谭吉坷德：释永信，亮出你的舌苔或空空荡荡

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　　少林寺方丈，中国佛教协会副会长释永信栽了。十年前他就应当遭受报应，不知道是哪一股神秘力量，让他坚硬地风光到了今天。

　　2018年，中国佛教协会会长释学诚与女弟子双修丑闻曾经引起极大轰动，释学诚释永信这两位佛教领袖告诉人们一个道理，那就是看似宝相庄严的僧尼对金钱和肉欲的追求远远超越普通人。

　　他们将佛教界砍开了一个巨大的缺口，从这个缺口中，人们看到的是得道高僧妻妾成群和私生子遍地，看到只有金钱和淫欲。看到今天那些穿着袈裟的生意人和寺庙中的色中厉鬼，如果佛陀活过来，也一定会被气死过去。

　　晚明僧人圆澄写过一部《慨古录》，他用一个个实例告诉人们，绝大多数僧尼的动机和追求无外乎财色二字。“青灯之下难觅清心寡欲，佛号之中唯见人欲横流”。当他们的财色冲动与今天的资本联姻之后，这个世界已无净土。

　　末法时代，佛教就是敛财和精神控制的工具。一旦你相信了这些东西，就需要拼命地付出钱财，着了魔地去积累功德，以此去购买一份下辈子高额回报的理财产品。

　　释永信不但把一个只有物欲的和尚成功地包装成为得道高僧，更重要的是他的佛教商业化彻底掏空了佛教根基。他让华丽的袈裟下面爬满了欲望的虱子，让庄严的道场里弥漫着金钱的铜臭，让佛教的“缘起性空”变成了真正的空空如也。

　　深山古刹，青灯泥佛，粗砺的饮食，入定冥想的僧人，这样抱着“地狱不空，誓不成佛”修行者还有吗。荷尔蒙严重超标的和尚和搔首弄姿的尼姑，正在让佛教走入穷途末路，成了真正意义上的“空门”。

　　2018年我在关于释学诚的那篇文章中曾经指出，不妨让所有的僧侣都用测谎仪检测一下，看看他们的修行是否真实。对于那些眼中只有金钱和肉体的僧尼，要毫不客气地扫地出门。

　　释永信是一个狼吞虎咽追逐财富时代的产物。正是一边是马云，一边是星云这样的时代背景，释永信才能横空出世。他匍匐在了资本的脚下，并用他的成功带动了佛教对资本的皈依。

　　释永信的身后，藏着一个宗教资本化的鬼。这个鬼使佛教成为披着宗教外衣的劣质文化消费品。这已经触动了我们这个时代最敏感的神经，那就是这种宗教资本化正在湮灭我们的信仰和精神家园。

　　释永信的路径已经成为所有寺庙追逐的流量密码，他的示范效应已经凝固成了今天佛教的发展模式。仅仅放倒一个释永信并不能阻止这场宗教与钞票的狂欢，更无法杜绝他们以神圣的名义藏污纳垢。

　　寺庙里的五彩经幡一直在飘动，大殿中的神像静默地俯瞰芸芸众生。看着释永信和他庞大的同类，常常使人们陷入“一半是天使，一半是魔鬼”，还是根本就是魔鬼的追问；同时追问为什么那么多信徒成了他们的“铁杆庄稼”。

　　1980年代有一篇小说《亮出你的舌苔或空空荡荡》，揭露了佛教挑战道德与人类底线，通过一种精神和灵魂空空荡荡的虚无主义，真实再现了现代人的精神矛盾。今天的释永信也在亮出他的舌苔，让人们看到了世俗与信仰的困惑与纠缠。

　　“亮出你的舌苔或空空荡荡”这幅荒诞图景中，充满迷茫的精神追求看似有信仰支撑，实则在欲望的强烈冲击下，内心早已完全空虚，最终走入邪门歪道，这才是释永信最真实的嘴脸。

　　“亮出你的舌苔或空空荡荡”，为释永信做出了精准的注解。这不是一个宗教领袖的个人危机，这是精神内核完全空空荡荡之后，无法面对空空荡荡的精神生活，无法面对精神家园失落的最佳样本。

　　失去禁忌和敬畏，靠欲望驱动的宗教，就如同牲口伸出长舌的口腔，不但空空荡荡而且臭气熏天。这种虚无主义的困惑膨胀起来，人就像磨道里的驴，永远也无法走出自己的精神困境。

　　释永信亮出的舌苔和他的空空荡荡，让我们看到了当今社会在信仰追求上的迷茫，正在考验我们是否还有勇气面对自己贫瘠的精神世界。这是一个宗教异化与精神困境的激烈碰撞，我们必须从这个深刻拷问中走出来。

　　人们期待佛的护佑和恩赐，一直追问佛在哪里，却不知道自己一直站在答案的阴影当中。有一位老人家说过，人民自己就是真正的佛。“天上没有玉皇，地上没有龙王，喝令三山五岳开道，我来了”，这不是佛是什么。

　　资本不喜欢这样的佛，他们需要的是没有反抗意识，逆来顺受，一盘散沙的民众。他们深知精神控制比暴力更管用，这就促成了资本与佛教的邪恶交媾，无数个精神上空空荡荡又人模狗样的释永信也就应运而生了。

　　佛教勃兴于五胡乱华，从那时起每个朝代的终结都和佛教有着说不清的关系，其终结者无一例外都是佛教的忠实信徒。每当佛教勃兴猖獗之时，都是中华文化衰弱甚至颠覆的时刻，对这种惨痛要有足够的清醒和警惕。

　　释永信的倒下或许是一个信号。日本明治维新后，日本政府彻底打击佛教，扶持本土神道教，大量吸收中华文化中的家国文化和忠勇文化，国家民族意识上升，生产力和国力增强，在亚洲领先成为第一强国。释永信是不是这样一个信号弹，很值得观察。

　　中国正在重建道统这个国家的最高价值观，正在创造自己的精神家园。今天中国的崛起已经不是钱的问题，甚至不是科技问题，而是文化问题。释永信事件不只是一场宗教资本化的争论，更是一次精神和文化领域革故鼎新的契机。