北风：谁是最坚定的【反清复明者】？

lameihua

　　前几天写了一篇支持“蒙主”的文章，然后写了一篇【满清入关】的历史文章，两篇文章都引起了一些争议。

　　甚至有读者在评论区问我是不是【皇汉】？是不是要搞反清复明？

　　最近几天，日本高市早苗政府的挑衅和战争倾向越发严重，在这种背景下咱们国内网络的【满汉之争】却越来越严重，我认为这很不应该。

　　今天正好在这里，说一下我的【民族观】。即便会得罪一些人，甚至有可能两边都得罪，我也一定要表明立场。

　　我在过去的很多文章里都提到过，我反对【向少数民族认祖宗】的主流团结史观宣传。

　　但同时，我也反对【主张否认元朝和清朝历史是华夏史组成】的所谓极端皇汉观点。

　　我的观点一直是，首先我们要承认我们国家是以汉民族为主体民族的国家。

　　在此基础上，第二，至少我和我周边一些探讨的朋友们，都能接受承认咱们汉民族祖先，在历史上摔倒过几次。

　　比如五胡乱华时期，比如五代十国时期，比如蒙元入侵和满清入关时期。

　　我接受我们顽强的祖先他也犯过错、他也有过几段灰暗的低谷，但他最终顽强站起，延续了下来。

　　我认为这种叙事，承认了五胡乱华、蒙元入侵和满清入关都是中国历史的一部分，但是我反对【只要少数民族入侵中原成功，就强调他是我们祖先一部分】这种强按着人头认祖宗的错误史学观点。

　　当前网上很多网民以及这么多年在咱们民间的普罗大众宣传中，团结史观一直没能扎根落地，根源就在于【祖宗融合】这套理论。

　　当年，明朝大臣们让嘉靖帝这个兴献王世子，一个藩王之子过继到他伯父朱佑樘名下，就能够名正言顺地当皇帝。

　　嘉靖皇帝就因为不肯认这个爹，和满朝文武斗了一辈子。

　　所以无论是汉人还是少数民族，都对认爹、认祖宗这个事非常忌讳。

　　当前的团结史观叙事，历史上每一个短暂征服过中原地区的少数民族政权，都要求我们后人称他为祖宗的一部分，这是许多人不肯接受的。

　　当前包括我老家在内，许多农村地区都在修家谱，都在将自己的祖宗溯源，祖宗传承越来越清晰又规范。所以大家是很排斥硬塞其他祖宗的。

　　我们过去一直搞和稀泥的团结史观，一个很重大的心理隐疾，实际上还是【一直赢】的观念在作祟。

　　就是我们现在经常讽刺西方，讽刺美国特朗普政府的【一直赢】心态。

　　我们太过于追求5000年历史一直赢这个大逻辑，同时也追求5000年历史的每一个胜利者，都是完美而高大上的。

　　就为了胜利者完美论，导致这个胜利者屠城、大屠杀，都被宣传为民族融合的贡献。

　　而一旦是失败者，即便他是为国为民，为了心中的道义而殉难，他依旧是阻碍民族融合、阻碍历史车轮的罪人。

　　这种史学观念非常可笑。可笑到什么程度？

　　在元朝的时候，人家都是非常敬重文天祥的。

　　元朝和清朝政权，对岳飞的评价都是极高的。清朝从康熙到乾隆几任君主，都将岳飞形容成千古无二的忠良，而洪承畴被他们写入了《贰臣传》。

　　结果反而到了我们这一代，开始抬高洪承畴的【爱国主义示范效应】，开始质疑岳飞，甚至史可法的民族英雄身份。

　　正因为要求5000年历史一直赢的错误心态，才不能接受任何一次的被异族入侵是黑暗的。

　　不肯承认是自身短时间病了，自身摔倒了，被别人短暂打趴下了。把人家进来抢你财产，抢你女人形容为是来跟你融合，组建大家庭的，是来给你创造祖宗的。

　　真正的历史唯物主义，是强调我们中华民族5000年来从未被【彻底征服】。

　　遭遇的几次坎坷，几次摔倒，我们都最终顽强的站起来了，这就行了。

　　我们要强调汉民族的主体民族，同时承认中间摔过几次，被入侵过几次。

　　被入侵之后的那段历史，也承认是5000年历史的一部分。在承认的同时，那么在这些黑暗期，将人群分为四等，以及攻陷城池时的历次大屠杀，也是历史的一部分。

　　完全无需讳言，真实呈现，才是历史唯物主义。

　　以上，是有部分读者对我的一些误读，说我是皇汉，说我要反清复明，于是我对个人的民族观的剖白，也欢迎赞同或反对者在评论区留言。

　　接下来是今天文章的另一个主题，聊聊在明清交替的那个阶段，最坚实的反清复明者。

　　有些人会想到史可法，会想到郑成功，或者想到南明政权的李定国，但我今天要聊的不是他们，而是朝鲜历史上被称为孝宗的李淏。

　　在1636~1637年，明朝崇祯九年底的时候，满清的皇太极亲自率领大军征讨朝鲜。

　　满清大军一直攻到朝鲜都城之下，并且在江华岛俘虏了二皇子凤林大君李淏，以及当时的朝鲜世子妃姜氏等人。

　　此时朝鲜国都之内，就只有朝鲜国王仁祖，以及他的长子昭显世子。

　　在这一背景下，朝鲜仁祖被迫亲自出城，向皇太极行三跪九拜的大礼，被迫接受朝鲜成为满清的藩属国。

　　这一战之后，仁祖的长子昭显世子，以及二皇子凤林大君李淏都被清军带回当时的满清京城盛京，作为朝鲜的质子。

　　那一年朝鲜昭显世子25岁，凤林大君18岁。

　　昭显世子和凤林大君在满清都城为质子期间，皇太极和多尔衮在与明军的几次大型战役，包括攻克周边一些蒙古部落势力的时候，都让朝鲜世子和凤林大君随军参战。想让他们认清楚满清的强大。

　　1644年，明崇祯十七年，李自成攻破北京城，崇祯帝选择自尽。

　　仅仅一个多月后，多尔衮率领清军和吴三桂联手在山海关下击败了李自成。满清入关，并且正式定都北京。

　　满清安排的顺治帝正式登基的庆典上，朝鲜世子以及凤林大君都有参加。

　　在顺治入关称帝成为中原王朝正统之后，多尔衮同意让已经当了8年质子的朝鲜世子和凤林大君返回朝鲜。这其中昭显世子是先放回去的，过了几个月之后，多尔衮才放回凤林大君。

　　根据朝鲜本国的史料记载，昭显世子在满清都城做质子的这8年，中途有几次被放回朝鲜探亲。

　　在最初一两次探亲时，史料都有记载仁祖国王与世子抱头痛哭，思念非常的描述。但后几次朝鲜世子回国，朝鲜国王仁祖，明显表现得非常冷淡。

　　仁祖态度的变化，源于昭显世子跟随清军征战八年后，有明显“清为正统”的倾向。

　　昭显世子在多尔衮身边当质子时，已经25岁，八年见过太多清军的屠戮和征服，已经是很务实的政治人物。

　　但是仁祖在朝鲜国内非外交场合一直沿用大明崇桢年号，甚至因外交国书被迫使用满清年号而“西向中原哭拜”，可见心中“明为正统”的观念非常强，是不能容忍继承人“叛明降清”的。

　　结果昭显世子回国几个月，就突然“重病暴毙”了，朝鲜《仁祖实录》直接记载：“举体尽黑，七窍皆出鲜血”，这几乎是在正史里公开写|毒杀了。

　　虽然并没有仁祖毒杀世子的铁证，不过他在一年后赐死世子妃姜氏，将世子三个未成年儿子全部发配最边远的济州岛，都从侧面佐证“父子矛盾极深”。

　　古代皇帝的庙号通常都是比较靠谱的，能得到“仁祖”的庙号，证明他就算没有开疆拓土等功绩，平时待人肯定是不错的。

　　可见“明清谁正统”的争论，让号称“仁祖”的人，都得毒杀亲子了。

　　当年昭显世子去世后，立谁接替世子，在朝鲜国内爆发争议。

　　朝鲜既然尊明，那也应该延用“嫡长子继承制”，在嫡长子去世后，应该立嫡长孙。

　　不过仁祖拒绝立长孙，而是坚持让刚回国的凤林大君李淏接任世子，几年后继承王位，就成为了朝鲜孝宗。

　　前面说过，国王的“庙号”一般靠谱，能叫“孝宗”的，虽然没有开疆拓土之功，但对“先帝的政治路线”，一般都是继续贯彻的。

　　在尊明为正统，强力反清方面，朝鲜孝宗执念远超父亲。

　　提到满清入关称帝，朝鲜孝宗对亲近臣子说：“胡无百年之运，胡虏有必亡之势”很难想象，这是朝鲜国主说的。

　　并且在继承朝鲜国王王位后，孝宗长期备战，立志建设“十万炮兵”北征，他还坚信“中原豪杰义士必会响应”？。

　　朝鲜孝宗曾经多次派使者联络郑成功以及广西的南明政权，协调联合“反清复明”。

　　可惜朝鲜国力有限，直到孝宗去世，他的“反清复明”联军依旧没能组建成功。

　　1659年，继位十年的朝鲜孝宗去世，留下 ?“我愿长驱百万兵，秋风雄阵九连城”诗句的他，最终没能等到联军伐清的契机。

　　三年后，与朝鲜孝宗多次使臣联络，联军反清的郑成功，刚攻占台湾建立稳定基业后，也去世了。

　　同样是1662年，南明永历帝被吴三桂绞杀在昆明，南明政权正式终结。

　　读了朝鲜孝宗的史料，不禁感慨异国国主，居然是最坚定的“反清复明者”。

　　外国人都爱到这程度了，这样的国，你我又如何不爱呢？