郑彪：在纪念关梦觉先生诞辰一百周年大会上的补充发言

大参考

各位校友和同学：

　　刚才我在大会的发言受到严格的时间限制，难以尽言，借小组会的机会稍微展开解释一下，以加深各位对先生的理解。

　　第一点，为什么说关梦觉先生一生首先是一个中国人，这是我多年观察他的内心世界得出的结论。一是先生从小读四书五经，受传统文化主要是儒家文化的熏陶，一生喜欢中国文史哲，有很高的传统文化和史学修养，喜欢写旧体诗。那一代优秀文人有魅力，像老酒，是经过酿制和发酵，传统文化传承很重要。（现代的某些文人，往往像白开水，未经发酵。我自己也发酵不够。一笑）这一点由于历史原因，过去那一代人是低调的，甚至有时候还要刻意掩饰的，今天需要发掘和弘扬。二是亲身经历过殖民地时代，亲身参与反帝斗争，决定了他对西化非常反感，也非常敏感。他曾经说，我们的根在中国，不能拔根（指出国）。第二点，他是民主党派，民盟领袖，其实比很多共产党员还共产党，他是从内心，也从思想理论上高度认同共产党，且知行合一，毕生追随共产党，绝无二心。说到底，共产党的立场，就是人民群众的立场，底线就是中华民族的立场。看懂了这个人，这三点，先生的形象顿时更加高大起来，使我更加敬服，五体投地。

　　向先生学习，要学习的方面很多，这里只讲三点：

　　第一，高远的理想和高尚的人格。表现在他一生有政治理想和不懈追求。一生追随共产党，不就是为了救亡图存，复兴中华，现在叫中国梦吗？有这种理想和信念，诉诸行动，在旧中国就要不避斧钺，舍生忘死，极不容易，没有高远的政治理想和坚定的信念，断不可能同理，坚持一辈子不动摇，包括在新中国前三十年，也极不容易；后三十年，也相当不容易。后三十年，关梦觉赶上十几年，赶上八十年代的斗争风浪，1989年风波。思想斗争政治斗争的惊涛骇浪，脑子清醒，立场不动摇，极不容易。从上到下，有多少人动摇、怀疑？走邪路，八十年代是一个关节点。二十世纪是中华复兴最重要的一百年，也是中华民族仁人志士的井喷式涌现的一百年，关梦觉先生就是他们中的杰出一员。现在全社会疾呼没有大师，除去其他方面以外，缺少高远的理想和追求，缺乏坚定不移的政治信念，人格上没有达到这个高度，是一个重要原因。但是，这个民族的文化历史不寻常，表现在这种情况正在改变，党的十七大十八大以来，国内政治形势人心向背包括社会舆论正在发生重大的变化，正能量愈来愈强大,正在汇成时代最强音，核心思想是马克思主义社会主义民族主义。所以，现在纪念和学习关梦觉先生，有特殊重要的意义。

　　勇于担当。现在都说责任感，其实不是一个很高的要求，或说是一个干部和知识分子起码的要求。政治经济学是一门党性阶级性极高的学科，具体说，首先是管方向道路的。干这个事业，需要有真才实学，更需要有担当。在中国历史的重要关头，历来有仁人志士出头，勇于为国担纲，这是这个民族几千年不灭的一个重要原因。苏联解体，一个重要原因，党内几乎无人担纲，被称之为“更无一个是男儿”（其实不尽然）。这三十年来，中国就是因为每个阶段都有人勇于担纲，所以尽管左右摇摆，但是不仅没有垮掉，挺了过来，而且有十八大以来的好形势。关梦觉先生勇于旗帜鲜明地反对西化思潮，反对私有化和完全市场化，这在八十年代的学术界，非常突出。虽然这种声音在当时就很快被自由主义淹没和边缘化，但是仍然产生了重要的影响，在历史上留下了贡献，为他的人生和学术增添了光彩，今天也是吉林大学的骄傲。

　　第二，旗帜鲜明地坚持马列主义.政治统帅学术，学术服务于救亡图存，革命、建设和改革，服务于实现中国梦。先生有深厚的理论和文化功底，这一点，放眼国内经济学界，不说无人可及，也是学界翘楚。他说过，我们在大学里学的都是西方经济学，哪有马克思主义？那是自学的。从自学马克思主义,到追随共产党从事革命建设和改革，真正弄懂弄通马克思主义，成为斗争武器，看家本领。以研究对象为例，西方经济学认为是研究资源配置，这是抽去了生产关系和阶级斗争，经济学没得灵魂，也没有时空，有利于垄断资本。关梦觉坚持政治经济学是研究生产关系，反对所谓生产力经济学，认为是取消了政治经济学，很危险。当学术和意识形态领域有人败家时，真正看家，非常正确和富有远见。学术和学者为什么人的问题，今天这个问题很大。历史再次证明，政治是统帅，是灵魂，是一切工作的生命线。对学术工作来说，这个问题有争议，但至少要为中国，不是为外国，为美国。传统学术讲道，孔孟之道不光是封建礼教，还讲修齐治平，今天的话叫中华复兴，中国梦。韩愈讲文以载道，今天的话就是政治挂帅，关键看什么政治。文以载道，在不同学科，可能有差别，但是对政治经济学来说，历史证明，无可争议。这是学科性质决定的，否则就等于取消了这门学科，事实上在许多学校和在很大程度上已经取消了。结果是方向道路出了问题。讲政治经济学而回避生产关系，剩余价值，阶级斗争这些范畴，顿时失去科学性和说服力，相反，旗帜鲜明地联系和干预国际国内现实生活，对今天的学生仍有很强的吸引力和说服力，教学效果顿时凸显，不怕不火。

　　第三，坚持中国立场，弘扬传统文化。经济学经邦济世 要在把握方向道路。表现在科研选题，先生的特点是专门选择重大理论和实践问题，不避风险。这是其晚年的一大贡献，功绩和人生的一大亮点。梅花晚节香，并不那么容易，这也是吉大的光彩。今天有必要加以强调，宣传，教育激励后学，振兴吉大经济学，这似乎可以是一个工作切入点和着力点。许多人避之唯恐不及。

　　正因为有上述三方面的统一，关梦觉先生有很高的学术和社会地位，所到之处，有很大的气场，不是虚名，是实至名归。这是我亲眼所见。居高声自远，不是籍秋风。先生的成就和影响，以及其地位，都是后学难以企及的。但是，达到如此高度，绝不是因为身份高 ，而主要是人格高，学问高，见解高。人为什么活着？怎样的人生才更有意义？更有价值？这个问题，在升平年代和战乱年代，人们的认识和选择是很不一样的。

　　第四,今天纪念关梦觉，最重要的是像他那样把握学术方向和人生道路，弘扬关梦觉学术精神，做他未竟的事业。未竟事业是什么？我指出三点，一是要打通传统文化与马克思主义之间的藩篱。二是弘扬传统文化，关老师一生追随和坚持马克思主义，背后就是坚持治平大道，坚持文以载道，现在要大力弘扬。传统文化特别是儒学包含中华文明的治平大道，实与社会主义共产主义金光大道有大义相通，对此应当有新的理解。毛周革命家，以及先生那一代追随共产党的学者，许多是从儒生转变为马克思主义者的。关梦觉早年受传统文化熏陶，更是从儒学到西方经济学，再到马克思主义的。三是打通马克思主义政治经济学和世界经济学、国际政治经济学。具体就不说了。

　　孟子曰：“乃所学仍学孔子也”。说我是关老师学生的代表，真的不敢当。但我过去作关老师的学生，多年来也一直在追随先生，这是真的。我这人悟性差，虽然惭愧，也是幸运，就是沾了仙气。1988年他在我的博士学位论文上批了一句话叫“余有厚望焉”，多年来庸碌无为，这几个字一直压在我的心头，沉甸甸地。这些年我沿着先生的轨道，写了一些有益于社会的东西，自信不辱师门，这是唯一可以告慰先生的。

　　我是谨慎乐观派,我多次说，无论世界还是中国，一个新的时代开始了！党的十八大特别是三中全会以后，虽然国内外中国梦的历史使命实现起来仍然复杂而艰巨，但政治形势已经开始根本好转，应是治平可期。我相信这是关梦觉先生临终最为挂心的。先生可以安息了。（完）

　　说明：这个小组会发言实际上没有机会讲，只好发表在这里，作为对大会发言的补充。

　　（二零一三年十二月三十一日）