姚尧：诗词日赏：2023年2月11日

lameihua

　　蝉

　　唐·李商隐

　　本以高难饱，徒劳恨费声。

　　五更疏欲断，一树碧无情。

　　薄宦梗犹泛，故园芜已平。

　　烦君最相警，我亦举家清。

　　美好的一天，从欣赏一首诗词开始。大家好，我是姚尧。前天和昨天，我们各欣赏了一首咏蝉的诗，今天我们再欣赏一首咏蝉的诗，李商隐的《蝉》。

　　首联“本以高难饱，徒劳恨费声。”本以，即本来就是，意指这是一种理所当然，无可避免的规律。这两句诗的意思是说，蝉身处于高树之上，只有清露可以饮用，因而本来就是难以饱腹的。于是，蝉发出的各种愤恨之声，长吟悲鸣，注定都是徒劳无益的。谁让你要居于高处？你如果愿意降落到地面，不就可以有丰富的食物可以摄取吗？

　　我们看虞世南、骆宾王和李商隐的这三首咏蝉诗中，都用其中两句谈到了露水和声响。在虞世南的诗中，露水是清洁的，声响是流出的。在骆宾王的诗中，露水是浓重的，声响是易沉的。而在李商隐的诗中，露水是难饱的，声响是徒劳。对此，晚清诗人施补华有一段评论写得很好，他在《岘佣说诗》中说：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”所以，我们在欣赏李商隐的这首《蝉》时，要去体会诗人“牢骚人语”的这种心境。

　　颔联“五更疏欲断，一树碧无情。”五更，是指天快亮的时候。古代将自黄昏至天亮的这段时间分成五段，用鼓来打更报时，所以称作“五更”“五鼓”或者“五夜”。三更就在子时整点，又称作“夜半”或者“子夜”，所以我们有个成语叫作“三更半夜”。五更就在寅时将过，拂晓将至的时候。颜真卿有一首《劝学诗》，是这样写的：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”因此，李商隐颔联这两句的意思是说，蝉经过一整夜的费声长吟，到五更天亮时已经叫不动了，声音越发稀疏，几乎就要断绝。可是，蝉所栖息的高树呢？它听蝉叫了一夜，却始终无动于衷，绿意盎然。它既不认为蝉的“恨费声”与它有关，更不会对蝉的“疏欲断”有所同情。宋朝词人姜夔在《长亭怨慢·渐吹尽》中写道：“阅人多矣，谁得似长亭树？树若有情时，不会得青青如此！”这几句词，正好可以作为“一树碧无情”的注解。

　　颈联“薄宦梗犹泛，故园芜已平。”薄宦，是指官职卑微。梗，指桃梗，这里用的是《战国策》里的一个典故。《战国策·齐策三》记：“今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子，西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，吾残则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。’”意思是说，这次臣来齐国，经过淄水之时，看到一个土偶人在和一个桃梗人交谈。桃梗人对土偶人道：“你，是西岸的泥土做的，被捏成了人形。等到八月，雨季降临，淄水上涨，你就会被冲坏了。”土偶人道：“你说的不对。我是西岸的泥土，被冲坏了也还是留在西岸。而你，是东岸的桃梗做的，被雕刻成了人形。等到雨季降临，淄水上涨，就会把你冲走，到那时你还不知道会飘泊到哪里。”因此，李商隐“薄宦梗犹泛”一句，就已经从写蝉转为写人了，他在说自己不但职位卑贱，俸禄微薄，而且极不稳定，就像漂在水上的桃梗一样，不知哪里才是归宿。

　　芜，是指杂草丛生。陶渊明《归去来兮辞》上说：“归去来兮，田园将芜胡不归？”意思是说，快回去吧！故乡的田园都将要长满杂草了，怎么还不回去呢？可是李商隐“故园芜已平”一句，意思是说，故乡的田园都已经长满杂草，而且杂草的高度都一样齐平了。言下之意，诗人此时想要回归故乡田园，且相较于陶渊明，此时回去都已经嫌晚了。

　　尾联“烦君最相警，我亦举家清。”君，就是指蝉。在我们欣赏首联时，就引用施补华的话，说这是“牢骚人语”。从首联的“高难饱”“恨费声”，到颔联的“疏欲断”“碧无情”，再到颈联的“梗犹泛”“芜已平”，都可以说是在发牢骚。可是到了尾联，诗人的情绪就转为孤傲了。他说：“感谢蝉你给我的警醒，我和你一样，全家都是清贫的。”

　　孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）意思是说，君子本来就会有困厄的时候，但是君子在困厄时能够坚守原则，小人一旦到了困厄的时候，就什么坏事都干得出来了。而李商隐尾联的孤傲就在于，我虽然仕途不顺，我虽然清贫飘泊，但在这艰难的岁月里，我从来没有同流合污，我从来没有放弃原则，我始终是一个“贫贱不能移”的君子。

　　好，今天的诗词欣赏就讲到这里，喜欢的读者请帮忙点赞、转发和评论。谢谢大家！