姚尧：胜利之师

lameihua

　　《周易·序卦传》记载：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”

　　大意是说：先有天地，然后万物才得以产生。所以，最初的两卦是乾和坤。充盈于天地之间的只有万物，所以之后就是屯卦。屯，就是充盈，象征事物的始生状态。事物生长之初，必定处于蒙昧之中，所以之后就是蒙卦。蒙，就是蒙昧，象征事物的幼稚状态。事物幼稚之时，不可以不去养育，所以之后就是需卦。需，就是饮食之道。为争夺饮食，必定会引发争讼，所以之后就是讼卦。为争讼胜利，必定会引发众起，所以之后就是师卦。师，就是众人兴起。

　　恩格斯说：“产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。”列宁说：“政治就是各阶级之间的斗争。”克劳塞维茨说：“战争无非是政治通过另一种手段的延续。”由此可见，这些十九世纪、二十世纪的伟大思想，早在中国三千年的《周易》中就已有论述。所谓产品分配，就是“需”；所谓阶级斗争，就是“讼”，所谓战争，就是“师”。

　　有产品分配，就会有阶级。有阶级，就会有阶级斗争。有阶级斗争，就会有政治。政治的另一种延续，就是战争。因此，需卦之后是讼卦，讼卦之后是师卦。

　　师卦的卦辞是“师：贞，丈人吉，无咎。”大意是说，战争，要坚持正道，且由老成持重的长者作为统帅，这样才能吉祥，没有灾祸。可是反观美帝近年来的战争，既没有坚持正道，统帅也不老成持重，就只是又老又重而已，又岂能避免灾祸？