道，路透社华盛顿8月6日电，德新社华盛顿8月7日电，法新社布鲁塞尔8月7日电。

　　俄罗斯总统普京下令，在一年内禁止或限制进口对俄实施经济制裁的国家生产的农产品和奶酪。俄罗斯总理梅德韦杰夫表示，禁止从西方进口的食物包括肉类、鱼类、禽类、奶制品、蔬菜和水果等，此举将支持俄国内农业。当然，很明显，俄国此举为扩大中俄经贸关系创造了有利条件。中国理所应当支持俄罗斯的这一决定。

　　俄罗斯在支付了巨大的代价后才看清了西方的真面目。所以说，只有在改造世界的过程中才能认识世界，同理，只有在认识世界的过程中才能改造世界。认识过程与实践过程是对立统一的。单纯读马列毛原著，对真理的认识是一回事，在将自己的认识应用到实践中去后又会在经验的反馈下改变既有的认识。在这一过程中，就会产生“信而见疑”的现象（百度居然把这个词与汉奸国贼联系在一起），因为自己原有的认识受到了来自实践经验的挑战。有的人或许会以“实践是检验真理的唯一标准”为由立刻主张抛弃原有的认识。但是，问题在于，如果我们原先对事物的认识有问题，那么说明问题出在我们自己的身上，既然我们自己的认识水平有限，那么又凭什么保证我们对自己实践过程及其结果的认识就一定是正确的呢？正因为我们的认识水平并不因认识对象的改变而改变，所以，不能简单地用我们对实践的认识来否定我们对书本的认识。就算这两种认识有矛盾，那也未必就是非此即彼的关系，很可能这对矛盾能够在某个更高的层面被有机地统一起来，此时，我们就需要去寻找使得这对矛盾得以同时产生的前提条件。

　　读马列毛原著的人大多首先是由于认为马列毛是权威，因而对其著作持有某种先入为主的迷信。迷信权威，以为权威总是对的，那就是唯心主义了，反过来说，如果你看不出权威所具有的问题，说明你还没有真正认识这个权威，你还活在对这个权威的幻想中。另一方面，极左最容易变成极右。如果不能破除这种迷信，就很容易因为自己的实践经验与自己对马列毛原著浅薄甚至错误的认识而反过来怀疑乃至否定马列主义、毛泽东思想的真理性，他们不要说让辩证法遍历从认识到实践的各个环节，就是让辩证法迈出一步都没有实现。当下，很多自称读过马列毛原著却又否定马列主义、毛泽东思想真理性的人基本都存在这个问题。当然，马列毛自己也承认自己的某些著作是具有时代性或者说片面性的，所以，对读者而言，需要从整体上把握原著实质，而不要“攻其一点，不及其余”，马列毛原著道出了真理，但这并不意味着原著处处都是真理。在此过程中，经过反复有意识的锻炼，逐渐使自己能够自觉运用辩证法，由此就可以渐渐看出原著的某些片面性，然而，要知道，自己的这种辩证认识水平恰恰又来自对原著的阅读和对辩证法的应用。

　　对于很多左派而言，读黑格尔的时候，则可能经历一个相反的过程，即从疑到信再到疑的过程。首先作为教条，黑格尔被定性为唯心主义者，因而，一开始，读黑格尔的书的人总会持有某种警惕，这里挑挑毛病，那里挑挑毛病。但是，黑格尔的书具有某种魔力，读着读着就会感到它实际上很有道理。这个时候，读者自身认识水平的不足就会成为将读者自己带入陷阱的罪魁祸首，而这一点是读者自己很难察觉得到的。要解决这个问题，这当然是对那些尚未掌握辩证法的读者而言的，要么读者能够在实践中顿悟到黑格尔学说的唯心主义本质，要么读者能够从阅读费尔巴哈、马克思、恩格斯、列宁等人的批判黑格尔的著作中认识到黑格尔学说的唯心主义本质。或许，后者的那种用外力来摆脱陷阱的办法比较适合大多数人。

　　与俄国看清西方本质的过程一样，我们在学习马列毛原著时也会经历这样一个过程。当然，如果我们事先就知道肯定会经历这样一个曲折过程的话，那么思想负担会轻很多，但是，自身体质及精神的改造所要支付的代价恐怕是不会减少多少的。