温伯陵：一个适合所有人的成事方法论

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　　人们常说“成事”，也希望自己能够“成事”，可到底什么是成事，又该如何成事呢？

　　从字面意思来看，成事即把事情做成。

　　以此来论，人要成事，便需要把每一件小事都做成，这些小事再组成一些大事，最终成就自己的人生和功业。

　　天下英雄如过江之鲫，要做到这一点，确实不是那么容易的。

　　但，天无绝人之路。

　　天下万事万物皆有规律，成事，自然也有所有人都通用的公式。

　　这个公式，便是《毛选·第一卷》第七篇文章《反对本本主义》的核心主题——调查。

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　　教员喜欢做调查研究，从小就显露出端倪。

　　早在1917年的时候，教员还在湖南省立第一师范读书，萧子升请他给自己的读书札记题词，教员就写下“今日记一事，明日悟一理，积久而成学”的话。

　　同年7月，教员和萧子升穷游湖南五县，行程900余里，期间教员广泛接触社会各阶层人士，深度调查了各地的历史、地理、民情、风俗等情况，了解了社会百态。

　　两年以后，教员准备成立一个“问题研究会”，专门研究现代人、现代社会的各种问题，为此他还写了《问题研究会章程》寄给邓中夏，征求意见。

　　在这份章程中，教员详细列举了教育问题、女子问题、孔子问题、劳动问题等144个准备调查研究的问题，可谓是包罗万象。

　　通过多年的调查研究，教员积累了丰富的知识，拥有了广博的见闻，对中国社会有了深刻的认识，于是在1925年，他才能写出《中国社会各阶级的分析》这样的雄文。

　　随后，教员返回湖南调查农民运动，于是就有了《湖南农民运动考察报告》。

　　1928年2月，教员指挥秋收起义部队进入江西永新县，做了一番社会调查以后，便挥笔写下《永新调查》，为其他同志在永新县展开革命工作，指明方向。

　　1930年5月，红四军解放了江西赣州寻邬县，教员又在寻邬县委书记古柏的陪同下，连续召开十多天的座谈会，做了当时最大规模的一次调查。

　　事后，教员写下八万余字的《寻邬调查》。

　　这篇文章有多细致呢？

　　这么说吧，《寻邬调查》写完之后，教员又召集了一次座谈会，问在座的人寻邬县有几家卖豆腐的、几家卖布的、几家卖杂货的、几家卖猪肉的？结果没有一个人能答得出来，就连团政治部里专门做社会工作的人都不知道。

　　但教员说得出来，而且这些店铺的地理位置、营业额、商品类别都说的一清二楚，好像他就是店铺老板一样，震惊全场。

　　从湖南一师到鏖战闽西赣南，教员做调查研究已经十余年了。

　　经过这么长时间的苦心钻研，教员自然总结出一套调查研究的方法论。为了教育红四军官兵，让他们也能明白调查研究的重要性，并掌握调查研究的方法，于是在写完《寻邬调查》以后，教员便融合多年的经验，写成一篇总结性质的文章——《调查工作》。

　　这篇文章的另一个名字，便是《反对本本主义》。

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　　正因为教员的调查经验丰富，说出的每一句话都有根据、写下的每一个字都有出处，所以他在《反对本本主义》的开篇，非常自信的说出那句：

　　“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。”

　　那调查有什么用呢？

　　教员的回答是：

　　“你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧。你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的开头。”

　　这是一段很有哲学意味的话，也是中国历代先贤做人做事方法论的归纳总结。

　　《论语·八佾（yi）》里说：“子入太庙，每事问”，说的是孔子进入鲁国太庙以后，事无巨细，每一件都要详细询问，很快就掌握了全部流程。

　　《荀子·劝学篇》说：“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积硅步无以至千里，不积小流无以成江海。”《朱子语类·大学五或问下》也写道：“如读书，今日看一段，明日看一段。又如今日理会一事，明日理会一事，积习多后，自然通贯。”

　　凭借这种水滴石穿的功夫，荀子和朱熹终成圣贤。

　　苏轼也有“八面受敌读书法”，即读一本书的时候，每次都选定一个主题，通读这本书的一部分内容。这样读的次数多了，一本书也就读通透了。

　　这些历代先贤的言论和方法，不论侧重点是什么，归根到底都属于“调查、积累、融会贯通”的范畴。

　　现在回头来看教员的这段话，其实意思就是，想解决某个问题，就要了解它的起源和演变过程，知道它为什么变成现在这个样子。一旦梳理清楚问题的前因后果，自然就知道它的弱点是什么，以及如何解决它。

　　所以说，调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩，调查就是解决问题。

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　　如果不经过调查，就想解决问题，会怎么样呢？

　　教员认为，出现这种情况，无非是三个结果——

　　其一是一堆蠢人坐在一起想办法、打主意，但他们一定想不出什么好办法，反而一定会产生错办法和错主意。

　　其二是一到新岗位就推翻旧政策、宣布新政见，指手画脚的说这也不对、那也错误，最终搞坏事情，丧失群众基础。

　　其三是按照书本上讲的或上级机关的指示盲目执行，以虚无的形式主义，掩盖自己的懒惰和无能。

　　就像古代王朝的某些清贵文官一样，提意见或定国策的时候，总是喜欢依循儒家理论和上古三代的典故，结果看上去头头是道，实际上狗屁不通，意见、国策和现实完全是脱节的。

　　针对以上三种结果，教员也提出了克服的办法，那就是始终坚持做实际调查，把书本里的理论和实际情况相结合，最终用实际修正理论，用理论指导实际，形成正向循环。

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　　既然教员说了调查的原因以及不调查的后果，那么“遇事需要调查”便是没有争议的结论了。

　　但，我们遇到事情又该如何调查呢？

　　教员在文章里给出两个调查的方法。

　　从宏观层面来说，调查的目的是了解社会各阶级的政治经济情况，那么在调查农民问题的时候，不仅要知道自耕农、半自耕农、佃农这种以“租佃关系”区别的农民数量，也要知道富农、中农、贫农这种以“社会阶级”区别的农民数量。

　　调查商人问题的时候，不仅要知道粮食业、衣服业、药材业等行业的从业人数，也要知道小商人、中等商人、大商人的大致数量。

　　总而言之，一个问题的横向数据和纵向数据都要调查明白，才能对这个问题有全盘的了解，用教员的话说就是：

　　“我们要调查各行业之间的相互关系，也要调查各行业内部的阶级情况。”

　　从微观层面来说，则是七条具体的调查技术——

　　要开调查会作讨论式调查。

　　调查会要有经验丰富的老年人、有斗争经验的年轻人、以及工人、农民、商人、知识分子、士兵等各行各业的人士，但与调查的问题无关的人不必参加。

　　指挥能力强的，调查会可召集十几二十人，指挥能力不足的，调查会也不能少于三人。

　　召开调查会前，要事先准备调查纲目，然后按照纲目提问。

　　调查的过程中，要亲自出马，不能只听书面报告。

　　调查一个问题要深入，直至彻底了解为止。

　　要自己做记录，不能假手于人。

　　这七条技术，基本涵盖了调查工作的方方面面，只要按部就班的做，几乎就不可能有信息盲区。

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　　《反对本本主义》是《毛选·第一卷》的第七篇文章，相比前六篇而言，我觉得，这篇是对普通人最有参考价值的一篇文章。

　　用我来举个例子。

　　我最开始做内容的时候，每天为选题发愁，好不容易想到一个能写的题目，又找不到论证选题的材料，所以内容做的非常艰难。

　　后来有一天，我闲来无事便翻开《毛选》，正好读到《反对本本主义》这篇文章，当时突然就明白了，我做内容非常艰难，是因为缺少了“调查”这个过程。

　　既然没有过程，又怎么可能有结果呢？

　　从那以后，我重新开始大量阅读，而且是读大部头的套装经典，一套读完接着换下一套。

　　结果就是，在读书的过程中，内容选题也一个接着一个蹦出来，再也没有为选题发愁过。而且随着读的书越来越多，知识储备越来越丰富，每当一个选题出现以后，围绕选题构建内容的逻辑也自然而然的出现了。

　　这个过程，其实就是教员说的“调查”，调查真的能解决问题。

　　就靠着学了教员的一点皮毛，我的内容便从19年做到了25年，还把写出来的文章集结成册，做成了销量百万的畅销书。

　　可以说，教员的文章让我受益匪浅，一定程度上改变了我的命运轨迹。

　　希望教员的文章对大家也能有用。

　　当然了，学习教员要学习他的思想精髓，再根据自己的实际情况进行运用，照抄原文、刻舟求剑肯定是不行的。

　　学我者生，似我者死嘛。