北风：最近，满汉矛盾为何愈演愈烈？

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　　前段时间，我写过两篇与满汉争议相关的文章。

　　到今天，我发现对满清的历史定位，对满清与华夏文明到底是成就还是伤害的关系，全网争论愈演愈烈。

　　请注意我的标题，我的观点是【最近】，满汉矛盾变得更加激烈和突出。

　　对这一点，有部分人是不认可的。这部分人认为他们长久以来一直都在批判满清对汉人的压迫，满清对华夏文明的阉割与阻碍。

　　但我要强调的【最近】指的是，当前社会对满清的批判。对满清历史定位的不认可，有明显的破圈效应。

　　以前是一个小文化圈子的人，几十年来持续的批判满清的非正当性，而十几亿普通大众是不关注这一块的。

　　但从最近“蒙主”在一周之内不发新视频的情况下涨粉翻倍，就能看出满汉争端明显破圈。

　　大家对满清的不满，已经从圈子里的一小部分人，变成广大年轻网友一股非常强大的民意共识。

　　这股力量从【康熙生父是洪承畴】这个野史老百姓自发的野蛮传播，就能看得出来。

　　今天，我想从另一个独特视角，来谈谈为何近期满汉矛盾从小圈子传播，发展为大量年轻人的主流共识。

　　我今天的角度，要从武侠名家金庸的最后一部小说《鹿鼎记》的结尾展开。

　　近些年，大众对金庸老爷子的评价也有所下滑。

　　因为随着金庸家族历史被揭开，当年康熙皇帝南巡时曾经给查家亲自题写牌匾，因此网上有将金庸说成是【查包衣】的这一派观点。

　　我这里不围绕金庸的身世与争议展开，只是想说明一个被认定为偏向满清的武侠作家，在他人生的最后封笔之作里，是如何处理【满汉矛盾】的。

　　大家都知道，金庸的小说分为连载版、三联版以及世纪新修版。

　　连载版因为高强度的更新方式，使得一些结构和人物容易出现偏差。

　　所以绝大多数人看金庸原著，都是以三联出版社校订出版的版本，也就是三联版为准。

　　但金庸在晚年，他对这个世界的认知，他的人生经历有了更多的变化之后，他对多部小说进行了一些修改，这就是“世纪新修版”。

　　他声称这些修改符合他新的阅历，以及晚年对人生的新感悟。

　　比较典型的改变，也被许多读者不能接受的有两大名著，分别是《天龙八部》和《倚天屠龙记》的结局。

　　在《天龙八部》的结尾，连载版和三联版。段誉都和神仙姐姐王语嫣，有情人终成眷属。

　　但是在世纪新修版里，段誉最终破开了心魔，他认为他对神仙姐姐的执念，喜欢的是李秋水的妹妹李沧海（琅环玉洞的玉像），王语嫣只是一个替身，

　　所以最终段誉和木婉清、钟灵在一起，而王语嫣则回到了表哥慕容复身边。

　　这一改变，当年被绝大多数书粉痛斥，于是留下了“金庸根本不懂天龙八部”的世纪名梗。

　　另一个改变则是在《倚天屠龙记》的结尾。在三联版的结尾，张无忌答应给赵敏画眉，一度被称为是非常诗意和浪漫的结尾。

　　但是在世纪新修版里，金庸特意强调“张无忌最终和赵敏在一起生活，但他强调不会与赵敏结婚，也不会与赵敏生子。

　　这一设定，不知是否与张无忌【反元领袖】和赵敏这个蒙古郡主之间的汉蒙矛盾有关。

　　同时金庸在倚天屠龙记的结尾，增加了小昭与张无忌的互动，也就让读者增加了张无忌会去波斯找小昭的浮想联翩。

　　我列出《天龙八部》与《倚天屠龙记》的结尾颠覆性的修改，是想指明金庸在五六十年代创作小说的时候，和他在新世纪修改小说的时候，他的经历、心境以及对世界的认知与观念，都有很大的改变。

　　但是，我今天要强调的重点，是金庸在60年代末写《鹿鼎记》结尾，以及90年代三联版修订出书的时候，包括到了十几年后新世纪新修版修改的时候，金庸的人生阅历发生颠覆性的改变，但是《鹿鼎记》的结尾却一个字都没改！

　　许多人看过6~7个版本的内地和香港《鹿鼎记》影视剧，有周星驰的、陈小春的，黄晓明的等等。

　　大家都认为自己对《鹿鼎记》的结局一清二楚。他们记忆中鹿鼎记的结尾，要么就是围绕康熙与韦小宝的兄弟情展开，要么就是围绕韦小宝带7个老婆隐居这样的幸福结尾。

　　但是几乎所有的影视剧版本，都没有拍《鹿鼎记》原著最真实结局。

　　在鹿鼎记跨越近40年的三个版本里，它的结局都是韦小宝将母亲韦春花拉入一个房间内，两人围绕韦小宝身世的一段探讨。

　　下面我将这段原文列出来，让大家可以清晰地去感知，金庸老爷子为什么这样去写韦小宝的身世？

　　原文：韦小宝将母亲拉入房中，问道：”我的老子到底是谁？“

　　韦春花瞪眼回答：”我怎么知道？“

　　韦小宝追问：”你肚子里有我之前，接过什么客人？“

　　韦春花坦言：”那时你娘我标致得很，每天有好几个客人，我怎么记得这许多。“

　　韦小宝进一步确认客人族裔：”这些客人都是汉人吧？“

　　韦春花答道：”汉人自然有，满洲官也有，还有蒙古的武官呢。“

　　当韦小宝问及是否有红毛鬼，也就是外国人时，韦春花怒斥：”你当你妈是烂婊子吗？罗刹鬼，红毛鬼子到丽春院来，老娘用大扫帚拍了出去。“

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　　韦小宝继续问道：”满汉蒙回都有，有没有西藏人？“

　　韦春花得意回应：”怎么没有？那个西藏喇嘛上床前一定要念经，眼珠子骨溜溜瞧着我，你一双眼睛。贼忒兮兮的，真像那个喇嘛。“

　　到此，《鹿鼎记》全书完。

　　在韦春花与韦小宝的对话中，还有一小段是猜测韦小宝高挺的鼻梁，有些像回人。

　　韦小宝作为金庸笔下最后一个男主，也是难得的被许多人羡慕人生大圆满的男主，他的身世却是父亲成迷。

　　金庸在这段结尾里，借韦春花之口，强调了韦小宝的父亲，有可能是汉人、满人、蒙古人。回人，甚至是藏人喇嘛。

　　他的父亲，很显然体现了五族融合的意思在里面。

　　透过这一段，以前已经有一些评论家认为金庸在鹿鼎记的结尾，借韦小宝的身世，阐明了自身对五族融合，五族平等的认可。

　　他认为韦小宝的父亲无论是五个民族中的哪一个，都不影响韦小宝的优秀。

　　这一段韦春花与韦小宝围绕父亲，有可能是五大民族任何一人的讨论，从连载版到如今跨越了半个多世纪，也从没有人批评金庸的这种【模糊声世】的写法。

　　绝大多数人羡慕韦小宝的成功，也没有介意他的父亲是五大民族中的任何一人。

　　但是过去几十年，我认为绝大多数专家在分析鹿鼎记这段结尾时，忽视了金庸的一大立场，或者说一大手法，让他的这段立意几十年来不被批判。

　　金庸潜移默化的。将这种观念印入大家的脑海。

　　就是其中这一段：韦小宝问母亲，他父亲有没有可能是西洋人或者是罗刹人的时候，他母亲对于韦小宝的父亲是汉蒙回满藏，任何一族都无所谓。

　　但是他母亲强调，如果是西洋红毛鬼，北方的罗刹鬼进入丽春院，他娘是要用扫帚将人家打出去的。

　　这背后的含义，以前没有人解读，那就是在金庸跨越40年的认知观念里，哪怕只是一个清朝的妓女，她可以同时侍奉汉满蒙回藏各民族男人，但她却保持了对西洋人和北方俄罗斯人高高在上的鄙视链。

　　金庸在这里树立了一个隐藏式的三观，那就是即便是妓女，最下九流的职业，她们也有不服务洋人，保留不和洋人睡觉最低羞耻心。

　　同时，妓女生下的孩子有可能是汉满蒙回藏任何血统，都不让洋人和罗刹人沾身子了，更不可能怀有洋人和罗刹人的种。

　　所以大家看懂了没有？长期生活在香港的金庸，在40年间人生阅历和对世界的认知发生了很大改变，让他对其他许多经典名著的结尾做了颠覆性的改编。

　　这证明他的三观和对许多事情的认知，发生了180度的转折。

　　但是鹿鼎记的结尾，韦小宝与母亲的这段围绕身世的对话，跨越40年金庸一个字都没改。

　　说明他虽然被称为【查包衣】，他虽然被许多人诟病”蓄意传播满清入关的正当性“。

　　从他对韦小宝身世，韦小宝的父亲是汉人，满人，蒙人回人、藏人五族任何人都可以的这个态度，可以看出他的民族观。

　　但金庸在传播自己五族融合、五族平等观念的时候，他潜移默化的给这种观念打了一个补丁，那就是五族之间怎么平等都可以，但是要保有对西洋人和罗刹人的自强自信鄙视链。

　　金庸借韦春花一个妓女之口。阐明即便是低贱的妓女，可以服务于各族男人，但是有两条底线：

　　第一。不和洋人睡觉。

　　第二，更不可能给洋人留种。

　　大家几十年来对鹿鼎记的结尾这一段，就这么潜移默化的接受了。

　　读者没有仔细去想，自己连韦小宝父亲是哪个民族都不知道的这种几乎杂交的声世能够接受，潜移默化的原因，是这段对话里保留了对洋人，对外族高高在上的鄙视链。

　　金庸这段40年不改一字的对话，也揭露了过去相当长一段时间，五族融合，五族平等的观念能够得到传播的底层逻辑，其实一直没变。

　　那就是要宣传五族融合，五族平等，就要给五族制造共同的敌人，和共同的鄙视链，就是对洋人的敌视。

　　为什么我说透过这一段，能够解释为什么当前普通民众，或者说是底层年轻人对以前只是一个文化小圈子里反对满清的观念全盘接受。

　　其根源，就是当前社会不仅丢掉了对洋人的自信和鄙视链，甚至对洋人崇拜，为洋人千里送炮，对怀洋人种、黑人种沾沾自喜，引以为豪。

　　当这些都成为社会注脚的时候，五族融合和五族平等的根基就塌陷了一部分。

　　近段时间满汉矛盾的愈演愈烈，我认为是绝大多数汉人年轻男性，已经受不了价值链最底端地位的一种觉醒。

　　如果一个年轻男性，再加上汉族的标签，那么他在工作的职场，会面对牛马与资本家的不平等。

　　在社交、恋爱与谈婚论嫁的过程中，要忍受当前网络蔓延到线下的男女尖锐对立与不平等。

　　在工作与生活各方面，在明明能力占优的情况下，却因为身份与肤色，在竞争中会面临【与外国白人甚至黑人】的不平等。

　　甚至，当他的权益与猫猫狗狗的权益、与一些植物花草的权益发生冲突的时候，他会发现自己与宠物与环境植物的不平等。

　　正是因为已经有了这么多重不平等的存在和隐形压榨，这时候原本只是小圈子里存在的满汉争端，被放到社交舆论场之后，就激活了这些男性【对少数民族优待】这一不平等的愤慨。

　　透过鹿鼎记的结尾，我们明白金庸五族融合，五族平等的宣传之所以可以半个多世纪不翻车，是因为他在其中加入了五族融合，对西洋与罗刹人的血脉压制，与自信自强。

　　当前，我认为要弥合满汉矛盾，甚至重新高举民族融合民族平等的大旗并不难。

　　但这就需要允许所有民族，平等的重新拿起对洋人的心理优势。

　　或者是对宠物，对植物的地位优势。

　　说白了，就是满汉矛盾要消除。就要允许这些人去追求前面我列出的那几项平等。

　　如果当前社会更害怕，或者更不愿意普通底层男性去碰触上面那几大领域？

　　那最终的结果，也就只能是让小圈子里的满汉矛盾，扩大为每一个原本就面临各种buff、各种不公叠加的底层汉族男性的觉醒共识！