叶立华：人民，是我们不变的信仰

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　　一处没有物资，也没有人口的城市，为什么值得他带着二十万人跨过约旦河。

　　耶路撒冷到底意味着什么，我想萨拉丁是知道的。

　　典故承载着历史，一个典故一出来，不言之意就散向了全场。就像是辛弃疾讲刘裕，不用多说，当时的人也能知道，金戈铁马如虎，到底是几个意思。

　　是洛阳，是长安，是华夏混一的神圣。

　　这就是典故，和不同文化背景的人交流，要将他们能听懂的语言。

　　信仰一文不名，信仰又是一切。剑能撕碎人体，但剑撕不碎信仰。和任何一个基督徒打交道的时候，讲讲萨拉丁，他们就能明白很多。

　　十字军组织了那么多次，有几次是为了信仰，有几次是为了财宝，我们不知道，普通基督徒不知道，但是主教知道，骑士团的首领知道，组织十字军的各路西欧王朝，他们也知道。

　　毕竟，血洗君士坦丁的事情，异教徒没有做，他们做了。

　　萨拉丁也明白这个道理，有的地方，靠武力能拿下来，但是萨拉丁不取，不取的原因也很简单，打仗，是要死人的，萨拉丁爱惜的是人民。开战除非不得已，除非是反击，否则萨拉丁也不会第一个拔剑。

　　耶路撒冷王国里面的人，又不是一波。医院骑士团主和，圣殿骑士团主战，医院骑士团主和，是因为这弹丸之地，要打起来，抵抗不了萨拉丁。

　　圣殿骑士团主战，无非也是贪图周围穆斯林的财宝，想要杀人越货罢了。

　　统治耶路撒冷王国的老国王身患麻风病，知道手下这两派人各自的想法，他主持着大局，只能居中和谈。

　　有人讲彼时彼刻，有人讲此时此刻，讲彼时彼刻，往往是为了照出此时此刻。照出那么一点难以言说的东西。

　　圣殿骑士团的人屡次为了财宝，挑起事端来，杀戮来耶路撒冷做生意的商队。这样的挑衅进行下去，最后丢掉的是耶路撒冷。

　　这座城一文不名，这座城要是丢了，西欧就要进入漫长黑暗的中世纪，历史可以重演一次，第一次是悲剧。但是历史要是重演了第二次，就会变成基督教世界的闹剧。

　　这一点，拜登知道。

　　中国人不会想那么多东西，不会想着基督教世界的光荣和梦想，也不会想荣神，中国人是最简单的，就是追求一个安稳日子，就是想要一个美好的前程，做做生意，做做工，老婆孩子热炕头。

　　要是不让中国人这么做，是有人要付出代价的。

　　你说安逸的生活是什么呢？

　　它可能一文不名，它可能又是一切。人民的期望，就是我们的信仰。

　　所以，要谈谈耶路撒冷。

　　谈了耶路撒冷，拜登也就懂了，特别是拿出鲍德温四世给他戴个高帽子，他也懂了，一样的时日无多，但他没有鲍德温的功绩。比他做鲍德温，他能明白言下之意。

　　该退兵，就要退兵。

　　该回去惩罚主战的圣殿骑士团，惩罚挑起事端的将领，就要这么做。

　　约旦河的水并不深，阻挡不了大军。如果不想一波回到中世纪，再次回到黑暗，拜登明白该怎么做。

　　说到底，拜登是个基督徒，也有自己的信仰，也能明白我们对信仰的执着。

　　它一文不名，但它就是一切。